八年級語文課堂教案

時間：2024-04-02 23:59:13 新華八年級教案

八年級語文課堂教案篇1

《中國石拱橋》

一、復習導入

1、中國石拱橋的特點是什么?作者是如何抓住中國石拱橋的特點來說明的?

2、課文主要是按什么順序來介紹中國石拱橋的?

明確：邏輯順序

二、賞析探究

1、作者把中國石拱橋介紹得清楚明白，是因為用到了一些說明方法，接下來分小組找一找本文用了哪些說明方法，并說說其作用。

明確(參考)：(1)列數字：趙州橋非常雄偉，全長50。82米，兩端寬9。6米，中部略窄，寬9米。(通過確鑿的數據，準確地說明了橋的規模，突出了趙州橋“雄偉”的特點。)

(2)打比方：橋洞不是普通的半圓形，而是像一張弓……(形象地說明了中國石拱橋形式上的基本特征。)

(3)引用：創造奇特，人不知其所以為。(突出了趙州橋構造的奇特。)

(4)舉例子：我國的石拱橋幾乎到處都有……其中最著名的當推河北省趙縣的趙州橋，還有北京豐臺區的盧溝橋。(用具體例子作證，顯得真實可信，有說服力。)

(5)下定義：由于各拱相聯，所以這種橋叫做聯拱石橋。(使讀者具體直觀地認識到聯拱石橋的形態特征。)

2、品味課文語言：下列各句中加粗的字能否去掉?為什么?

(1)石拱橋在世界橋梁史上出現的比較早。

(2)我國的石拱橋幾乎到處都有。

(3)全橋只有一個大拱，長達37。4米，在當時可算是世界上最長的石拱。

(4)橋寬約8米，路面平坦，幾乎與河面平行。

明確：這些加粗的詞不可以去掉，因為它們體現了說明文語言的準確性。然后再讓學生找出自己認為能體現說明文語言準確性的語句，進一步理解說明文語言準確性的特點。

三、感悟抒情

學了本文，你領悟到作者所表達的思想感情了嗎?你讀了這篇課文有什么感受呢?

明確：本文體現了作者對我國古代勞動人民的智慧和力量的贊美和敬佩，對社會主義制度優越性的贊揚，(然后讓學生談自己的感受，從而讓學生領會本文的中心

八年級語文課堂教案篇2

教學目標

1、在誦讀吟詠中感受本詞的語言特色。

2、體會詞的意境，感悟詞人所表達的深刻感受。

說明：

作者是北宋時期的太平宰相，在他的詞中多以表現“閑愁”為主題。但本詞中似乎于無意間描了司空見慣的現象，而賦予深刻的哲理，啟迪人們從更高層次去思索宇宙及人生的問題，這和

作者其它的“閑適”詞有所不同。同時，詞中涉及到時間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表

現得十分含蓄，而這些深邃的思考對于人生閱歷尚淺的中學學生來說，他們很難有深刻的體會，

故學習本文的過程中，老師指導學生加強對本詞語言的體味和欣賞，在對語言的感悟中引導學生

去不斷地挖掘本詞的深刻內蘊，多角度地理解作者所要表達的思想感情。

教學重點與難點

1、重點：在讀讀背背中感受語言清麗自然的特點。

2、難點：理解詞中“夕陽西下幾時回”、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”所蘊含的深邃內涵。

說明：

這是一首膾炙人口、廣為傳誦的名篇佳作，最根本的原因在于情中有思。而對本詞中所蘊涵的豐富的思想感情，學生在理解的過程中因認知程度即他們的知識結構、人生閱歷、對生活認識的深度等比較有限，所以在體會作者所表達的思想感情，尤其是本詞所表現出的對人生、對宇宙的深邃認識時，會存在一定的困難，故在教學中應調動學生思維的積極性，使學生能結合自身對生活、對社會、對人生的認識，進一步地去感受，在思索感受中獲得不斷提升感悟生活的能力，并引導學生在充分的朗讀中體會本詞的語言美、意境美。

教學過程

交流導入，激發興趣

1、在你們積累的古詩詞中，你還記得哪些?能背給大家聽聽嗎?

2、記得李白有詩《黃鶴樓》，其中有一句是“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”詩中表達了作者對世事的變遷、人生沒有永恒的感慨。那么在曾經貴為一國宰相的宴殊筆下，會留給我們一些怎樣的思考呢?讓我們一起來欣賞他的《浣溪沙》。

1、學生交流自己積累的古詩詞。

2、引導學生對《黃鶴樓》中“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”一句的體會，學生可自由發表見解，并由此導入對晏殊之《浣溪沙》的學習。

1、從學生積累的古詩詞入手，意在引導學生對本詞學習的興趣。

2、由學生小學時即積累過的《黃鶴樓》中慨嘆時間的茫遠、人生變化無常的詩句“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”導入對本詞主題的理解與探討。

朗讀體會，初步感知

1、學生自由散讀，結合書下注釋，初步理解本詞中重點詞語的含義。

2、教師范讀，引導學生在反復的誦讀中感受詞中所表現出的感慨抒懷之情。

在朗讀中使學生能結合自己的理解初步感知本詞的字面意思。

這節課主要呈現出兩個板塊，即在朗誦中體會，在學生創造性地描摹中感悟，使學生初步了解詞中所表現的深邃的思想，進而感受詞本身所帶給我們的藝術享受。該環節主要體現學習過程中的第一個板塊。

深入文本，

感悟深邃內涵

1、請學生再讀本詞，并請學生簡單描述一下對本詞的理解。

2、在誦讀中引導學生對“夕陽西下幾時回”、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”句作深入的體會，因為這幾句蘊涵深刻的哲理，內涵廣泛，學生有充分想象的思維空間。

1、學生可以結合書下注釋，并在查閱資料的基礎上來談談自己的感受。

2、引導學生學會抓住關鍵性的句子來思考體會，但必須在結合文本的基礎上作深入地思考。

“無可奈何”、“夕陽西下”，看似凋衰消逝，但眼前的景“花落”、“燕歸”都“似曾相識”，引導學生在關鍵詞句的玩味中認識到作者所要傳遞給我們的生活哲理：一切美好的東西都會消逝，但新的事物總是以新的面貌在不斷地出現，生活不因消逝而變得虛無。

學生在誦讀中感受全詞語言的圓轉流利、通俗暢曉、清麗自然的特點，同時全詞所表現出的啟人神智、耐人尋味的深刻內涵的理解，可在學生結合自身對生活、對社會、對人生的認識中，進一步地去感受，在思索感受中獲得不斷提升感悟生活的能力。

創造性的描摹

用自己喜歡的形式(如寫、畫、唱等形式)描摹詞的意境，在創造性的描摹中加深對詞中所表現出的對人生、宇宙的認識。

1、學生自主思考，并采用適合自己的形式，個性化地再現自身對本詞的感受與領悟。

2、學生交流、探討，加深對全詞的認知與理解的程度。

在該階段的活動中，融合自主、合作、交流、探究的學習方式，并呈現學生在學習的過程中自身獨特的認識和感受(即學習過程中的第二個板塊)，意在使學生對詞中深刻內涵的深層理解可水到渠成。

布置作業

1、網上查閱有關宴殊的資料，了解其生平。

2、自由積累宴殊的其它《浣溪沙》詞作2首，讀讀背背，感受詞中所蘊涵的思想感情。

1、完成作業。

2、可在課外討論交流自己對作業中兩個問題的認識與理解。

通過網絡資源、與同學的交流互動，拓展視野，增加積累，并在自我學習中增強語文能力。

思路點撥

還可以教給學生學會對比歸類的學習方法，讓學會舉一反三地進行詩詞的學習，比如在與作者其它詞作【《浣溪沙》(小閣重簾有燕過)】所表現的不同感情的比較中，領悟詞中蘊涵的思想情感;另外還要讓學生明白詩歌的解讀不是單一的，用自己既有的生活體驗去解讀詩歌才是最好的學詩方式。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，詩歌的解讀也同樣如此。

八年級語文課堂教案篇3

教學目的：

1、學習和掌握按時間順序、地點轉移記敘事情的方法，以及用生動的描述，貼切的比喻表達中心的寫作手法

2、學習紅軍戰士不怕艱難險阻的頑強意志和革命樂觀主義精神。

教學重點：

1、按時間順序、地點轉移記敘事情的方法

2、用生動的描述，貼切的比喻表達中心的寫作手法

教學方法：自學式

課時安排：2課時

教學過程：

第一課時

預習提示

中央紅軍長征，從1934年10月開始，到1935年IO月結束，是為了突破國民黨“圍剿”，爭取北上抗日而進行的戰略大轉移。這篇課文寫的是紅軍于1934年冬翻越長征途中第一座難爬的高山——“老山界”的情景。老山界，位于廣西東北和湖南新寧邊境。

一、學生通讀全文

閱讀這篇課文，注意課文的記事順序，劃出描述山勢險峻和表現作者在山上過夜的細膩感受的一些生動句子，想想文章為什么這樣寫。并注意學習紅軍的革命英雄主義精神。

二、查工具書，掌握下邊加點的字的讀音：

驚惶、欺侮、嗚咽、咀嚼、酣然入夢、矗立、蜷、陡、落得很遠、苛捐雜稅。綴。

三、填表說明紅軍翻越老山界的經過。

時間地點人物所做的事情

第一天下午

傍晚

天黑

上半夜

半夜

第二天黎明

下午

四、指導學生復述紅軍翻越老山界的經過

第二課時

一、分析文章結構：

第一部分(1)點題，概括介紹老山界。

第二部分(2—32)敘述翻山的經過。

第三部分(33)指出老山界是紅軍長征中所走過的第一座難走的山。

二、分析文章的寫作特點：

1、抓住事物的特點，寫得具體、逼真、動人。

2、在寫法上，前面埋下伏筆，作好鋪墊，后面處處呼應，層層相連。

3、圍繞中心，多方面描寫景物，使中心思想突出、深刻。

三、課堂練習(解決難點)

1、判斷下列加點字注音的正誤。

驚惶(huāng)繳(jiǎo)租欺侮(fu)嗚咽(wūyiè)

咀嚼(zǔjiáo)骨碌(gūlu)渾身打著顫(chàn)

2、紅軍翻山遇到的許多艱難險阻，可以分為哪幾個方面?是怎樣對待的?

3、寫寂靜，可以以靜寫靜，也可以以聲寫靜。這篇課文既說“寂靜”，又說“耳朵里有不可捉摸的聲響”，正是以聲寫靜。恰恰因為靜極了，才聽到一般聽不到的聲音;恰恰因為聽到了一般聽不到的聲音，才說明實在是靜極了。你在生活中曾有這樣的感受嗎?試用一二百字寫出來，練習用比喻。

4、描寫景物要注意觀察景物的立足點和角度。課文第一次寫火把，立足點在，——觀察角度是仰視;第二次寫火把，立足點在，——觀察角度是既有()視，又有()視。找出你最喜歡的一張照片，說說攝影者是站在什么位置，從什么角度照的。

5、聯系上下文理解下列語句，回答問題。

(1).她的房子和籬笆都是枯竹編成的，我們生怕有人拆下來當火把點，就寫了幾條標語，用米湯貼在外面顯眼的地方，告知我們的部隊不準拆籬笆當火把。

(如果把“生怕”改成“怕”，把“不準”改成“不要”，行嗎?為什么?)

(2).遠遠地還聽見敵人飛機的嘆息，大概是在嘆息自己的命運：為什么不到抗日的戰線上去顯顯身手呢?

(飛機會“嘆息”嗎?這里為什么用“嘆息”?)

(3).難翻的老山界被我們這樣笨重的隊伍戰勝了。

(“笨重”在這里是什么意思?)

(4).我們完成了任務，把一個堅強的意志灌輸到整個縱隊每個人心中，饑餓、疲勞甚至受傷的痛苦都被這個意志克服了。

(這“意志”指什么?)

(5).男人大概是因為聽到過隊伍，照著習慣，到什么地方去躲起來了。

(刪去“照著習慣”行不行?為什么?)

四、布置作業：背誦“半夜里……不知什么時候又睡著了”。

八年級語文學習方法

多讀

就是反復讀。據說，豐子愷先生的讀書法稱為“二十二遍讀書法”，他對一篇好文章，前后讀22遍之多，并深有體會地說，把文章讀熟后，就會漸漸地從唇間背誦出來，多讀成誦，應當就是記憶之本。

強記

就是有目的地克制自己，進行記憶。有些課程基本概念不記不行，如語文中的音形義、外語中的單詞等。理解了的要背誦，暫時不理解的也要加以記憶，并在使用中重新鞏固記憶。

古詩文，背誦后更易理解，理解后還會記得更牢固——當然這需要毅力和恒心。久而久之，不但大腦信息存儲得越多，而且會養成樂于記憶的好習慣。當然，強記和死記并非同一概念。

勤寫

不只是寫作文，那只是其中的一部分。日記、聽課筆記、讀書中的圈點評注、整理摘抄都屬于這個范疇。

寫本身就是較高層次的記憶，我們有這樣的體會：寫作文，先打腹稿，再寫成初稿，待到往作文本上謄寫時，不看初稿就能寫完。原因是，動筆綜合調動了各種器官，并進入記憶的高級階段，“好記性不如賴筆頭”不無道理。

八年級語文學習技巧

課文預讀“兩步法”

學習語文的第一步就是預習。預習的好處很多。你養成預習的習慣以后，不但能更好地學習新課，而且還能提高自學語文的能力。有人作過這樣的比喻：掌握好預習的方法，就像獲得一把“金鑰匙”一樣重要。在這里，“金鑰匙”就是指自學能力。

八年級語文課堂教案篇4

《核舟記》

教學目標：

1、自主疏通文意，積累文言常用詞語。

2、理清文章整體思路，學習本文介紹核舟的說明順序，體會說明語言的簡潔、準確、生動。

3、體會作者情感，認識我國微雕藝術的卓越成就，增強民族自豪感。

教學重點：理清文章整體思路，學習本文介紹核舟的說明順序。

教學難點：體會說明語言的簡潔、準確、生動。

教學創意：本教學設計是以活動為中心，在學習《桃花源記》和《小石潭記》的基礎之上，自學《核舟記》，把握說明順序，體會說明文語言的準確性、簡潔性、生動性，感受我國微雕工藝的精巧絕倫。

教學步驟

一、自主感知，援疑質理

(一)借助課下注釋和工具書，通譯全文，把不懂得字、詞、句提出來，其他同學幫助解答，較難的由教師引導學生來解答。

(二)理解文中的重要實詞、虛詞，在此基礎上同桌互譯。

要求：1、一人譯，一人聽，聽者指瑕校正，每人一段，輪流進行。

2、翻譯時能落實字詞，可增刪調補，要求句意通順。

3、兩人都不能譯通的句子做上記號，譯完后提出來，大家共同解答。

(三)標題為《核舟記》，其“記”的文體是否與前兩篇課文《桃花源記》、《小石潭記》的文體一樣?

明確：雖然都屬于“記”的范疇，但是本文的體裁是說明，不同前兩者的記敘。

二、活動體驗，把握順序

(一)動手做【這一活動宜作為課前作業，要求學生提前完成】

①每兩人發一張8K白紙按照課文介紹的內容折一只烏篷船。然后按課文的說明開上小窗，“畫”上“題字”

②用小紙片剪成三個人形，要求為東坡畫上胡須，在船頭用粘膠等擺好位置，他人指正(請注意方位)

(二)動口說

①根據譯文將課文內容的主體部分改成“解說詞”，要求語言通俗、形象。

②每小組推薦一名學生手拿核舟上臺解說，其他同學質疑指瑕。(要按照課文的說明順序進行解說)

三、刪減添補，品析細節

(一)找關鍵句，文中統領全文并集中表現核舟藝術特點的關鍵詞是什么?

明確：奇巧。(如果學生在這里不能思考出來，可以再次引導學生對之前的知識進行勾連。《口技》也選自《虞初新志》，《口技》中統領全文的是“善”字，本文中的關鍵詞應當是“巧”字。)

(二)王叔遠如何表現核舟之巧?請大家速讀第二段和最后一段，說說你的看法。

明確：①舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。”這說明制造核舟的材料很小。課文第6自然段對核舟上雕刻的內容作了統計。“通計一舟，為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一;對聯、題名并篆文，為字共三十有四。這樣來看，總計九個種類，即五十三個物件。說明雕刻內容之多。在“小”材料上刻“多”內容，實在是“巧”。

②有紅有綠，色彩對比鮮明，怎一個“巧”字了得!

(三)魏學洢如何再現核舟之巧?

①請大家聽老師讀三四段的縮寫，思考哪種表述更好。

教師讀文本——船頭坐三人，中者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。佛印絕類彌勒。船尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。

②縮寫時去掉的內容，分別用了哪些描寫方法?

明確：比如，從動作來看，“東坡右手執卷端，左手扶魯直背”，動作描寫很具體，讓人覺得東坡和魯直的關系很親密。又如，從神態來看“佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬”，寫出了佛印很瀟灑。從細節來看，“左臂掛念珠倚之———珠可歷歷數也。”一串念珠都可以清清楚楚地數出來，這說明刻得細，寫得更細，還有“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。”核舟本身已經很小，作者卻還要寫童子的右手和右腳趾，這自然是寫得很細。

四、再讀《核舟》，回味藝術

請大家選擇你覺得最能表現作者贊嘆之情的句子，有感情地讀給同桌聽。

例如：①“明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態”。“奇巧”一詞直接表達對王叔遠技藝的贊美。

又如：②“蓋簡桃核修狹者為之”。王叔遠雕刻那么多東西，只用一枚小小的修長的桃核，作者為他這種高超精湛的技藝表達出欽佩的感情。

其實，整篇文章字里行間都是對王叔遠雕刻技藝的贊嘆，都表現了微雕藝術之美，沒有一句不是夸獎，沒有一處不是贊嘆!

五、小結

正是因為王叔遠細致的雕刻“表現”，才為魏學洢生動傳神的雕刻“再現”提供了契機，反過來，魏學洢細膩的“再現”更加生動地“表現”出了王叔遠記憶的精湛，兩人均是“奇巧大師”，當之無愧!

八年級語文課堂教案篇5

一、核心素養

1.語言建構與運用

體會樸實無華的語言中蘊含深情的特點。

2.思維發展與提升

學習多種表達方式相結合的手法。

3.審美鑒賞與創造

學會分析文中人物情感。

4.文化傳承與理解

了解中國傳統節日，培養尊重、繼承和發揚優秀文化傳統的精神。

二、教學設計

教學目標：

知識目標：默讀課文，整體感知文章內容。

能力目標：品味文中的心理描寫，理解作者矛盾的情感。

情感目標：感受中國傳統習俗，培養學生對傳統文化的尊重熱愛之情。

教學重難點：

1.體會作者對于舊歷新年的復雜情感。

2.引導學生感受新年濃濃的節日氣氛，感悟傳統文化的魅力。

教學方法：

1.情景教學法。通過圖片、視頻等方式展示新年景象，通過引導學生講述過新年的事情，渲染節日氣氛，把學生的思維引入過年的情景之中。

2.討論點撥法。對于作者在文中流露出來的矛盾情感，老師可引導學生結合作者當時所處的時代及作者自身情況探討。

3.品讀鑒賞法。學生通過多次默讀和自由朗讀體會文中情感，感受節日氣氛。

教學流程

一、導入新課

(展示過春節的有關圖片或視頻)

師：看到這些畫面，你一定不會陌生，這是什么時候的景象?

(學生一般都知道是春節的景象)

師：大家說說你們家是怎樣過春節的?你過春節時心情怎樣?

(兩三個學生談談)

師：確實，說到過節，大家都很興奮，都很激動。我們中國，過節的習俗由來已久。在過去人們是怎樣過節的，他們的心情會和我們一樣嗎?今天，就讓我們跟著林語堂先生去感受感受上世紀30年代他“慶祝舊歷元旦”的氛圍吧!(打出題目《慶祝舊歷元旦》)

二、整體感知

請大家默讀課文，思考：1、文中的“舊歷元旦”究竟是什么節日?

2、“舊歷元旦”有哪些習俗?

這一環節通過學生讀書，老師用兩個問題引導學生整體把握文章內容。學生讀后基本上能回答：“舊歷元旦”就是現在的春節。文章寫到的“穿好的衣服，停止營業，閑逛，賭錢，打鑼，放鞭炮，拜客，看戲”“紅色春聯貼滿在每家門上”“街頭屋前，到處是爆竹聲，充塞著硫磺味”“春聯、年夜飯、鞭炮、紅蠟燭、福建橘子、清晨拜年”等等，這些景象和我們現在的春節景象基本一樣。

三、素養提升

1、再讀課文，思考全文可分為幾部分?

(主要引導學生把握文章層次，理清文章思路。具體是幾層不是很重要，但通過學生的回答可以看出其是否把握文章脈絡。分兩部分可以，分三部分也可以)

第一部分(1-3段):總的寫過舊歷新年的習俗。

第二部分(4-5段：政府及我對舊歷新年的態度。

第三部分(6段-末尾)：具體記敘廿四年過舊歷新年的經過。

(或者：第一部分：(1-5段)：總的寫過舊歷新年的習俗。

第二部分：(6段-末尾)：具體記敘廿四年過舊歷新年的經過。)

2、精讀重點段落(6段-末尾)，理解作者情感。

(1)文章6段之后具體記敘廿四年過舊歷新年的經過，是按什么順序記敘的，勾出表明順序的標志性詞語!

一月初、一星期后、二月一號、二號、到二月三號、早餐后、中飯時、下午三時、五時、五時半、六時

(2)在第5段中作者說“我在過新年時大失所望”。他真的“失望”了嗎?作者過新年的情感態度是怎樣的?勾出表明作者情感態度的詞句!

我并不要舊歷新年----這是我屈服的開始----兒時情景不自禁地出現在我眼前----我很激烈地感到我像一個罪人-----心旌顯得有點動搖，但還能堅持-----我的科學理智已很模糊，微弱，虛空了------那不是我的科學意識，一定是另外一個意識-----向我的意識深處進攻------我不自覺的感覺到很愉快

(4)怎樣理解作者過新年時的矛盾糾結的情感?

這一點對于學生應該是一個難點。可以分兩步引導學生理解：

A.結合林語堂《紀元旦》一文理解。學生閱讀《紀元旦》一文，看看當時作者寫此文時的情感。

學生可理解到是作者既想玩耍又想工作，所以內心煩躁矛盾。

但真是如此嗎?試比較兩文，看看兩篇文章有很多相同的內容，但也有不同的地方可見此文是作者加以修改了的。比較本文和《紀元旦》，看看課文與《紀元旦》有哪些不同的地方?

——讀后不難發現，課文中多次提到“科學”“理智”“守舊”等詞句，如“中國政府早已正式廢除陰歷新年，但陰歷新年依然故我，不曾被廢除掉。”“我是個極端摩登的人。沒有人可以說我守舊。我不懂遵守舊歷，而且還喜歡倡行十三個月的年歷，每月只有四個星期或二十八天。換句話說，我的觀點很科學化，很邏輯化。就是這點科學的驕傲，使我在過新年時大失所望。每人都假裝著慶祝，一點沒有真感情。”“科學的理智教我不要遵守舊歷，我也答應照辦。”“似在嘲笑我的科學理智。那時我的科學理智已很模糊，微弱，虛空了。”“那不是我的科學意識，一定是另外一個意識”

由此可想，作者寫此文一定有深刻的意圖，那他究竟要表現什么呢?那就要看看林語堂所處的時代吧!也許會幫助我們理解。

B.結合時代背景理解文章的主旨。

師問：課文寫于那一年?(提示學生在《紀元旦》一文中找到寫作的時間!)

寫于廿四年(民國二十四)，即1935年，當時作者所處的時代是怎樣的呢?

老師介紹時代背景：20世紀30年代,日本帝國主義侵略不斷加劇,國民黨政府文化專制主義政策日益加強,在亡國滅種的外患內憂催化下,中國知識界先進分子的民族和民主意識被喚醒了(林語堂就是其中一員)。在五四運動后，即20世紀30-40年代又發生了一個“新啟蒙運動”。新啟蒙運動倡導自由、理性，主張科學的邏輯思維。五四新文化運動是要求以西方文化代替中國舊有的文化，但是新啟蒙運動者則是力求辯證對待中西方文化，他們認為，一種新的文化的出現，是綜合了多種不同的文化產生出來的。新啟蒙運動是一場民族的科學的民主主義文化運動，運動中對中西方進行了全面考察和區別對待，通過對中國傳統文化遺產辯證的繼承，并結合符合中國特色的外來文化，促進了新的文化在中國的生根發芽。它所要造的文化不應該只是毀棄中國傳統文化，而接受外來西洋文化，當然更不應該是鼓手中國文化，而拒絕西洋文化;而應該是各種現有文化的一種辯證的或有機的綜合。(部分摘選自《20世紀30年代新啟蒙運動淺論》)

課文其實就可見到當時時代的印記：“中國政府早已正式廢除陰歷新年”“我的觀點很科學化，很邏輯化”“科學的理智教我不要遵守舊歷”。

了解了時代背景，那同學們覺得本文要表明什么思想呢?

(學生探討發言)

老師總結歸納：陽春佳節的意味，迫著人喜躍，科學的理智無法鎮服心靈深底的蕩漾，是應該做理智的動物呢，還是應該做近情的人呢?作者在文中一直矛盾糾結，但最終理智抵制不住節日的濃厚氣氛，被周圍人們的歡愉所感染而不自覺地沉浸在愉悅之中。可見，我們的民俗文化、傳統文化早已深入人心。走進新時代，接受新思想不是要否定舊的一切文化一切思想，尊重人們的思想情感，尊重傳統文化是在20世紀30年代處于新啟蒙運動中的作者所要倡導的吧!

(5)拓展延伸

傳統文化的魅力究竟在哪里?它為何千百年來深受人們的喜愛，值得我們去傳承?你能否通過本文的閱讀找到人們喜愛春節的些許原因?

請同學們再讀課文，通過作者對人們過舊歷元旦的描述，探討春節這一傳統文化的魅力所在!

學生交流后，可歸納出幾點：A.熱鬧喜慶;B.寄予人們美好的祝福與愿望;C.是生命復歸的日子;D.有著自由、民主、平等

是呀，中國的傳統文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，是歷史的結晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是活著的生命，傳統文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不影響、制約著今天的中國人。因此，傳統文化距離我們并不遙遠，在現實生活的強勁脈搏里，時時刻刻都能感覺到它的存在。現在，我們已經認識到了這一點，所以，尊重我們的傳統文化、傳承我們的民俗文化的觀念也越來越強，比如，每年清明節、中秋節、春節等傳統節日國家要放假，我們的“二十四節氣”申遺成功，都表明我們國家及人民對傳統文化的重視的尊重。

3.體會本文多種表達方式綜合運用的特點。

師：請同學們再看課文，看看作者在文中運用了哪幾種表達方式?作者運用有何特點?

表達方式：用了記敘、描寫(環境描寫、心理描寫生動形象)、抒情等表達方式。(舉文中語句說明!)

特色：記敘：既有概括敘述又有細致描寫;

描寫：環境描寫、心理描寫生動形象;

抒情：作者情感的抒發多和記敘描寫相結合。舉具體語句分析!如：

A.五時炒年糕吃，滿房是水仙的芳香，我很激烈地感到我像一個罪人。“我不準備過新年”我下了決心說，“晚上我要出去看電影。”

B.“誰給她穿的新衣服?”我責問，心旌顯得有點動搖，但還能堅持。

C.六時發現蠟燭臺上點起一對大紅蠟燭，燭光閃閃，似在嘲笑我的科學理智。那時我的科學理智已很模糊，微弱，虛空了。

D.一時鞭炮聲音四起，一陣陣的乒乓聲，像向我的意識深處進攻。

E.在一片乒乓聲中，我坐下來吃年夜飯，我不自覺的感覺到很愉快。

四.總結：

我們通過作者對過舊歷元旦的習俗及自己過舊歷元旦過程中的矛盾復雜的心情的描述，感受到了新春佳節濃濃的節日氣氛，看到了中國傳統習俗及傳統文化的魅力，懂得了應該尊重并傳承我們優秀的文化傳統。

八年級語文課堂教案篇6

學習重點：

1.初步了解議論文的特點，學習閱讀議論文和寫作議論文的方法。

2.獲取文化營養，豐富思想，發展思維能力，培養思辨的習慣，享受思辨的樂趣。

3.培養閱讀欣賞議論文的興趣和習慣。

4.議論文的閱讀和寫作所帶來的思想水平的提高，對于記敘文寫作的立意、選材也具有重要意義。

學習建議

1.本文的論點未直接提出，可組織學生討論，以提高分析課文和組織語言的能力。

2.“七月流火”的例子是為了說明弄巧可能成拙。但此例的直接意義卻在于讀書不能望文生義。教學中可借此例引導學生認真讀書。“最好水平”，作者說在書面語中不能用，在口語中勉強可用，因為本文是在談論書面語。其實，用在口語中也是錯誤的，也不可取，口語也要規范。

學習內容

1.大雅似俗的風格

王力先生的《談語言》是一個談話記錄，因此與一般的文章不一樣，有一種特殊的風格。表面看來信馬由韁，想到哪兒說到哪兒，然而所說的內容卻是一位語言學家所深思熟慮的關于語言運用的基本原則，而且脈絡清晰。因而，這篇課文實在是大雅似俗。

2.關于課文的論點

本文談論的是書面語的使用問題，其論點是“書面語應當是口語的規范化”。它有兩個分論點。第一個分論點是“書面語不能脫離口語”。第二個分論點是“書面語應當是規范的”。課文的論點并沒有直接提出，而是化解為兩個分論點。分論點也沒有直接提出，而是隱含在或者說滲透在具體的論述中。這種情況在文章中比較少見，但在談話中也并非絕無僅有。因為談話必須平易，而直接說出論點可能過于莊重。而且談話中，句子與語境的關系更為密切，因而不能生硬。同時，談話常常是開始的時候想到了最重要的內容，然后又想到其他方面，逐步把思想表達完整。

有人習慣于在文章中找原句作為論點，可能認為本文的論點是“既要考慮規范化，又要考慮大眾化”。把這話作為論點的困難在于：第一，所指不明，究竟這里的規范化和大眾化指什么?第二，文章談論的是書面語與口語的關系，“大眾化”指的其實是“不能脫離口語”，只是因為上下句都談到了讀者，才說成“大眾化”。第三，作為論點，這里的“考慮”顯然是多余的，因為上文說到“不能忘了”，這里才用“考慮”與之呼應。有人可能會認為論點是“在對口語進行加工時，既要考慮規范化，又要考慮大眾化”。這種認識的困難還在于，直接表達論點的句子應當較為簡約，比如說成

“口語的加工，既要考慮規范化，又要考慮大眾化”。能不能認為文章的論點是“書面語應當口語化，規范化”?這樣也不行。因為“書面語口語化”的說法不通，所謂“化”是向某個方面某種性質轉變的意思，但口語在前，書面語在后，怎么能把后來的轉變為原有的呢?“書面語規范化”的說法也不通，因為并不是先有了一種不規范的書面語再使之規范，作者的意思是對口語進行加工，進行規范化。那么，說文章的論點是“文章要口語化，規范化”如何?那也不行。因為“文章規范化”會使人誤認為是文章形式本身的規范化。這是不是說文章的論點只有一種表述形式呢?那倒不是，比如本文的論點就可以表述為“書面語應當是經過加工的口語”。其實，“經過加工的口語”，就是“口語的規范化”。

3.課文中一個結構復雜的句子

因為是談話，所以本文的語言和一般的議論文相比，多用短句，多用單句，句子結構也比較簡單。但既然是議論文，與記敘文相比，句子還是長一些，結構復雜一些，復句中的關聯詞語多一些。這里只分析一個結構復雜的句子：“他們不懂得，文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準確、鮮明、生動的。”該句是第二部分的核心句。從結構上說，這只是一個單句。問題在于，“不懂得”的賓語是由一個復句結構充當的。有的語言學家把這樣的單句叫做超句，而且這個復句結構又是一個多重復句，總體上是假設復句，前一個分句本身又是一個并列復句。作者為什么要用這樣一個結構復雜的句子呢?答案只能是：表達思想的需要。這個句子要表達的核心思想正是第一個分論點“書面語不能脫離口語”。但在這個具體的語境中，作者不能把這個分論點寫上去，如果那樣，必然會前言不搭后語。因為這里是在批評反面現象，所以說“脫離了口語”。為了表意更加充分，更加飽滿，也為了句式更加流暢，作者又換個角度說“脫離了人民大眾的語言”。對這種反面現象的最好批評，莫過于指出其結果：“不可能是準確、鮮明、生動的”。于是就形成了一個多重復句：“文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準確、鮮明、生動的。”而這個復句所闡明的道理與上文所批評的某些人的華而不實，弄巧成拙之間有什么關系呢?那就是：那些人不懂得這個道理，于是作者就把這個復句結構作“不懂得”的賓語，形成了有人稱之為超句的復雜的單句：“他們不懂得，文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準確、鮮明、生動的。”

關于結構

課文可分成三部分。全文的結構提綱如下：

(一)(1自然段)愛好寫作的人應當愛語言，掌握好語言。

(二)(2--5自然段)書面語不能脫離口語。

(1)(2自然段)某些人華而不實，弄巧成拙。

(2)(3--4自然段)例證某些人的華而不實，弄巧成拙。

(3)(5自然段)朱自清的文章做作的不好，樸實的好。

(三)(6--12自然段)書面語應當是規范的。

(1)(6、7自然段)書面語應當是規范的。

(2)(8、9自然段)例證某些用語的不規范。

(3)(10自然段)既要規范，又要大眾化。

(4)(11自然段)不應以“約定俗成”反對規范化。

(5)(12自然段)規范的標準是發展的。