編寫教案時，教案中教學步驟要具體、明確，各步驟銜接要自然、緊湊。好的七年級歷史教案上冊教案應該怎么寫？快來看看，小編給大家分享七年級歷史教案上冊教案的寫作技巧和示例，供大家參考！

七年級歷史教案上冊教案篇1

知識目標

1、掌握中華文明起源過程中我國原始農耕經濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農耕生活。

2、了解中華文明起源階段時原始農耕經濟的發展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進而認識其發展特點的差異，并認識其發展對中國古代社會進步的重要意義。

能力目標

1、通過仔細觀察本課中“河姆渡原始居民的水井和草棚復原圖”“干欄式房屋”“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復原圖”和“半坡出土的紡輪”“半坡出土的骨制箭頭、魚叉和魚鉤”及“半坡原始居民的房屋復原圖”等圖示，初步培養學生觀察文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，并結合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結論的能力。

2、通過對本課中河姆渡原始居民和半坡原始居民原始的農耕生活特點的比較，培養學生比較能力和學科交叉知識運用的能力。

德育目標

通過本課學習，學生認同創造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質與精神進步做出的特有貢獻;進而激發學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

教學重點

河姆渡、半坡原始居民的農耕生活。

教學難點

私有財產、貧富分化、階級等歷史概念和這些歷史概念出現的背景。

教學方法及手段

1、故事導入法。

2、討論法。

3、聯系講述法。

4、圖表法。

5、圖片分析法。

教學過程

導入新課（總計用時4分鐘）：老師提供的一些重要詞語，同學們的任務就是將這些字詞連在一起，講個完整的故事，當一回小作家。這些詞語是：傳說、神農氏、小鳥、谷籽、禾苗、木、石、耒耜土地、食物食用。我將給同學2分鐘準備時間。

同學們大體意思回答為：傳說中，神農氏看到小鳥把銜來的谷籽兒丟在地上，便長出了禾苗，于是就試著采來谷籽兒埋在土中，果然長出了谷苗。他十分欣喜，于是就用木、石、骨制成耒耜等農具，教人們翻松土地，采來穗大實多的谷籽兒埋入土中，待長成結穗后收割，供人食用。他還用同樣的辦法，種植其他作物。后來，神農氏播種五谷的辦法，傳遍各個部落，人們尊稱他為神農氏。

老師對學生的表現給予贊揚，接著引出神農氏的傳說反映了原始農耕的起源和發展過程。早期人類在長期的采集生活中，觀察到植物的生長規律，并有意識地種植可以食用的植物，這就是原始農耕的起源。下面我們開始學習第二課。

板書：第2課原始的農耕生活

本課第一部分：（總計用時大約15至20分鐘）

打開ppt老師：這節課中我們會學到代表長江流域原始生活的河姆渡遺址和代表黃河流

域的半坡遺址和大汶口遺址，首先先學習河姆渡遺址的原始農耕。

ppt）同學答：水稻

老師：是的沒錯，就是水稻。可是這水稻可非同一般啊!它們出土于距今約七千年的河姆渡，歷史悠久啊!那么同學們想一想河姆渡遺址出土的水稻說明了什么?其出土的數量之大，世界罕見，又說明了什么?

同學答：說明他們已經學會種植水稻，而且我國是世界上最早種植水稻的國家

老師：同學們回答得很好，來大家重復一遍，說明了什么？

板書：種植水稻（世界最早）

老師：那么，水稻種植需要什么來灌溉呢?

同學：水

老師：是的，是水，那么他們的水從哪里來呢?

同學疑問

老師：老師告訴你們，他們用水井里的水進行灌溉，那時他們已經學會了打造水井板書：挖掘水井，飲水方便

老師：大家來看這張圖片，同學們認識這兩個字嗎?這是一件耕地工具，它叫耒耜。大家看看它像不像我們現在用的“鎬”，是的，這就相當于“鎬”的雛形，它有橫孔，柄部，刃部，豎恐。這個耒和耜呢是不同的，耒是手握的地方，耜是接觸土地的地方他們就用這耒耜耕地。（用ppt）

板書：使用磨制石器、耒耜

老師：解決了吃的喝的問題，那么他們住在哪里呢?下面我們來看ppt，這就是他們住的干欄式房子，大家看這房子長得和我們現在住的房子是不是不一樣?大家想一想河姆渡原始居民為什么要建造這種結構的房屋呢?（用ppt）

同學：他們處于南方地區、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風防潮。

老師：正如這位同學所說當時南方地區地勢低洼、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風防潮。而且這種房子上面住人，下面還可以養牲畜，是建筑學上一個重大成就。

板書：建筑干欄式房屋，定居生活

老師：剛剛我們學到了河姆渡人吃大米喝井水，那他們就吃這些嗎?咱們吃飯時還吃些菜肉配著飯吃。那么他們當然也會弄些好吃的，看，那時候他們已經學會了飼養豬，羊等家禽。看這些出土的陶豬陶羊，充分的的說明了他們的聰明才智，頑強的與自然作斗爭，過著幸福的生活。

板書：飼養家畜

老師：接下來我們會欣賞到河姆渡遺址出土的陶器，大家看，這陶器看起來真舊哦，色彩還挺單調，皮膚還挺粗糙。這是我們看來，但是那是七千年造出來的，對于當時的他們來說，這簡直是技術精湛啊!他們心靈手巧，看，這是他們制造的玉器和骨哨。他們已經學會開始打扮自己了。（用ppt）

板書：制造陶器、玉器和樂器

老師：動腦筋：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產、生活上有哪些進步呢?（老師提示：看老師的板書，總結在一起大體上這題就回答出來了）

同學們大體回答成：使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，住干欄式房子，會挖掘水井，過定居生活。還飼養家畜，會制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。

接下來給同學們3分鐘時間，熟記黑板上的內容。做到當堂課，當堂清。然后老師問黑板上的內容，找同學們來回答。

本課第二部分（總計用時15分鐘）老師：請大家展開想象的翅膀，把你們想象中的半坡人生活的圖景用語言、動作展現出來。現在大家開始閱讀書第八頁至第九頁，希望每一組都有精彩的表現。

同學準備時間5分鐘

老師：現在請半坡居民展示自己的風采。

（半坡居民相繼發言和表演）

學生A：我們半坡人比河姆渡人年輕1000多歲。社會是向前發展的。我們過著比河姆渡人更進步的生活。就說我們的食物吧，除了主食粟（小米飯）以外，副食還有魚，肉，白菜，芥菜等等。有這樣的美味大餐，有誰不愛這個可愛的家園呢?（掌聲）

學生板書：食物種類豐富，魚、肉、蔬菜

學生B：我們普遍用磨光的石器，木制的耒耜開墾土地和收割莊稼，這種工具更加鋒利，大大提高了勞動效率。

板書：普遍使用磨制石器、木制的耒耜

學生C：我們把野生的狗尾巴草經過人工培植而變成粟。這是我們半坡人的重大發明。遺憾的是當時不可能申請專利。（掌聲）

學生板書：種植粟

學生D：我們追求生活的美和藝術。（出示圖片）請看這些生活用具：陶盆，陶罐，陶瓶，紅色的底色上畫著人或者各種動物的圖案，色彩艷麗，被稱做彩陶。

板書：制造彩陶，刻畫符號

學生F：我們的房子很大，全家族的人都在里面生活，可熱鬧了。房子里還有許多小間，是家族成員的住處。房子一半在地下，一半在地上，里面有灶坑，既可做飯又可取暖，冬暖夏涼。

板書：建筑半地穴式的房子，定居生活

老師：（對學生的表現給予鼓勵）根據ppt展示，講述分析同學們的扮演

老師：對，如同學們所說，半坡原始居民普遍使用磨制石器、木制的耒耜，看這是那時他們使用的石斧，石刀和木耜（用ppt）

老師：看ppt這是半坡原始居民房屋復原圖，想一想請根據地理知識，半坡原始居民為什么要建造這種結構的房屋?

同學：他們地處黃河流域，那里比較干旱風大還冷

老師：對，黃河流域干旱、風沙大，氣候比較寒冷，半地穴式房屋既可以抵擋風雨，又可以取暖。

老師：看，半坡原始居民能制造色彩鮮艷的彩陶，上面繪有各式各樣的美麗圖案，半坡原始居民制作的陶器上所刻畫的符號，有學者認為這是我國早期的文字雛形。（用ppt）

老師：半坡原始居民也學會飼養豬狗等動物，他們還會用骨制箭頭、漁叉魚鉤打獵捕魚，食物種類大大豐富了，他們還學會紡線織布制衣。大家看這是他們出土的紡輪骨針漁叉魚鉤（用ppt）

老師：這就是在半坡遺址的許多窖穴、房屋和墓葬中，發現了大量的粟粒，說明他們已經學會種植粟，而且我國是世界上最早種植粟的國家

老師：下面分成小組形勢，探討一下河姆渡居民和半坡居民在生產和生活方面有哪些相似之處?有哪些不同之處?探討2分鐘

學生：相似之處

1、都開始了農業生產，并轉向定居生活。

2、都會依據不同的環境和需求搭建房屋。

3、都會制造陶器。

4、農耕外漁獵依然存在。不同之處：

河姆渡居民地理位置：長江流域。房屋樣式：干欄式房屋。農作物：水稻。生活：挖井半坡居民地理位置：黃河流域。房屋樣式：半地穴式房屋。農作物：粟。生活：普遍使用弓箭

本課第三部分（總計用時10分鐘）

學生共同閱讀大汶口原始居民老師板書：大汶口原始居民板書依次分別為：農耕經濟有很大發展，農具發達。原始手工業有了很大進步陶器有黑陶、白陶，質量很好，私有財產和貧富分化出現。

老師：想一想大汶口晚期的墓葬里，為什么有隨葬品多少的現象出現?

解析：距今約四五千年時期，由于社會生產力的發展，使得農業、手工業和畜牧業的社會分工日益擴大，商品交換日趨頻繁，每個家庭成為獨立的生產、消費單位，剩余產品被用于交換。過去的“同族共產制”就逐漸為財產私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經出現，并且貧富懸殊特別明顯。

在生產力發展過程中，隨著剩余產品的增多，原有的氏族首領們的財富不斷擴大，權力也在不斷增長，為了爭奪土地、財產，在各氏族之間開始了戰爭，氏族首領把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個對立的社會階層。這樣，對立的階級產生了。原始社會開始解體。

課堂總結

請同學們根據課本內容，填寫表格。（用時5分鐘）[投影顯示]

（該表可在學生看書、討論、教師引導的情況下填寫）基本要求：

鞏固運用

1、黃河流域原始農耕時代的居民是A、北京人B、山頂洞人C、河姆渡原始居民D、半坡原始居民答案：D

2、河姆渡原始居民和半坡原始居民過定居生活的決定因素是A、建造房屋B、原始農業的出現C、使用磨制石器D、原始手工業出現

解析：過定居生活的關鍵是要有固定的食物來源。以采集、狩獵為生，食物來源不固定，食物不充足，故必須經常遷徒。河姆渡原始居民和半坡原始居民因為開始了農耕生活，有了固定、充足的食物來源，因此，具備了過定居生活的關鍵因素。建造房屋是定居生活的產物，而不是前提。

答案：B

七年級歷史教案上冊教案篇2

科舉制的創立

【教學目標】

通過本課學習，使學生了解科舉制度在隋唐時期產生和完善的主要情況，了解它給隋唐社會帶來的影響。

通過討論隋朝創立科舉制度的原因、按考試成績選拔人才帶來的變化、科舉制度的影響等問題，培養學生從具體歷史事實引出結論的能力。

通過本課內容的學習，引導學生認識科舉制度的出現是中國古代選官制度的歷史進步，是隋唐繁榮的因素之一，符合當時社會發展的需要。從而使學生認識制度創新是人類社會進步的組成部分。

【教材分析】

隋唐時期是我國封建社會政治制度大發展的時期，此時開創并完善的科舉制度，是我國封建社會中央政權選拔各級官吏的一項基本制度，影響至為深遠;有的學者從“文化”的廣義角度看待科舉制度，認為科舉制度是中華文化中“最顯凸的創發”。本課按序介紹了五位隋唐帝王在科舉制度形成和完善過程中發揮的關鍵作用。第一個子目介紹科舉制度在隋朝產生的背景和創立的過程及作用，第二個子目介紹科舉制度在唐朝逐漸完善的過程，第三個子目介紹科舉制度對中國以及世界的影響。

【教學過程】

從當前的考試導入(側重于考試的功能)

那么科舉制究竟是怎樣一回事，這是我們這節課的內容。

一、魏晉時期的九品中正制

了解科舉制創立的背景：魏晉時期的九品中正制。

州郡中正負責察訪與之同籍的士人，了解其家世源流，整理其德才表現材料，并據此做出簡短的總評語。“家世”也稱“品”，本人才德謂之“狀”，中正官注明士人“品狀”后評定其等第。等第分為九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

讓學生探討魏晉時期九品中正制的弊病。

(1)官員大多只能從高門權貴中選拔，許多有真才實學的人不能為朝廷和國家出力。

(2)官員的選拔權力集中在地方權貴手中，不利于中央集權。

怎樣解決這些弊病呢?利用考試選拔官員。

二、科舉制的誕生與完善(學生列表歸納)

人物貢獻

隋文帝開始用分科考試的方法選拔官員誕生階段

隋煬帝正式設置進士科，科舉制正式誕生

唐太宗擴充國學的規模，增加考試的人數完善階段

武則天增設殿試、武舉

唐玄宗豐富考試的內容：詩賦成為進士科主要的考試內容。

①隋文帝：隋文帝為了集中選士大權，采用考試的辦法，以分科舉人取代了魏晉以來九品官人的制度。開皇三年(公元583年)正月，詔舉賢良。開皇十八年(公元598年)七月設志行修謹、清平干濟兩科。

②隋煬帝：隋煬帝大業三年(公元607年)定十科舉人，包括孝悌有聞、德行敦厚、節義可稱、操履清潔、強毅正直、執憲不撓、學業優敏、文才秀美、才堪將略、臂力驍壯等，其中文才秀美科，當即進士科。放寬了錄取標準，把錄取和任用權完全集中在中央，這便是我國歷科舉制度創立的開始。

進士一詞初見于《禮記?王制》篇，其本義為可以進受爵祿之義。當時主要考時務策，就是有關當時國家政治生活方面的政治論文，叫試策。

提問：九品中正制與科舉考試的區別是什么?

九品中正制主要憑士子的名望和門弟。開科考試錄取標準是士子的考試的成績，注重的是考生的才學和能力。

③唐太宗：唐太宗時重視人才的培養和選拔。唐太宗時擴充了國學的規模，還增加了考試的人數。例如，進士科考試，每年應試的人少則八、九百人，多則一二千人，而其中能及第的不過十余人以至三十人左右，錄取比例不過百分之一二。由于就舉的人多，而錄取的名額少，50歲能考中進士的人，還算是很年輕的了，仍被看作“少進士”，終身不第的人居多數。“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”。正因如此，進士及弟是一種很高的榮譽，人稱“登龍門”。一旦考中就飛黃騰達，所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。

④武則天：增加了考試科目。殿試：武則天在宮殿親自面試考生。武舉：考察武功和騎射。

⑤唐玄宗：詩賦成為主面的考試內容。

三、科舉制的影響

科舉考試比以前的九品中正制有哪些進步?聯系現在的考試制度，談談你對科舉制的看法。(可以通過下面的問題提示學生思考)

①某單位招聘職員，有一百人要參加，而只能錄取十個人，如果你是考官，你會考試哪些因素，進行哪些測試?——科舉考試也是貫徹“自由報名、公開考試、平行競爭、擇優取仕”的原則。讓有真才實學的人可以進入各級政府任職。

②如果沒有考試，你會不會認真讀書?——科舉制把“讀書-科舉-做官”連為一體，所以要做官就得讀書，科舉制促進了教育事業的發展。

③如果你準備參加科舉考試，得知唐玄宗規定詩賦作為今年考試的內容，你會怎么做?——科舉制十分重視讀書人的基本功，特別是書法和文采。讀書人為了能取得好成績，就得在這方面下功夫，所以科舉制促進了文學藝術(特別是書法和文學)的發展。

總結：

1、改善了用人制度，使有才識的讀書人有機會進入各級政府任職。

2、促進了教育事業的發展。

3、促進了文學藝術的發展。

出示兩組材料：

英國大百科全書中說：我們所知道的最早的考試制度，是中國所采用的選舉制度，及其定期舉行的考試。

偉大的民主革命家孫中山說過：現在各國的考試制度，差不多都是學英國的。窮流溯源，英國的考試制度，原來是從我們中國學過去的。

討論：這里的考試制度指的是什么?從這兩則材料能反映出什么問題?

作業：課后作業

七年級歷史教案上冊教案篇3

【學習目標】

1.記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和中華人文始祖。理解傳說與史實的聯系與區別，理解“禪讓”的含義與實質。

2.培養傳說中提取有用信息的能力，幫助學生掌握以傳說應正歷史的基本方法。

3.了解華夏族形成的歷史，培養崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優秀品行，繼承和發揚中華民族的優秀傳統。體驗大禹治水的艱辛并了解其業績，體會人生的價值。

【重點難點】

1.炎帝，黃帝與華夏族的形成，禹治水的傳說。

2.傳說與史實的區別與聯系，部落及部落聯盟的構成和實質，“禪讓”的含義和實質。

【學法指導】

獨立預習，敢于表達，學會聆聽，合作討論。

導學過程方法導引

【自主學習，基礎過關】

一、自主檢測：

.1、遠古時，我國大地上分布著許多部落。相傳，在黃河流域的___和___領導的兩個部落十分有名。在東方，____領導的部落力量很大。

2、___戰勝___以后，兩部落結成聯盟，在黃河流域生活、繁衍，并不斷融合鄰近的部落，構成后來___族的主干。

3、華夏族尊奉的祖先是___和___。

4、黃帝以后很久，相繼接替擔任部落聯盟首領的是___、___、____，他們都是經過民主推選實現的，在歷這一制度被稱為“____”。其中在治水的過程中“三過家門而不入”的是___。

二、我的疑惑：

【合作探究，釋疑解惑】

1、我國的遠古傳說為我們了解原始農耕時代的歷史提供了哪些重要信息?

2、禪讓的實質是什么?

3、大禹治水的故事給我們怎樣的啟示?

【檢測反饋，學以致用】

1.)禪讓制的依據是()

A.財產B.武力C.才德D.門第

2.某臺灣旅行團要來內地拜祭中華民族的人文始祖，他們應該去()

A.黃帝陵B.大禹陵C.秦始皇陵D.中山陵

3、下列各項，與炎帝無關的是()

A.制作耒耜，教民耕種B.嘗百草，尋藥物C.創制歷法D.發明陶器

4.“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先。”孫中山先生的這首詩歌頌的是()

A.女媧B.黃帝C.炎帝D.禹

5.今天漢族的前身是()

A.蚩尤部落B.華夏族C.匈奴族D.東夷部落

6.根據“禪讓制”，原始社會末期部落聯盟首領的選拔是由()

A.前任部落首領任命B.部落首領推選

C.全體氏族成員表決D.德高望重的人競選

7.傳說中的原始部落聯盟首領出現的先后順序是()

①舜②堯③禹④黃帝

A.①②③④B.②③①④C.④②①③D.③④①②

8閱讀下列材料，正確回答問題：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。____《禮記?禮運篇》

(1)《禮記》中這段材料講的是什么社會時期的情況?

(2)“天下為公，選賢與能”是什么意思?這種辦法歷史叫什么?

(3)舉例說明當時是怎樣“選賢與能“的?

(4)“賢”與“能”具體指什么樣的品質??

【總結提煉，知識升華】

1、學習收獲

2、需要注意的問題：如何在浩瀚的史料中提取有用的信息，在教學中要讓學生體會和感悟并逐漸掌握方法。

【課后訓練，鞏固拓展】

課本p16學習測評

【課后反思，自悟自勵】

自覺預習，獨立完成。

有疑惑一定要記下來。

小組討論完成，并展示按照老師的要求，分組展示，(可以抽取一三五組到黑板前展示本組的學習成果。二四六組準備評價，不參加展示的同學應認真傾聽或認真觀察展示情況，隨時準備補充或更正，2、展示完畢后，進行互評(可以生生互評，組組互評，也可以師生共評。)

獨立完成，老師點評。

七年級歷史教案上冊教案篇4

中國境內的早期人類

【課程標準】以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內原始人類的文化遺存。

【教學目標】

識記和理解：記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時代和地點;知道北京人的體質特征;了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式;理解原始人用火的意義。

能力與方法：通過識圖培養觀察能力;通過想象原始人生活情景，培養再造想象能力;通過比較北京人、猿類、現代人，幫助學生學習運用比較的方法學習歷史。

情感、態度與價值觀：了解中華文明悠長的源頭，進行愛國主義教育;認識勞動在人進化中的作用，進行勞動觀點的教育;了解北京人與山頂洞人和生活環境，認識人與自然的關系。

【教學重、難點】重點:是北京人;難點:元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據。

【教學步驟】

教師活動學生活動備注

一、導入新課

書上的導言，當科學考隊員，來考察一下我國境內早期人類的生活情況。要求學生初讀課文，觀察《我國境內早期人類活動地區圖》，設計考察的線路(按一定的時間順序)。調動學生的參與興趣

學生閱讀課

積極參與設計考察線路，初步知道先后順序。

二、元謀人

要求學生看書，找出“為什么叫元謀人?(同時解決‘北京人’、藍田人等名的來歷)”“生活的年代與地域?”

考察:“作為科學工作者，你怎么知道他已經是人了呢?”“元謀人的發現，有何重要意義?”

教師小結。過渡：已經發掘的元謀人的遺存不多。接下來我們重點考察一下北京人。

學生閱讀，仔細研究，體驗一下考察的感覺。

過渡到下一目。

三、北京人

要求學生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人?(生活的年代、地域、環境、身體特征、工具的使用、火的使用等)

問題：你認為有哪些條件(不)適宜人的生存?

比較體質特征(觀察真人比較)。

舊石器與天然石塊有何不同?如何制作石器?觀察書上的石器，它們是用來做什么的?如何獲取食物?依據是什么?

怎么樣知道北京人用火?如何得到火的?如何保存火種?使用火有何意義?

教師小結本目內容，說明：北京人遺址是遺存最豐富的遠古人類，于1987年被聯合國教科文組織命名為“世界遺產名錄。”

活動：想象北京人的一天是如何度過的?

學生閱讀，先建立一個整體映像

然后分別進行考察(閱讀、觀察、分析、結論、發言等活動)。

增加學生的自豪感。

四、山頂洞人

大約二十萬年后，在北京人生活過的地方，又出現了一種進步得多的原始人類――這就是“山頂洞人”。

引導學生考察一下，山頂洞人有哪些方面比北京人進步(注意哪些方面，列表歸納)。

比較北京人山頂洞人

生活年代

體質特征

工具制作

生活用火

穿著

自然過渡，引起學生的興趣。

學生閱讀教材，填表比較

著重考察：怎么知道他們會人工取火?他們是如何鉆孔的?

五、收獲與疑問

我們今天的科考結束了，你有什么收獲呢?

還有哪些問題?

學生回答，作為小結。

拓展思路。

六、練習

書后“學習測評”。

【教學后記】

七年級歷史教案上冊教案篇5

【教學步驟】

學生認真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導下再讀教材，并作下筆記。

討論課堂，加深理解，進一步熟悉教材。

學生認真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導下再讀教材，并作下筆記。

答：①吸收前人的研究成果

形成整體認識

戰國時期的百家爭鳴

1、問：戰國時期的社會發生著什么深刻的變化？你怎么看這個時期的變化呢？

2、得出結論形成了多種觀點，即百家。要求學生閱讀教材找出當時主要的學派有哪些？分別有哪些代表人物？

3、小結：戰國百家爭鳴的局面是如何出現的？情況如何？

4、指導學生閱讀小字：了解戰國時百家爭鳴的爭鳴情況。然后問學生幾個問題：戰國時期，適合哪一種學派的學說來治理國家？商鞅、秦始皇他們治國采用的是哪一個學派的觀點？后來漢武帝采用的是哪一學派的觀點？你怎么理解這一歷史現象？

根據你的理解，該采用什么學派的觀點來治理今天的國家？

學生仔細閱讀教材，認真思考，積極發言

拓展思路

小結：孔子的地位。戰國爭鳴的意義。認真聽。

【教學后記】

第22課文學、史學與宗教

【課程標準】

說出《史記》的作者和體例，了解佛教傳入和道教興起的主要史實。

【教學目標】

一、識記與理解：記住《史記》的作者及寫作年代，理解《史記》的體例、成就及影響。了解佛教傳入中國內地和道教創立的基本情況。

二、能力和方法：通過指導學生觀察《屈子行吟圖》，培養學生觀察、想像能力。通過指導學生分析司馬遷取得歷史學研究巨大成功之原因，培養學生探究、分析、歸納能力。通過指導學生分析道教、佛教興起的原因和影響，培養學生歷史分析、評價的能力。

三、情感、態度與價值觀：通過學習，使學生認識到中國古代文化的燦爛和豐富多彩，形成民族自豪感。通過學習“大詩人屈原”，對學生進行愛國主義教育。了解司馬遷的創作歷程，學習他為了事業的成功而堅忍不拔、勇于進取的精神。通過對“道教的興起和佛教的傳播”的學習，使學生正確認識宗教與宗教文化的區別，了解古代中國文明的多樣性。

【教學重、難點】

重點：史學家司馬遷的主要成就。

難點：佛教、道教在中國的傳播原因及對中國社會發展的影響。

【課前準備】

課前收集有關屈原、司馬遷的傳說與故事。

【教學步驟】

教師活動學生活動備注

一、導入新課

1、吃粽子、劃龍舟的來歷。

2、我們本地人過世之后，如何祭奠？

聽、講，集中注意力。

制造懸念，激發興趣。

二、大詩人屈原

1、指導學生閱讀教材，然后起來簡介屈原的生平事跡。

2、根據學生自己的理解、見識、書上的介紹，談談屈原的成就。

3、教師總結，突出其偉大的成就（世界文化名人，被譯為多國文字）。人們為什么紀念屈原？

調動參與興趣

聽或自己講

清晰明了，便于掌握。

學生發表自己的看法。

思想教育、同化之。

三、司馬遷與《史記》

1、開門見山指出司馬遷及其《史記》。抽學生介紹司馬遷的生平及事跡。

2、指導學生閱讀書上的小字、觀察書上的插圖，討論、思考、歸納得出“司馬遷寫成此書的原因？”

3、問：《史記》是怎么樣的一本書呢？學生閱讀教材，

認真思考，特別是理解“紀傳體”通史的。

4、指導學生理解“紀傳體”通史。

講、聽

閱讀、討論、發言

聽講、看書、歸納得出結論。

四、佛教的傳入

1、指導學生閱讀教材，抓出其中的要點。

2、簡介佛教的教義。讓學生思考，佛教為什么在我國逐漸流行？你能舉出佛教對我國影響深遠的事例嗎？

閱讀、理解、思考、發言。

通過例子，加深理解，拉近歷史與現實的距離。

五、道教的興起

指導學生閱讀教材。找出知識點。

簡介道教的教義，讓學生談談道教傳播的原因。

說說道教對今天影響的事例。

閱讀教材。

學生自由發表意見。

六、小結

七年級歷史教案上冊教案篇6

【教學目標】

識記與理解：記住他們生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對農耕生活的影響。

能力和方法：通過識圖，培養觀察能力;通過觀察原始農耕時代的器物，培養審美能力;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，培養學生掌握、運用比較的方法。

情感、態度與價值觀：認識中國對世界農業起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農耕勞動的甘苦及其所創造的價值，認識勞動的價值和意義。通過他們適應、利用與改造自然，認識人與自然的關系。

【教學重、難點】河姆渡和半坡遺址為重點，前者更重。

難點為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環境的關系。大汶口墓葬所反映的社會情況。

【教學步驟】

教師活動學生活動備注

一、導入新課

我們一日三餐吃的主食是什么?……導入農業及農業的起源而導入本課的新課學習。

(科考隊進入下一站，來到浙江余姚……)

利用學生熟悉的內容談話，接近歷史與現實距離

二、河姆渡遺址

該遺址是何地發現的?發現了些什么?這些發現能說明什么問題?能畫出河姆渡原始居民的房屋嗎?

除此以外，他們還從事哪些生產活動?你知道稻谷是如何種植、儲存、加工、食用的嗎?

當地的氣候條件怎么樣?這與先民的這些生活習慣有什么關系?

指導學生閱讀P12史海拾貝。

這是南方的原始居民的農耕文化。那北方的原始居民的農耕文化是否一樣呢?

學生看書、尋找、發現

理解生活的需要制造相應的工具

理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環境的關系

知道最早種植水稻與粟

過渡，引起學生繼續探究的興趣。

三、半坡遺址

要求學生看書找找“半坡遺址原始居民的生產生活是否與河姆渡原始居民一樣?”“有哪些不一樣?”“為什么會出現這樣的現象?”

觀察書上的石器和陶器，看看它們有什么用途?是如何使用的?

你能根據書上P10小字的描述和你的理解復原出半坡人的居住的房屋嗎?

帶著問題看書，有的放矢

大膽猜測、想象

學生看書，然后自己試圖畫出半坡人居住的房屋。

教師活動學生活動備注

四、大汶口遺址

在山東泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的時候，出現了一處更先進的原始農耕文化遺址，即大汶口遺址。

現在請大家看看書，想想河姆渡、半坡、大汶口三處遺址的其同點?各有什么特點?

指導學生閱讀小字，想一想“大汶口墓葬的差異反映了什么歷史現象?”

學生在教師的指導下，通過閱讀教材，去歸納發現。

五、小結

我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。我國的原始農耕文化具有起源早、成就大、存在南北兩大類型。

認真聽，自豪感。

六、學習活動與學習測評

當堂測評、鞏固。

鞏固知識、激發興趣。

七年級歷史教案上冊教案篇7

原始農耕生活

一、課程目標

(一)內容標準

簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農耕文化的特征。

(二)教學目標

1.知識與技能

知道河姆渡和半坡遺址距今年代、所處的地區、自然條件、主要種植物和飼養物、生產工具、房屋特點、陶器的使用以及紡織、漁獵等其他生產生活情況。通過實物圖片或考古紀錄片，讓學生觀察、復述原始農耕文化產生、發展的概況。

2.過程方法與能力

通過對河姆渡、半坡原始居民與前人在衣食住等生產生活方面的比較，概括出中國遠古農耕文化的基本特征，初步認識人類進步的規律，初步培養比較、分析、歸納和概括問題的方法與能力。

3.情感態度與價值觀

通過了解祖國境內河姆渡、半坡居民為代表的原始人類所取得的成就，感受我們先民的生存智慧和為人類文明作出的貢獻，增強民族自豪感。

人類由采集到農耕生活的轉變過程和河姆渡、半坡居民生活的狀況，說明人類的每一次進步，都是經歷了漫長的歷史探索和艱苦的勞動實踐取得的。通過學習感受勞動和創造的艱辛與價值，培養百折不撓的奮進精神與艱苦奮斗的優良品質。

二、教學要點

重點：本課的教學重點是河姆渡、半坡居民的生產與生活狀況所反映出的原始農耕生活的狀況。這是屬于知道和了解層次的知識。

難點：本課的教學難點是對原始農耕文化的特征的概括。這是屬于較高層次的能力要求。

教學過程：

課前導入：我們已經學過中國遠古人類，知道了目前所知中國最早的遠古人類(稍稍停頓，讓學生來回答。)――元謀人，他們生活的年代距今――170萬年。遺留人類化石殘骸最多的――北京人，北京人的食物的主要來源――采集和狩獵，他們使用的石器――舊石器，打制石器，他們已經會用――火。

講授新課：

在距今約八千年前后至約四五千年前，中華文明又進入了一個新時代：農耕時代，為了大家學習這一時代的歷史，教材精心挑選了兩個文化遺址：西安半坡原始聚落遺址、浙江余姚河姆渡遺址。他們分別代表中國的北方(黃河中下游地區)和南方(長江流域)。請同學們把書翻到第8頁看圖“我國原始農耕時期的文化遺址分布圖”，在圖中找到這兩個文化遺址。

這兩個遺址展現了南北不同的原始農耕風貌，接下來我們再通過學習比較來認識兩個時期在距今年代、生活地區、原始農耕工具、原始家畜飼養業、原始手工業等方面的不同。

我國的北方和南方氣候差異很大，這種氣候的差異對原始人類的影響很大。由于人們的生產力水平很低，科學技術有限，人們征服、改造自然的能力也有限。我國是世界上最早種植粟和水稻的國家之一，粟和水稻分別在北方和南方的種植，一方面說明人們對自然的依賴。一方面也說明無論是在北方、還是在南方，我們的祖先們都創造了燦爛的原始農耕文化。

小結：通過對本課的學習，我們已經大概了解了我國原始農耕生活的兩個代表河姆渡居民和半坡居民的原始農耕生活特征，現在請同學們說說從河姆渡居民和半坡居民的農耕生活中，你看到了什么?我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現出來的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質與精神進步做出的特有貢獻。

七年級歷史教案上冊教案篇8

一、教材分析

本學期七年級歷史選用的是人教版教材，立足于全面提高學生的素質，體現時代精神和新的教育理念，注重激發學生學習歷史的興趣，著重培養學生學習的創新精神和實踐能力，注重啟發性，注意歷史的多方位性、多層次的聯系和知識的延伸。本教材融思想性、政治性、科學性、知識性于一體，可讀性強，圖文并茂，新增了許多趣味性較強的課堂知識活動，使學生學會學習歷史的方法和學習技能，提高學生的自身能力。內容是從我國的遠古居民寫到的魏晉南北朝，各個時期的興衰過程及其經濟、文化的改革和發展，共20課。教材重點在于與歷史發展的線索相關的重大事件和人物以及經濟、文化的發展。難點在于向學生進行思想教育及對歷史事件、人物的評價。

二、學生分析

初一學生剛從小學升入初中，歷史是他們新接觸的一門新學科，所以大部分同學求知欲較強，課堂紀律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學學習目的不明確，學習欠積極。因此要培養學生的閱讀興趣，讓他感受到歷史學習的樂趣。

具體思路

1、加強思想政治工作和常規管理，重視非智力因素的作用，對“學困生”既要調動他們的學習積極性，培養學習的自覺性，更要對他們進行學法指導。

2、強化理想前途教育、學習目的性教育和形勢教育，學生學得好，以確保考試取得圓滿成功。

3、強化質量意識，優化課堂教學結構，課堂上做到精講多練，課后認真做好培優補差工作。

4、加強對薄弱學生的檢查和督促工作。做到及時發現問題，及時解決。

5、復習階段，要認真制定復習計劃，精心組織復習，以書為本，講清概念，提示規律，指點迷津，提高學生的審題、解題的能力及速度。

6、引資料、學經驗。經常向老教師學習，經常聽課。

7、認真組織測試，強化綜合訓練，抓住學科的薄弱環節，及時補救。

三、教學任務和要求

七年級歷史教學，要求學生學習和掌握基本的歷史知識，即了解歷史的基本線索，了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史觀點，以及理解重要的歷史概念。

歷史教學，要指導學生初步學會按時間順序觀察歷史發展和變化，引導學生學會收集整理和運用相關的歷史學習材料，啟發學生對歷史事物進行想象，聯想和初步的分析，綜合，比較，概括等認識活動，對有關的歷史問題進行簡要評述，培養學生的歷史思維能力，增強學生自主學習的能力，注重培養學生的創新意識，以及與他人合作和參與社會實踐的能力。

四、教學措施

1、以轉變學生的學習方式為核心，注重學生學習歷史知識的過程和方法，使學生學會學習。

2、鼓勵學生通過獨立思考和交流合作學習歷史，培養發現歷史問題和解決問題的能力，養成探究學習的習慣。

3、注重拓寬歷史課程的情感教育功能，充分開發和利用課程教育資源。

4、認真貫徹課程標準的精神，在傳統知識培養各種能力的同時，加強思想教育。

5、采用多種教學教學形式，充分調動學生的積極性，大膽地進行改革，探索和創造，進行多媒體教學，激發學生的學習興趣。

6、要考慮到學生的年齡特點和心理特征，從學生的認知水平出發，鼓勵學生積極地參與歷史教學活動。

7、要注意多層次、多方位的聯系，以開拓學生的視野，更好的來學習歷史

8、課堂教學要貼近課程標準的要求，采用探究式、啟發式和討論式等各種成分發揮學生主體作用的教學模式，要加大媒體輔助教學，特別是網絡教學的力度，努力提高課堂教學效益。

9、多角度觀察掌握學生的學習情況，做到心中有數，以及時進行輔導。

七年級歷史教案上冊教案篇9

教學目標

知識與能力

1.識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖

2.理解炎帝、黃帝與農業起源傳說的實質

3.理解“禪讓”的含義和實質

4.培養從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法

情感、態度與價值

1.培養學生學習歷史、熱愛歷史的情感

2.了解華夏族形成歷史，培養崇敬中華民族人文始祖的情感

3.體會以禹為代表的遠古居民的優秀品行，培養繼承和發揚中華民族優秀傳統的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀

教學重點

1.農業起源的傳說和華夏族的形成

2.禹治理水的方法及其可貴的品行

3.“禪讓”的含義和實質

教學難點

1.部落、部落聯盟的構成和性質以及他們之間的戰爭與融合

2.“禪讓”的含義和實質

教師準備

炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治理水的幻燈、布置學生收集我國歷的傳說

學生準備

了解、收集我國古代的傳說

教學過程

第一課時

一、設疑導入

1.同學們都應該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎?

2.肯定補充學生的回答，在56個民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎?

3.根據學生的表現引出內容：簡要敘述漢族的由來(重點抱握幾個轉換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發展而來的。告訴學生，在歷史發展、人類演進的進程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數民族的出現絕不是偶然的

二、炎黃的斗爭與融合

1.談話轉承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結成聯盟，聯盟中會推舉出一位德才兼備的人作領導。大約四千多年前，我國黃河流域出現了兩位的部落首領，這就是炎帝和黃帝。

(積極叫學生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)

2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學習中慢慢了解。(激發學生的學習興趣)

3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢?因為他們分別領導了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

4.播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節或者是其她重大的節日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。

5.播放陜西祭奠活動的記錄片，向學生作介紹。

6.設疑：同學們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻?請同學們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

7.鼓勵學生匯報閱讀收獲，并適時補充引導，讓學生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。

匯報閱讀收獲：A.炎帝：改進農具、發明醫藥、是中華原始農業和醫藥的創始人，號稱神農氏;發明陶器，開辟集市。B.黃帝：創制歷法，指導人民生產;發明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發明了車船、銅器等;C.他們都是杰出的部落首領，為人們所愛戴。

三、組織討論

A.炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應包括學習體會等。(教師)

B.與同學充分討論把今天學習的知識和自己在生活中的有關見聞結合起來，積極發表自己的看法和體會，使自己在學習知識、了解傳說的過程中受到傳統道德的熏陶和情感的教育。

第二課時

一、講解傳說引入新課

1.激發方式講：盤古開天、女媧補天等傳說，引發學生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據。

2.設疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節課要學習的內容)

二、大禹治水與“禪讓制”

1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經過及其相關知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。

2.設疑：同學們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個時候，部落首領都是大家民主推選出來的，這種推選產生首領的方法，歷稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領，接著是舜，后來就是禹。

三、討論小結

1.引導：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產、生活以及思想認識等情況，反映了當時人類的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們仍然有一些學習和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學習的好素材，所以，現在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發表你的意見和看法。

(明白傳說有利有弊，但是值得大家學習的仍然很多，利用傳說也很重要)

2.巡查、傾聽、融入學生的討論活動

3.小結本課，布置作業。

板書設計

七年級歷史教案上冊教案篇10

北方的民族大融合

[教學目標]

1、知識與技能：通過對本課的學習使學生掌握北魏孝文帝改革的原因、內容及作用，提高學生綜合分析歷史問題能力。

2、過程與方法：層層設問啟發激活學生的好奇心和求知欲，通過合作學習、發現學習、探究式學習等方法突破對重難點的學習。

3、情感態度與價值觀：北魏孝文帝改革所推動的北方民族大融合是符合時代發展潮流的，從而初步樹立維護民族團結和祖國統一歷史價值觀。

[重點難點]

重點：北魏孝文帝改革

難點：北魏孝文帝改革是如何加速了北方民族大融合?

[教學方法]討論-引導-活動探究法

[教學手段]多媒體

[課時]1課時

[課型]新授課

[教具]地圖冊、北魏孝文帝改革相關多媒體

[教學過程]

1.復習提問

公元420年開始，我國南方經歷了哪幾個朝代?都城在哪?歷總稱什么?

2.導入新課

北魏統治北方時期，民族融和的步伐進一步加快，其原因是什么呢?歷的孝文帝改革在民族融合的過程中究竟起了什么作用呢?今天這節課就要解答這些問題。

3、探討新課：提問：淝水之戰以后，北方處于什么狀態?

設問：結束北方混亂局面的是哪一政權呢?(學生答)正是鮮卑拓跋部建立起來的北魏政權。

一、你知道嗎，北方是怎樣統一和融合的?

下面大家閱讀課文，分組解決以下問題，并且每個學習小組還可以圍繞主題提出你們更感興趣的問題來共同探討解決?(時間五分鐘)

鮮卑族是如何興起的?北魏政權是何是建立的?北魏是怎樣統一北方的?是在何時?結合課文的圖文資料談一談這種變化對你生活的方方面面帶來了哪些影響和沖擊。

二、北魏政權為什么要遷都呢?

想一想孝文帝的大臣們會同意遷都嗎?假如不同意，動動腦筋想一想孝文帝會用什么理由來說服的大臣?北魏政權遷都洛陽后，你以旅游者的身份談一談哪里都發生了那些巨大的變化?

三、孝文帝的改革措施

A：政府規定，官吏按季度領取俸祿，嚴禁貪污;

B：政府把掌握的土地分配給農民，農民向政府交納租稅，并承擔一定的徭役和兵役;

C：北魏孝文帝于494年遷都洛陽，并要求鮮卑人采用漢姓、學說漢話、改穿漢服，提倡同漢族通婚。

意義：北魏孝文帝的改革，有利于北方經濟的恢復與發展，加速了北方各族封建化的進程，促進了北方民族大融合。孝文帝是我國古代杰出的少數民族政治改革家。

今天我們回頭看一看，在我國56個民族中，還有沒有鮮卑族呢?他到哪里去了?為什么鮮卑族不見了?對此大家思考一下，孝文帝的改革給我們今天的生活和改革留下了什么啟示和感慨?

4、學習小節：北魏統一北方后，在黃河流域出現了民族大融合的趨勢。孝文帝順應這一趨勢，在其統治區域內進行改革，加速了北方各民族封建化的過程，進一步促進了民族間的融合。

5、課后作業

1、北魏是哪個少數民族建立的政權[]

A.羯B.鮮卑C.氐D.匈奴

2、北魏孝文帝從哪些方面進行了改革?

3、想想看，三國兩晉南北朝時期，中國北方出現過哪幾次統一局面?

六、活動與探究

閱讀教材中的自由閱讀卡，找一找：在今天的日常生活中，漢族和少數民族相互影響的現象還有哪些?寫一份微型歷史專題報告。

附：板書設計

一、北方的統一和融合

1、北魏建立2、統一北方3、融合的概況

二、遷都洛陽：

1、遷都的原因2、遷都的作用

三、孝文帝改革

1、歷史背景2、主要措施3、歷史作用

七年級歷史教案上冊教案篇11

【教學后記】

第23課多姿多彩的藝術

【課程標準】

列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂等方面的主要成就。

【教學目標】

一、識記與理解：通過本課的學習，使學生了解并掌握先秦至南北朝時期的藝術成就：戰國編鐘，秦始皇陵兵馬俑，王羲之與《蘭亭序》，顧愷之與《女史箴圖》、《洛神賦圖》。

二、能力和方法：通過指導學生鑒賞戰國編鐘、秦始皇陵兵馬俑、《蘭亭序》、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等藝術作品，培養學生的藝術欣賞能力；通過對歷史文物價值的討論，培養學生歷史分析、評價能力。

三、情感、態度與價值觀：通過學習杰出的藝術成就，激發學生的民族自豪感和對中國文化的認同感；通過對藝術作品的欣賞，陶冶情趣，養成學生發現美、感受美、追求美、創造美的意識；通過對杰出藝術成就的原因分析，使生認識到人民的創造性是歷史文明和歷史進步的根本動力。

【教學重、難點】

重點：戰國編鐘、秦始皇陵兵馬俑。

難點：王羲之、顧愷之的書畫成就和秦始皇陵兵馬俑的藝術價值。

【課前準備】

課前收集有關秦始皇陵兵馬俑和王羲之的故事。

【教學步驟】

教師活動學生活動備注

一、導入新課

問學生，有哪些同學學過美術、音樂、書法？你們知道中國有哪些重要的美術作品、樂器、書法作品？而引入本課。

聽，集中注意力。

拉近距離，激發興趣。

二、戰國編鐘

指導學生閱讀、觀察編鐘圖，談談發現。

抽學生講知音的故事。理解春秋戰國時期的音樂成就。

認真觀察、閱讀。

聽或自己講

三、秦始皇陵兵馬俑

先閱讀教材、觀察書上的圖，談談有什么感想。

教師將知識要點落實在教材上。突出其在雕塑史上的崇高地位。

看書、觀察、歸納得出結論。

四、王羲之的書法

閱讀教材，落實知識點。

仔細觀察書上的字帖，讓學生暢所欲言。

抽兩個學生來講王羲之的故事。

談王羲之的品格。

閱讀、觀察、講、聽。

五、顧愷之的繪畫

閱讀教材，找出要點。

教師講解，指導學生觀察兩幅名畫，體會之。

補充講“三絕”。

閱讀

觀察

聽講

六、拓展學習

學習與探究

學生參與

七年級歷史教案上冊教案篇12

一、識記與理解

記住河姆渡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物，記住半坡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對河姆渡原始居民和半坡原始居民農耕生活的影響。

二、能力與方法

通過識圖培養觀察能力;通過觀察原始農耕時代的器物(主要是陶器)，培養理解當時人們生活狀況的能力，發現當時人們的審美特點;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，幫助學生掌握和運用比較方法。

通過北京人與猿類、現代人的比較，以及北京人與山頂洞人的比較，幫助學生初步掌握并運用比較方法。

三、情感態度與價值觀

認識中國對世界農業起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農耕勞動的甘苦及其創造的價值，認識勞動的價值和意義。通過河姆渡、半坡原始居民適應、利用和改造自然的典型史實，啟發學生認識人與自然的關系。

【重點難點】

一、南方地區學校以河姆渡遺址為第一重點，半坡遺址次之。

二、難點：

1、“新石器”的含義。

2、河姆渡原始居民工具、房屋的特點及其與生活環境的關系。

3、大汶口文化中晚期所反映的社會情況。

【授課類型】新課。

【教學時間】1課時。

【教學準備】教師研讀課標、教材，撰寫教案;學生收集感興趣的原始農耕文化的文字和圖片資料。

【教學方法】講述法、討論法、問題探究法多法結合教學手段

【教學過程】

導入新課：

原始人類起初靠采集和漁獵獲取食物。隨著適應、利用和改造自然的能力的提高原始人

類學會了種植莊稼、飼養牲畜、制作淘氣、建造房屋，開始了原始農耕生活。在祖國遼闊的大地上，分布著許多原始農耕文化遺址。讓我們走進具有代表性的遺址，體驗一下原始農耕生活的甘與苦吧!

學習新課：

學生閱讀課前導入框：大家回想一下，我國境內的遠古人類——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的?(采集、打獵、捕魚)他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便?(受季節變化和天災的影響;采集的食物量有限等條件的限制)。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關鍵要解決什么問題?開始一種什么樣的新生活?我國原始的農耕是怎樣出現的?本節課將了解到這些內容。利用教材《重要原始農耕文化遺址分布圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置。龍寶中學周宗國

【教學目標】

一、識記與理解

記住河姆渡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物，記住半坡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對河姆渡原始居民和半坡原始居民農耕生活的影響。

二、能力與方法

通過識圖培養觀察能力;通過觀察原始農耕時代的器物(主要是陶器)，培養理解當時人們生活狀況的能力，發現當時人們的審美特點;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，幫助學生掌握和運用比較方法。

通過北京人與猿類、現代人的比較，以及北京人與山頂洞人的比較，幫助學生初步掌握并運用比較方法。

三、情感態度與價值觀

認識中國對世界農業起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農耕勞動的甘苦及其創造的價值，認識勞動的價值和意義。通過河姆渡、半坡原始居民適應、利用和改造自然的典型史實，啟發學生認識人與自然的關系。

【重點難點】

一、南方地區學校以河姆渡遺址為第一重點，半坡遺址次之。

二、難點：

1、“新石器”的含義。

2、河姆渡原始居民工具、房屋的特點及其與生活環境的關系。

3、大汶口文化中晚期所反映的社會情況。

【授課類型】新課。

【教學時間】1課時。

【教學準備】教師研讀課標、教材，撰寫教案;學生收集感興趣的原始農耕文化的文字和圖片資料。

【教學方法】講述法、討論法、問題探究法多法結合教學手段

【教學過程】

導入新課：

原始人類起初靠采集和漁獵獲取食物。隨著適應、利用和改造自然的能力的提高原始人

類學會了種植莊稼、飼養牲畜、制作淘氣、建造房屋，開始了原始農耕生活。在祖國遼闊的大地上，分布著許多原始農耕文化遺址。讓我們走進具有代表性的遺址，體驗一下原始農耕生活的甘與苦吧!

學習新課：

學生閱讀課前導入框：大家回想一下，我國境內的遠古人類——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的?(采集、打獵、捕魚)他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便?(受季節變化和天災的影響;采集的食物量有限等條件的限制)。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關鍵要解決什么問題?開始一種什么樣的新生活?我國原始的農耕是怎樣出現的?本節課將了解到這些內容。利用教材《重要原始農耕文化遺址分布圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置。