七年級歷史上冊教案設(shè)計
寫教案時，需要注重教學反思，對教學過程中出現(xiàn)的問題及時總結(jié)和記錄，以便不斷完善和提高自己的教學水平。什么才算好的七年級歷史上冊教案設(shè)計？接下來給大家分享一些七年級歷史上冊教案設(shè)計，供大家參考。
七年級歷史上冊教案設(shè)計篇1
一、教材分析
本學期七年級歷史選用的是人教版教材，立足于全面提高學生的素質(zhì)，體現(xiàn)時代精神和新的教育理念，注重激發(fā)學生學習歷史的興趣，著重培養(yǎng)學生學習的創(chuàng)新精神和實踐能力，注重啟發(fā)性，注意歷史的多方位性、多層次的聯(lián)系和知識的延伸。本教材融思想性、政治性、科學性、知識性于一體，可讀性強，圖文并茂，新增了許多趣味性較強的課堂知識活動，使學生學會學習歷史的方法和學習技能，提高學生的自身能力。內(nèi)容是從我國的遠古居民寫到的魏晉南北朝，各個時期的興衰過程及其經(jīng)濟、文化的改革和發(fā)展，共20課。教材重點在于與歷史發(fā)展的線索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟、文化的發(fā)展。難點在于向?qū)W生進行思想教育及對歷史事件、人物的評價。
二、學生分析
初一學生剛從小學升入初中，歷史是他們新接觸的一門新學科，所以大部分同學求知欲較強，課堂紀律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學學習目的不明確，學習欠積極。因此要培養(yǎng)學生的閱讀興趣，讓他感受到歷史學習的樂趣。
具體思路
1、加強思想政治工作和常規(guī)管理，重視非智力因素的作用，對“學困生”既要調(diào)動他們的學習積極性，培養(yǎng)學習的自覺性，更要對他們進行學法指導。
2、強化理想前途教育、學習目的性教育和形勢教育，學生學得好，以確保考試取得圓滿成功。
3、強化質(zhì)量意識，優(yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)，課堂上做到精講多練，課后認真做好培優(yōu)補差工作。
4、加強對薄弱學生的檢查和督促工作。做到及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。
5、復習階段，要認真制定復習計劃，精心組織復習，以書為本，講清概念，提示規(guī)律，指點迷津，提高學生的審題、解題的能力及速度。
6、引資料、學經(jīng)驗。經(jīng)常向老教師學習，經(jīng)常聽課。
7、認真組織測試，強化綜合訓練，抓住學科的薄弱環(huán)節(jié)，及時補救。
三、教學任務和要求
七年級歷史教學，要求學生學習和掌握基本的歷史知識，即了解歷史的基本線索，了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史觀點，以及理解重要的歷史概念。
歷史教學，要指導學生初步學會按時間順序觀察歷史發(fā)展和變化，引導學生學會收集整理和運用相關(guān)的歷史學習材料，啟發(fā)學生對歷史事物進行想象，聯(lián)想和初步的分析，綜合，比較，概括等認識活動，對有關(guān)的歷史問題進行簡要評述，培養(yǎng)學生的歷史思維能力，增強學生自主學習的能力，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，以及與他人合作和參與社會實踐的能力。
四、教學措施
1、以轉(zhuǎn)變學生的學習方式為核心，注重學生學習歷史知識的過程和方法，使學生學會學習。
2、鼓勵學生通過獨立思考和交流合作學習歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問題和解決問題的能力，養(yǎng)成探究學習的習慣。
3、注重拓寬歷史課程的情感教育功能，充分開發(fā)和利用課程教育資源。
4、認真貫徹課程標準的精神，在傳統(tǒng)知識培養(yǎng)各種能力的同時，加強思想教育。
5、采用多種教學教學形式，充分調(diào)動學生的積極性，大膽地進行改革，探索和創(chuàng)造，進行多媒體教學，激發(fā)學生的學習興趣。
6、要考慮到學生的年齡特點和心理特征，從學生的認知水平出發(fā)，鼓勵學生積極地參與歷史教學活動。
7、要注意多層次、多方位的聯(lián)系，以開拓學生的視野，更好的來學習歷史
8、課堂教學要貼近課程標準的要求，采用探究式、啟發(fā)式和討論式等各種成分發(fā)揮學生主體作用的教學模式，要加大媒體輔助教學，特別是網(wǎng)絡教學的力度，努力提高課堂教學效益。
9、多角度觀察掌握學生的學習情況，做到心中有數(shù)，以及時進行輔導。
七年級歷史上冊教案設(shè)計篇2
遠古的傳說
【課程標準】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。
【教學目標】
識記與理解：記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說的實質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學生掌握以傳說印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
【教學重、難點】重點：農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實質(zhì)。
【課前準備】課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
【教學步驟】
教師活動學生活動備注
一、導入新課
歷史講究真實可靠，傳說難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內(nèi)容。
上一課時，我們從考古發(fā)掘的物證來學習了原始農(nóng)耕文化，本課時要通過傳說來認識農(nóng)耕文化。看看那些流傳久遠的傳說中，包含了有關(guān)遠古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息?
聽，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
二、炎帝和黃帝的傳說
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(或抽學生來講)
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?
談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，華夏之祖
調(diào)動參與興趣
聽或自己講
清晰明了，便于掌握。
學生發(fā)表自己的看法。
三、禪讓的傳說
簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學生概括其過程的共同點。
然后得出結(jié)論。讓學生簡單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
聽講、看書、歸納得出結(jié)論。
四、治水的傳說
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得?還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
要求學生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說說。
過渡、導入。
學生好表現(xiàn)，給他們提供表現(xiàn)的平臺，取得成功感
五、情感升華
我們從他們身上學習什么?
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。
學生自由發(fā)表意見
六、拓展學習
P16學習活動。要求學生講其他的傳說故事，要說出傳說的名稱、點出反映了什么歷史現(xiàn)象或提供了什么重要的信息?
學生講。
七年級歷史上冊教案設(shè)計篇3
中國境內(nèi)的早期人類
【課程標準】以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。
【教學目標】
識記和理解：記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時代和地點;知道北京人的體質(zhì)特征;了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式;理解原始人用火的意義。
能力與方法：通過識圖培養(yǎng)觀察能力;通過想象原始人生活情景，培養(yǎng)再造想象能力;通過比較北京人、猿類、現(xiàn)代人，幫助學生學習運用比較的方法學習歷史。
情感、態(tài)度與價值觀：了解中華文明悠長的源頭，進行愛國主義教育;認識勞動在人進化中的作用，進行勞動觀點的教育;了解北京人與山頂洞人和生活環(huán)境，認識人與自然的關(guān)系。
【教學重、難點】重點:是北京人;難點:元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據(jù)。
【教學步驟】
教師活動學生活動備注
一、導入新課
書上的導言，當科學考隊員，來考察一下我國境內(nèi)早期人類的生活情況。要求學生初讀課文，觀察《我國境內(nèi)早期人類活動地區(qū)圖》，設(shè)計考察的線路(按一定的時間順序)。調(diào)動學生的參與興趣
學生閱讀課
積極參與設(shè)計考察線路，初步知道先后順序。
二、元謀人
要求學生看書，找出“為什么叫元謀人?(同時解決‘北京人’、藍田人等名的來歷)”“生活的年代與地域?”
考察:“作為科學工作者，你怎么知道他已經(jīng)是人了呢?”“元謀人的發(fā)現(xiàn)，有何重要意義?”
教師小結(jié)。過渡：已經(jīng)發(fā)掘的元謀人的遺存不多。接下來我們重點考察一下北京人。
學生閱讀，仔細研究，體驗一下考察的感覺。
過渡到下一目。
三、北京人
要求學生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人?(生活的年代、地域、環(huán)境、身體特征、工具的使用、火的使用等)
問題：你認為有哪些條件(不)適宜人的生存?
比較體質(zhì)特征(觀察真人比較)。
舊石器與天然石塊有何不同?如何制作石器?觀察書上的石器，它們是用來做什么的?如何獲取食物?依據(jù)是什么?
怎么樣知道北京人用火?如何得到火的?如何保存火種?使用火有何意義?
教師小結(jié)本目內(nèi)容，說明：北京人遺址是遺存最豐富的遠古人類，于1987年被聯(lián)合國教科文組織命名為“世界遺產(chǎn)名錄。”
活動：想象北京人的一天是如何度過的?
學生閱讀，先建立一個整體映像
然后分別進行考察(閱讀、觀察、分析、結(jié)論、發(fā)言等活動)。
增加學生的自豪感。
四、山頂洞人
大約二十萬年后，在北京人生活過的地方，又出現(xiàn)了一種進步得多的原始人類――這就是“山頂洞人”。
引導學生考察一下，山頂洞人有哪些方面比北京人進步(注意哪些方面，列表歸納)。
比較北京人山頂洞人
生活年代
體質(zhì)特征
工具制作
生活用火
穿著
自然過渡，引起學生的興趣。
學生閱讀教材，填表比較
著重考察：怎么知道他們會人工取火?他們是如何鉆孔的?
五、收獲與疑問
我們今天的科考結(jié)束了，你有什么收獲呢?
還有哪些問題?
學生回答，作為小結(jié)。
拓展思路。
六、練習
書后“學習測評”。
【教學后記】
七年級歷史上冊教案設(shè)計篇4
科舉制的創(chuàng)立
【教學目標】
通過本課學習，使學生了解科舉制度在隋唐時期產(chǎn)生和完善的主要情況，了解它給隋唐社會帶來的影響。
通過討論隋朝創(chuàng)立科舉制度的原因、按考試成績選拔人才帶來的變化、科舉制度的影響等問題，培養(yǎng)學生從具體歷史事實引出結(jié)論的能力。
通過本課內(nèi)容的學習，引導學生認識科舉制度的出現(xiàn)是中國古代選官制度的歷史進步，是隋唐繁榮的因素之一，符合當時社會發(fā)展的需要。從而使學生認識制度創(chuàng)新是人類社會進步的組成部分。
【教材分析】
隋唐時期是我國封建社會政治制度大發(fā)展的時期，此時開創(chuàng)并完善的科舉制度，是我國封建社會中央政權(quán)選拔各級官吏的一項基本制度，影響至為深遠;有的學者從“文化”的廣義角度看待科舉制度，認為科舉制度是中華文化中“最顯凸的創(chuàng)發(fā)”。本課按序介紹了五位隋唐帝王在科舉制度形成和完善過程中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。第一個子目介紹科舉制度在隋朝產(chǎn)生的背景和創(chuàng)立的過程及作用，第二個子目介紹科舉制度在唐朝逐漸完善的過程，第三個子目介紹科舉制度對中國以及世界的影響。
【教學過程】
從當前的考試導入(側(cè)重于考試的功能)
那么科舉制究竟是怎樣一回事，這是我們這節(jié)課的內(nèi)容。
一、魏晉時期的九品中正制
了解科舉制創(chuàng)立的背景：魏晉時期的九品中正制。
州郡中正負責察訪與之同籍的士人，了解其家世源流，整理其德才表現(xiàn)材料，并據(jù)此做出簡短的總評語。“家世”也稱“品”，本人才德謂之“狀”，中正官注明士人“品狀”后評定其等第。等第分為九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
讓學生探討魏晉時期九品中正制的弊病。
(1)官員大多只能從高門權(quán)貴中選拔，許多有真才實學的人不能為朝廷和國家出力。
(2)官員的選拔權(quán)力集中在地方權(quán)貴手中，不利于中央集權(quán)。
怎樣解決這些弊病呢?利用考試選拔官員。
二、科舉制的誕生與完善(學生列表歸納)
人物貢獻
隋文帝開始用分科考試的方法選拔官員誕生階段
隋煬帝正式設(shè)置進士科，科舉制正式誕生
唐太宗擴充國學的規(guī)模，增加考試的人數(shù)完善階段
武則天增設(shè)殿試、武舉
唐玄宗豐富考試的內(nèi)容：詩賦成為進士科主要的考試內(nèi)容。
①隋文帝：隋文帝為了集中選士大權(quán)，采用考試的辦法，以分科舉人取代了魏晉以來九品官人的制度。開皇三年(公元583年)正月，詔舉賢良。開皇十八年(公元598年)七月設(shè)志行修謹、清平干濟兩科。
②隋煬帝：隋煬帝大業(yè)三年(公元607年)定十科舉人，包括孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)義可稱、操履清潔、強毅正直、執(zhí)憲不撓、學業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略、臂力驍壯等，其中文才秀美科，當即進士科。放寬了錄取標準，把錄取和任用權(quán)完全集中在中央，這便是我國歷科舉制度創(chuàng)立的開始。
進士一詞初見于《禮記?王制》篇，其本義為可以進受爵祿之義。當時主要考時務策，就是有關(guān)當時國家政治生活方面的政治論文，叫試策。
提問：九品中正制與科舉考試的區(qū)別是什么?
九品中正制主要憑士子的名望和門弟。開科考試錄取標準是士子的考試的成績，注重的是考生的才學和能力。
③唐太宗：唐太宗時重視人才的培養(yǎng)和選拔。唐太宗時擴充了國學的規(guī)模，還增加了考試的人數(shù)。例如，進士科考試，每年應試的人少則八、九百人，多則一二千人，而其中能及第的不過十余人以至三十人左右，錄取比例不過百分之一二。由于就舉的人多，而錄取的名額少，50歲能考中進士的人，還算是很年輕的了，仍被看作“少進士”，終身不第的人居多數(shù)。“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”。正因如此，進士及弟是一種很高的榮譽，人稱“登龍門”。一旦考中就飛黃騰達，所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。
④武則天：增加了考試科目。殿試：武則天在宮殿親自面試考生。武舉：考察武功和騎射。
⑤唐玄宗：詩賦成為主面的考試內(nèi)容。
三、科舉制的影響
科舉考試比以前的九品中正制有哪些進步?聯(lián)系現(xiàn)在的考試制度，談談你對科舉制的看法。(可以通過下面的問題提示學生思考)
①某單位招聘職員，有一百人要參加，而只能錄取十個人，如果你是考官，你會考試哪些因素，進行哪些測試?——科舉考試也是貫徹“自由報名、公開考試、平行競爭、擇優(yōu)取仕”的原則。讓有真才實學的人可以進入各級政府任職。
②如果沒有考試，你會不會認真讀書?——科舉制把“讀書-科舉-做官”連為一體，所以要做官就得讀書，科舉制促進了教育事業(yè)的發(fā)展。
③如果你準備參加科舉考試，得知唐玄宗規(guī)定詩賦作為今年考試的內(nèi)容，你會怎么做?——科舉制十分重視讀書人的基本功，特別是書法和文采。讀書人為了能取得好成績，就得在這方面下功夫，所以科舉制促進了文學藝術(shù)(特別是書法和文學)的發(fā)展。
總結(jié)：
1、改善了用人制度，使有才識的讀書人有機會進入各級政府任職。
2、促進了教育事業(yè)的發(fā)展。
3、促進了文學藝術(shù)的發(fā)展。
出示兩組材料：
英國大百科全書中說：我們所知道的最早的考試制度，是中國所采用的選舉制度，及其定期舉行的考試。
偉大的民主革命家孫中山說過：現(xiàn)在各國的考試制度，差不多都是學英國的。窮流溯源，英國的考試制度，原來是從我們中國學過去的。
討論：這里的考試制度指的是什么?從這兩則材料能反映出什么問題?
作業(yè)：課后作業(yè)
七年級歷史上冊教案設(shè)計篇5
學習目標：
1、了解唐玄宗用人和節(jié)儉的史實；盛世經(jīng)濟在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)方面的繁榮概況。
2、理解“開元之治”與“開元盛世”之間的內(nèi)在聯(lián)系。
3、運用相關(guān)知識分析唐太宗和唐玄宗在治國措施和結(jié)果上的共同之處。
重點難點：盛世經(jīng)濟的繁榮；農(nóng)業(yè)工具的改進。
學法指導：“讀、議、展、點、練”相結(jié)合。
學習過程
一、自主學習：熟讀教材，自主完成下列各題，并把有關(guān)內(nèi)容標注在課本上
（一）“開元之治”
1、改革措施
（1）任用等人當宰相。
（2）重視地方
（3）崇尚節(jié)儉，不用物品
2、改革成效：使開元年間的政局為之一新，史稱“
（二）盛世經(jīng)濟的繁榮
1、農(nóng)業(yè)
（1）大型水利工程共修建多處。
（2）技術(shù)有很大發(fā)展。
（3）有許多新品種。
（4）生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要地位。
（5）創(chuàng)制新的生產(chǎn)工具和。
2、手工業(yè)
（1）絲織品：花色品種很多，絲織技術(shù)。
（2）陶瓷業(yè)：越窯最為有名，界工藝的珍品。
3、商業(yè)
（1）大都市有、和
（2）長安城內(nèi)分為，分別是
（3）長安既是當時的大都市。
4、開元盛世
（1）時間：統(tǒng)治前期。
（2）概況：充實，唐朝進入時期。
二、合作交流：根據(jù)下列問題分組討論，教師深入學生，適時點撥。
1、材料分析
“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”請回答：
（1）這是唐朝那位詩人的詩句？
（2）“開元”是指哪位皇帝的年號？當時出現(xiàn)的繁榮景象在歷稱為什么？
（3）“開元之治”與“開元盛世”是一種什么樣的關(guān)系？
2、假如你是唐朝的一名導游，當你領(lǐng)一個旅游團到達長安時，你是怎樣向游客介紹長安的情況的？（就是寫一篇介紹長安的導游詞）
三、探究展示：根據(jù)學生展示情況適時進行點撥。
小結(jié)：唐朝建立以后，經(jīng)過貞觀之治、武周統(tǒng)治，到唐玄宗的開元盛世達到鼎盛，安史之亂后，唐朝衰落。
四、課后檢測：
1、在舊金山、紐約等地，人們把華僑、華人聚居的地方稱作“唐人街”，可見唐朝在人們心目中的地位。唐玄宗統(tǒng)治前期，唐朝進入全盛時期，歷稱為（）
A、文景之治
B、開皇之治
C、開元盛世
D、康乾盛世
2、唐玄宗命人燒毀宮內(nèi)一批珠玉錦繡，意在表明（）
A、這些錦繡已經(jīng)不可再用
B、自皇帝始崇尚節(jié)儉，致力發(fā)展的決心
C、唐朝此后對絲織業(yè)進行限制
D、皇帝以后決不穿絲織品
3、種茶、制茶、飲茶的發(fā)源地是（）
A、中國
B、日本
C、朝鮮
D、印度
4、創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂，中華民族自古以來就做出了不少的創(chuàng)造發(fā)明，其中唐朝時期創(chuàng)制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是（）
A、耬
B、翻車
C、水排
D、曲轅犁
5、唐朝陶瓷制品中，以黃、綠、青三種顏色加以裝飾且聞名于世的藝術(shù)珍品是（）
A、越窯的青瓷
B、邢窯的白瓷
C、唐三彩
D、景德鎮(zhèn)瓷器，
6、如果你是電視劇《唐玄宗》的導演，結(jié)合歷史的發(fā)展劇情中你不會設(shè)置的場景是（）
A、茶坊里飲茶的場景
B、田野里用曲轅犁耕田的場景
C、大戶人家擺設(shè)著唐三彩
D、后堂掛著“開元之治”匾額
7、下列關(guān)于唐朝長安的敘述，錯誤的是（）
A、在長安城里可遇到身著各式服裝的西域人
B、長安城內(nèi)街道兩邊有排水設(shè)施
C、長安是當時一座國際性的大都市
D、在住宅區(qū)內(nèi)有許多店鋪，商業(yè)繁榮
8、唐朝一位皇帝在統(tǒng)治前期勵精圖治，政績卓著，出現(xiàn)了“開元盛世’’的局面，這位皇帝是（）
A、唐高祖
B、唐太宗
C、武則天
D、唐玄宗
七年級歷史上冊教案設(shè)計篇6
【教學目標】
識記與理解：記住他們生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對農(nóng)耕生活的影響。
能力和方法：通過識圖，培養(yǎng)觀察能力;通過觀察原始農(nóng)耕時代的器物，培養(yǎng)審美能力;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，培養(yǎng)學生掌握、運用比較的方法。
情感、態(tài)度與價值觀：認識中國對世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農(nóng)耕勞動的甘苦及其所創(chuàng)造的價值，認識勞動的價值和意義。通過他們適應、利用與改造自然，認識人與自然的關(guān)系。
【教學重、難點】河姆渡和半坡遺址為重點，前者更重。
難點為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環(huán)境的關(guān)系。大汶口墓葬所反映的社會情況。
【教學步驟】
教師活動學生活動備注
一、導入新課
我們一日三餐吃的主食是什么?……導入農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)的起源而導入本課的新課學習。
(科考隊進入下一站，來到浙江余姚……)
利用學生熟悉的內(nèi)容談話，接近歷史與現(xiàn)實距離
二、河姆渡遺址
該遺址是何地發(fā)現(xiàn)的?發(fā)現(xiàn)了些什么?這些發(fā)現(xiàn)能說明什么問題?能畫出河姆渡原始居民的房屋嗎?
除此以外，他們還從事哪些生產(chǎn)活動?你知道稻谷是如何種植、儲存、加工、食用的嗎?
當?shù)氐臍夂驐l件怎么樣?這與先民的這些生活習慣有什么關(guān)系?
指導學生閱讀P12史海拾貝。
這是南方的原始居民的農(nóng)耕文化。那北方的原始居民的農(nóng)耕文化是否一樣呢?
學生看書、尋找、發(fā)現(xiàn)
理解生活的需要制造相應的工具
理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環(huán)境的關(guān)系
知道最早種植水稻與粟
過渡，引起學生繼續(xù)探究的興趣。
三、半坡遺址
要求學生看書找找“半坡遺址原始居民的生產(chǎn)生活是否與河姆渡原始居民一樣?”“有哪些不一樣?”“為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?”
觀察書上的石器和陶器，看看它們有什么用途?是如何使用的?
你能根據(jù)書上P10小字的描述和你的理解復原出半坡人的居住的房屋嗎?
帶著問題看書，有的放矢
大膽猜測、想象
學生看書，然后自己試圖畫出半坡人居住的房屋。
教師活動學生活動備注
四、大汶口遺址
在山東泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的時候，出現(xiàn)了一處更先進的原始農(nóng)耕文化遺址，即大汶口遺址。
現(xiàn)在請大家看看書，想想河姆渡、半坡、大汶口三處遺址的其同點?各有什么特點?
指導學生閱讀小字，想一想“大汶口墓葬的差異反映了什么歷史現(xiàn)象?”
學生在教師的指導下，通過閱讀教材，去歸納發(fā)現(xiàn)。
五、小結(jié)
我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。我國的原始農(nóng)耕文化具有起源早、成就大、存在南北兩大類型。
認真聽，自豪感。
六、學習活動與學習測評
當堂測評、鞏固。
鞏固知識、激發(fā)興趣。
七年級歷史上冊教案設(shè)計篇7
【教學步驟】
學生認真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導下再讀教材，并作下筆記。
討論課堂，加深理解，進一步熟悉教材。
學生認真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導下再讀教材，并作下筆記。
答：①吸收前人的研究成果
形成整體認識
戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
1、問：戰(zhàn)國時期的社會發(fā)生著什么深刻的變化？你怎么看這個時期的變化呢？
2、得出結(jié)論形成了多種觀點，即百家。要求學生閱讀教材找出當時主要的學派有哪些？分別有哪些代表人物？
3、小結(jié)：戰(zhàn)國百家爭鳴的局面是如何出現(xiàn)的？情況如何？
4、指導學生閱讀小字：了解戰(zhàn)國時百家爭鳴的爭鳴情況。然后問學生幾個問題：戰(zhàn)國時期，適合哪一種學派的學說來治理國家？商鞅、秦始皇他們治國采用的是哪一個學派的觀點？后來漢武帝采用的是哪一學派的觀點？你怎么理解這一歷史現(xiàn)象？
根據(jù)你的理解，該采用什么學派的觀點來治理今天的國家？
學生仔細閱讀教材，認真思考，積極發(fā)言
拓展思路
小結(jié)：孔子的地位。戰(zhàn)國爭鳴的意義。認真聽。
【教學后記】
第22課文學、史學與宗教
【課程標準】
說出《史記》的作者和體例，了解佛教傳入和道教興起的主要史實。
【教學目標】
一、識記與理解：記住《史記》的作者及寫作年代，理解《史記》的體例、成就及影響。了解佛教傳入中國內(nèi)地和道教創(chuàng)立的基本情況。
二、能力和方法：通過指導學生觀察《屈子行吟圖》，培養(yǎng)學生觀察、想像能力。通過指導學生分析司馬遷取得歷史學研究巨大成功之原因，培養(yǎng)學生探究、分析、歸納能力。通過指導學生分析道教、佛教興起的原因和影響，培養(yǎng)學生歷史分析、評價的能力。
三、情感、態(tài)度與價值觀：通過學習，使學生認識到中國古代文化的燦爛和豐富多彩，形成民族自豪感。通過學習“大詩人屈原”，對學生進行愛國主義教育。了解司馬遷的創(chuàng)作歷程，學習他為了事業(yè)的成功而堅忍不拔、勇于進取的精神。通過對“道教的興起和佛教的傳播”的學習，使學生正確認識宗教與宗教文化的區(qū)別，了解古代中國文明的多樣性。
【教學重、難點】
重點：史學家司馬遷的主要成就。
難點：佛教、道教在中國的傳播原因及對中國社會發(fā)展的影響。
【課前準備】
課前收集有關(guān)屈原、司馬遷的傳說與故事。
【教學步驟】
教師活動學生活動備注
一、導入新課
1、吃粽子、劃龍舟的來歷。
2、我們本地人過世之后，如何祭奠？
聽、講，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
二、大詩人屈原
1、指導學生閱讀教材，然后起來簡介屈原的生平事跡。
2、根據(jù)學生自己的理解、見識、書上的介紹，談談屈原的成就。
3、教師總結(jié)，突出其偉大的成就（世界文化名人，被譯為多國文字）。人們?yōu)槭裁醇o念屈原？
調(diào)動參與興趣
聽或自己講
清晰明了，便于掌握。
學生發(fā)表自己的看法。
思想教育、同化之。
三、司馬遷與《史記》
1、開門見山指出司馬遷及其《史記》。抽學生介紹司馬遷的生平及事跡。
2、指導學生閱讀書上的小字、觀察書上的插圖，討論、思考、歸納得出“司馬遷寫成此書的原因？”
3、問：《史記》是怎么樣的一本書呢？學生閱讀教材，
認真思考，特別是理解“紀傳體”通史的。
4、指導學生理解“紀傳體”通史。
講、聽
閱讀、討論、發(fā)言
聽講、看書、歸納得出結(jié)論。
四、佛教的傳入
1、指導學生閱讀教材，抓出其中的要點。
2、簡介佛教的教義。讓學生思考，佛教為什么在我國逐漸流行？你能舉出佛教對我國影響深遠的事例嗎？
閱讀、理解、思考、發(fā)言。
通過例子，加深理解，拉近歷史與現(xiàn)實的距離。
五、道教的興起
指導學生閱讀教材。找出知識點。
簡介道教的教義，讓學生談談道教傳播的原因。
說說道教對今天影響的事例。
閱讀教材。
學生自由發(fā)表意見。
六、小結(jié)
七年級歷史上冊教案設(shè)計篇8
北方的民族大融合
[教學目標]
1、知識與技能：通過對本課的學習使學生掌握北魏孝文帝改革的原因、內(nèi)容及作用，提高學生綜合分析歷史問題能力。
2、過程與方法：層層設(shè)問啟發(fā)激活學生的好奇心和求知欲，通過合作學習、發(fā)現(xiàn)學習、探究式學習等方法突破對重難點的學習。
3、情感態(tài)度與價值觀：北魏孝文帝改革所推動的北方民族大融合是符合時代發(fā)展潮流的，從而初步樹立維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一歷史價值觀。
[重點難點]
重點：北魏孝文帝改革
難點：北魏孝文帝改革是如何加速了北方民族大融合?
[教學方法]討論-引導-活動探究法
[教學手段]多媒體
[課時]1課時
[課型]新授課
[教具]地圖冊、北魏孝文帝改革相關(guān)多媒體
[教學過程]
1.復習提問
公元420年開始，我國南方經(jīng)歷了哪幾個朝代?都城在哪?歷總稱什么?
2.導入新課
北魏統(tǒng)治北方時期，民族融和的步伐進一步加快，其原因是什么呢?歷的孝文帝改革在民族融合的過程中究竟起了什么作用呢?今天這節(jié)課就要解答這些問題。
3、探討新課：提問：淝水之戰(zhàn)以后，北方處于什么狀態(tài)?
設(shè)問：結(jié)束北方混亂局面的是哪一政權(quán)呢?(學生答)正是鮮卑拓跋部建立起來的北魏政權(quán)。
一、你知道嗎，北方是怎樣統(tǒng)一和融合的?
下面大家閱讀課文，分組解決以下問題，并且每個學習小組還可以圍繞主題提出你們更感興趣的問題來共同探討解決?(時間五分鐘)
鮮卑族是如何興起的?北魏政權(quán)是何是建立的?北魏是怎樣統(tǒng)一北方的?是在何時?結(jié)合課文的圖文資料談一談這種變化對你生活的方方面面帶來了哪些影響和沖擊。
二、北魏政權(quán)為什么要遷都呢?
想一想孝文帝的大臣們會同意遷都嗎?假如不同意，動動腦筋想一想孝文帝會用什么理由來說服的大臣?北魏政權(quán)遷都洛陽后，你以旅游者的身份談一談哪里都發(fā)生了那些巨大的變化?
三、孝文帝的改革措施
A：政府規(guī)定，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴禁貪污;
B：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，并承擔一定的徭役和兵役;
C：北魏孝文帝于494年遷都洛陽，并要求鮮卑人采用漢姓、學說漢話、改穿漢服，提倡同漢族通婚。
意義：北魏孝文帝的改革，有利于北方經(jīng)濟的恢復與發(fā)展，加速了北方各族封建化的進程，促進了北方民族大融合。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。
今天我們回頭看一看，在我國56個民族中，還有沒有鮮卑族呢?他到哪里去了?為什么鮮卑族不見了?對此大家思考一下，孝文帝的改革給我們今天的生活和改革留下了什么啟示和感慨?
4、學習小節(jié)：北魏統(tǒng)一北方后，在黃河流域出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。孝文帝順應這一趨勢，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進行改革，加速了北方各民族封建化的過程，進一步促進了民族間的融合。
5、課后作業(yè)
1、北魏是哪個少數(shù)民族建立的政權(quán)[]
A.羯B.鮮卑C.氐D.匈奴
2、北魏孝文帝從哪些方面進行了改革?
3、想想看，三國兩晉南北朝時期，中國北方出現(xiàn)過哪幾次統(tǒng)一局面?
六、活動與探究
閱讀教材中的自由閱讀卡，找一找：在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象還有哪些?寫一份微型歷史專題報告。
附：板書設(shè)計
一、北方的統(tǒng)一和融合
1、北魏建立2、統(tǒng)一北方3、融合的概況
二、遷都洛陽：
1、遷都的原因2、遷都的作用
三、孝文帝改革
1、歷史背景2、主要措施3、歷史作用