教案可以幫助教師了解學生的學習情況和需求，從而更好地指導教師進行教學，提高教學效果和學生的學習效果。寫高二政治教案要注意什么？這里給大家提供高二政治教案下載，供大家參考。

高二政治教案篇1

一、教學目標：

（一）知識目標:

1.明確傳統文化的含義,特點及對傳統文化的正確態度；感悟傳統文化在現實生活中的作用,善于區分傳統文化中的精華和糟粕

2.能力目標：培養學生自主學習與合作探究的本領；通過對傳統文化的學習，使學生學會辯證觀察和認識問題。

（二）能力目標：

1.通過開心學國學的主題曲《龍文》導入，引導學生中國傳統習俗、建筑、文藝和思想的繼承性；在學習中，繼續與學生一起探究傳統文化的其他特性以及在現實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統文化的態度。

2.案例教學法對話式教學法討論法

（三）情感、態度和價值觀：通過賞析生活中的傳統文化，分析當代中國傳統文化對社會的進步和人的發展的積極作用，領悟中國傳統文化的價值，激發學生熱愛傳統文化、學習傳統文化、繼承傳統文化的熱情。樹立對待傳統文化的正確態度,成為傳統文化自覺的繼承者和享用者

二、教學重難點：

傳統文化的特點，對傳統文化的辯證認識，如何對待傳統文化。

三、教學過程：

（一）先請學生快速預習課本P39――41的內容

播放《龍文》視頻，請學生結合P39――41的課本知識點找出片段中蘊含的傳統文化元素。

【師生對話】

1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節的傳統習俗

（1）元宵節為什么要吃湯圓？――湯圓象征團圓

（2）為什么湯圓象征團圓？――因為湯圓形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個群體中就被約定俗成地認為是團圓的象征。

（3）元宵節吃湯圓從什么時候開始？――我們從漢代就開始用點燈的方式慶祝元宵節，吃湯圓的習俗起源于宋朝，距今也比較久遠。

（4）為什么那么久遠，吃湯圓的習俗還能流傳至今，讓我們都能知道（你是怎么知道元宵節要吃湯圓這個習俗的）？――爸媽說的。爸媽是怎么知道的？――他們的父母告訴的。

所以傳統習俗是世代相傳的

傳統習俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的習慣、禮儀、風尚，是傳統文化的基本形式之一。（文化具有對人的影響深遠持久的特點）

（探究活動）請學生列舉除元宵節吃湯圓習俗之外的其他傳統習俗，包括西方的傳統習俗。

點明本課主題“傳統文化”并不是特指中國傳統文化，每個國家、民族都會有他們的傳統文化，但是今天會以中國為例來上這節課。

2、唱戲（挪進暖閣后，賈府的自養戲班唱戲助興）

（1）劇中唱的是什么戲種？――昆曲（清朝的大戶人家家里都會自養戲班――昆曲班）昆曲是被列入聯合國教科文組織口述、非物質的文化遺產代表作。

（2）昆曲是哪里的地方戲？――江蘇昆山的地方戲。

同學們還知道哪些地方戲？――越劇、紹劇、蓮花落、京劇……

為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質文化遺產代表作？

昆曲歷史悠久，關鍵是在這么悠久的歷史發展歷程中，昆曲的變化最少，保留的傳統戲曲特色最多；

昆曲非常好聽，傳統戲曲講究唱念做打的功夫，昆曲對這些功夫的要求，舞臺呈現效果出色，很多其他戲種的演員為了磨練自己的技藝都要學習昆曲，京劇大師梅蘭芳就有很深厚的昆曲功底；

昆曲被譽為“百戲之師”，其他戲種在發展過程中都或多或少受到昆曲的影響。

（3）昆曲是傳統戲曲，傳統戲曲是屬于傳統文化的哪種形式？――傳統文藝

什么是文藝？――文學藝術：民族精神的火炬

除了戲曲，中國還有哪些傳統文藝？――書法、國畫、篆刻、傳統文學（如小說《紅樓夢》）……

3、《傳統文化的繼承》教學設計傳統建筑（視頻片段中的賈府具有中國傳統建筑特色）――建筑：凝固的藝術

（1）中國傳統建筑有哪些特色？――飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟

還有非常有特色的一個地方，送燈謎來的公公從屋外進入屋內跨過的是――門檻（影壁墻、飛檐等具有中國特色的傳統建筑）

（2）以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻？――防止不干凈的東西進入，門檻被認為是護家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。

（3）一般人家有門檻，但是門檻會建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么？――門檻越高，象征地位越高。因為人在跨過高門檻時，腳抬高，身體前傾，姿態就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。

這樣的象征意義蘊涵了什么思想？――封建等級觀念

4、除了在門檻這個傳統建筑特色中蘊涵的傳統思想，片段中還體現了什么傳統思想？――孝、封建禮教思想等

（提示）吃湯團象征我們團團圓圓、和和美美，中國人歷來喜歡“和”字，在北京奧運會開幕式中還特別表演了“和”字的演變；在我們的語言系統中有一整套與“和”相關的詞語，請學生舉例（和睦、和平、和諧、家和萬事興等），這體現這什么傳統思想？――“和合”思想

“和合”思想在現代生活中還存在嗎？――提倡和諧社會、和諧世界就是對“和合”思想的繼承和發展。

傳統思想：在長期的歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想、道德觀念，是傳統文化的重要組成部分

《傳統文化的繼承》教學設計傳統習俗、建筑、文藝和思想都是傳統文化的重要組成部分，他們能夠在現實生活中繼承和保留下來，說明傳統文化是可以被繼承的，說明傳統文化具有什么特點？――繼承性

（二）展示北京奧運會會徽圖片，請同學找出其中的中國傳統文化元素并歸類。

思考：九九重陽的變遷――所以傳統文化雖然保留了最基本特征，但具體內涵要因時而變，說明傳統文化還具有什么特點？――相對穩定性。

（三）正是因為有這么具有特色的中國傳統文化，所以我們設計的會徽才能那么獨特而出色，有人說傳統文化是我們民族的一筆寶貴財富，但也有些人一提起傳統文化就覺得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會進步的包袱，書本P43就有截然不同的兩個觀點。

【分組討論】請同學們從現實生活中找找哪些傳統文化是財富，哪些是包袱？并說明為什么。

簡單總結，財富就是指傳統文化中的精華部分，積極向上，符合社會發展的部分；包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會發展的部分。

《傳統文化的繼承》教學設計傳統文化如果能適應社會的發展，就能對社會和人的發展起促進作用；如果一成不變，不能適應社會發展，就會阻礙社會和人的發展。這就是傳統文化的雙重作用。

對于傳統文化中的精華，我們應該怎么做？――保持和發揚；對于糟粕應該改造或剔除。總結我們繼承傳統文化的正確態度――取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

【學以致用】請同學就本堂課學過的知識談談我們應該如何對待“孝”文化。

高二政治教案篇2

一：教材分析

(一)地位和作用

《文化創新的途徑》是人教版高中思想政治必修3第五課第二框題的內容，本框內容主要講述了文化創新的基本途徑;一方面，針對傳統文化，要“推陳出新、革故鼎新”;另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發展的一般過程。培養青年學生熱愛中華民族傳統文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。本框具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。

(二)教學目標

1、知識目標：

①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創新必然要經歷的過程;明確立足于社會實踐是文化創新的根本途徑;

②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創新的重要途徑;

③在文化創新過程中要把握當代文化與傳統文化，本民族文化與外來文化的關系，反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。

2、能力目標：

①增強學生文化創新的意識和能力;

②初步具備認識和處理當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化關系的能力。

3、情感態度與價值觀目標：

①通過賞析《舌尖上的中國》制作花絮，使學生感悟文化創新必須立足于實踐;

②通過辯論《舌尖上的中國》的驚喜與遺憾，激發學生對民族優秀傳統文化的熱愛;

③通過為《舌尖上的中國》推薦一味具有本地特色的美味，激發學生學習世界優秀文化，發展本(地區)民族文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創新。

(三)教學重點、難點

【教學重點】文化創新的途徑。

【教學難點】①怎樣看待傳統文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。

②如何在文化創新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

二：學情分析

①在思維方式方面，教學對象為高二學生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，但看問題往往比較片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創新的途徑上要對他們進行指導，以免走入誤區;

②在知識的理解方面，對于文化創新途徑理解起來難度不大，但是困難在于對于文化創新的深層次思考，對我們以前走過的那些彎路的思考，對于從中華文化的高度理解創新的意義的思考，對身處全球一體化環境下的中華文化往何處去的深層思考。對于這些問題的思考涉及到中華文化傳承和創新的核心，是本課內容在整個課程中應具有的價值，應加以重視。

三：教法、學法分析

本節課采用互動教學方式，核心教法是以教師為主導、學生為主體，課下合作學習與課上自主探究相結合。具體學法——小組合作學習法、自由辯論法和討論探究法;具體教法——情景體驗法、討論歸納法、實踐探索法。

四：教學過程構思

[課前展示]：《舌尖上的中國2》宣傳片

(一)新課導入：

同學們好，我們今天上課的主題是《文化創新的途徑》。在上課之前，先看看大家對娛樂新聞有沒有關注?剛才我們在屏幕上看到的畫面是出自哪里?——對，是《舌尖上的中國》。

[思考]：《舌尖上的中國1》如此成功，讓我們對《舌尖上的中國2》有了更多的期待。2014年4月18日晚，《舌尖上的中國2》正式登陸央視。同學們有看過這一部紀錄片嗎?與《舌尖上的中國1》相比，你感覺它給你帶來了哪些驚喜?又有哪些遺憾呢?

——驚喜：很多精致的美食讓我們欲罷不能，小時候的美道，家鄉的味道讓我很感動等

遺憾：美食沒有《舌尖上的中國1》哪么多。

[老師總結]：無論是《舌尖上的中國1》還是《舌尖上的中國2》都是一部對以往美食類紀錄片的一場革命。兩部最讓人期待的是哪些垂涎欲滴的美食，那大家了解這些美食是如何拍攝出來的嗎?

——學生：不知道。

(二)新課講授

[展示]：下面我們通過《舌尖上的中國》Ⅱ—腳步的一些拍攝花絮來了解一下。

[展示]：共分為八集。攝制組歷時半年時間，行程40多萬公里，400個調試點，走訪拍攝近150個地點，遍訪各地“美食”，足跡遍布全國各個省份、香港、澳門、臺灣，以及部分海外城市，積累了1000多個小時素材。

[思考]：看完這個拍攝的花絮，你又有何感受呢?

——很辛苦、很危險;拍攝工作組成員們很敬業等等

[老師總結]：由此我們可以看到任何文化作品的創作，都離不開人們的艱苦的努力，而這種努力，我們用文化中的專業術語叫——社會實踐。

1、文化創新的根本途徑：立足于社會實踐(板書)

[思考]：常言道:眉頭一皺,計上心來。文化創新的根本途徑為什么不是來自創作者的靈感，或文化創作者的聰明才智，而是要立足社會實踐呢?

——因為社會實踐是文化創新的源泉和地動力，社會實踐的發展要求進行文化創新，文化創新必須立足于社會實踐，否則文化創新就成為無源之水，無本之木了。

[過渡]：對《舌尖上的中國2》的開播，一石激起千層浪，在全社會引起廣泛的熱議。有人說美食太少，人物故事等人文信息太多，沒有舌尖Ⅰ好看。但有的人認為正是這些人文信息深深地刺中了我們神經，這神經就是來自故鄉的命脈。

[思考]：你認為應該美食多一點，還是人文多一點好呢?

[準備]：將全班分為兩組，正方：認為人文應多于美食;反方：認為美食應多于人文。討論時間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發言，每位同學發言時間不超少1分鐘。

正方主要觀點：

反方主要觀點：

[老師總結]：辯論中，雙方針鋒相對，非常精彩。不知道，大家有沒有發現。無論你認為應該美食多一點，還是人文多一點，都不可避免地要解決一個問題，在文化創新的過程中，應如何處理當代文化與傳統文化的關系。

2、文化創新的基本途徑之一(縱向)(板書)

[講述]：認為《舌尖》離不開人文，這說明文化創新要繼承傳統。也即：

繼承傳統——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統文化的過程——(1)不能離開傳統，空談文化創新。(重視文化繼承)(板書)

[講述]：認為《舌尖》離不開借助碎片似的剪輯方式、高清攝像機等現代科技，展示出來的垂涎欲滴的美食。這說明文化創新離不開時代精神。也即：

推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創造新文化、發展先進文化的過程——(2)要體現時代精神，是創新的重要追求。(重視文化發展)(板書)

可見，美食與人文并重，口水與淚水齊飛。才使這部紀錄片呈現出與眾不同的魅力感召。這也是這部紀錄片成功的主要原因。

[實踐]：根據前面所學知識，做以下這道練習。

例1、明末清初的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽倪@段話認為

A.創新就是在傳統模式的基礎上進行修補B.創新就是要徹底拋卻傳統

C.創新就是要張揚個性，徹底否認傳統

D.在向傳統學習的過程中，要突破傳統，形成自己的風格

[老師總結]：易錯點1：文化創新就是要徹底拋棄(或全盤繼承)傳統(板書)

——分析：把握當代文化與傳統文化的關系，要繼承傳統、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。

[過渡]：《舌尖上的中國》之所以如此成功，還有一個大家所不知道的重要因素。

[展示]：《舌尖上的中國》的敘述語言，鏡頭節奏，講故事的方式，都明顯是對以往中國紀錄片的一次刷新和__。執行導演任長箴愉快地承認了自己對BBC的模仿，他說：“因為人家先進。我并不覺得我可恥，我覺得自己模仿BBC，你們能看出來說明我模仿得到位”。

[思考]：以上材料給我們文化創新怎樣的啟示?

——文化創新要面向世界，博采眾長

3、文化創新的基本途徑之二(橫向)(板書)

思考：面向世界，博采眾長就是指不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，那交流、借鑒與融合的內容是什么呢?

——(1)三個過程。(學生在課本上找)

[過渡]：所以說模仿并不可恥，關鍵是不能僅僅停留在模仿上。要“青出藍，更勝于藍”。

[展示]：《舌尖上的中國》該片先后在臺灣、香港TVB翡翠臺、新加坡、比利時等多個國家和地區播出。專家認為紀錄片《舌尖上的中國》的敘事方式和語言比較會讓西方的觀眾接受，相信也會有更多的共鳴。只是中國太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國地理的觀眾，可能反應不過來。為此，有人認為，要擴大《舌尖上的中國》在國外的影響力，應該按外國人的飲食習慣，宣傳我國的飲食文化。

[思考]：你如何看待上述觀點?你認為《舌尖上的中國》要走出國門，到國外去讒人，要注意什么問題?

——(2)注意：①必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。

②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。

[思考]：怎么理解“以我為主、為我所用”呢?

——“以我為主”，就是在對世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識和獨立性。

——“為我所用”，就是辨證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結合本國國情進行改造、整合和創新。

[實踐]：根據以上知識，完成以下這道題。

例2、當前,很多中國人熱衷過洋節日,如漫畫中的現象給我們的啟示是()

①要抵制外國民族文化

②要弘揚優秀民族文化

③要正確對待外國民族文化

④要完全吸收各民族文化

A.①②B.②③C.③④D.①④

[老師總結]：易錯點2：文化創新就是要完全吸收(或抵制)外來文化(板書)

——分析：把握本民族文化與外來文化的關系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。

(三)課堂小結：通過全面的學習，我們了解了文化創新的根本途徑、兩個基本途徑，能把握當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系，同時應反對兩個錯誤傾向。

思考：既然我們明確反對的錯誤傾向，那我們應堅持怎樣的正確方向呢?

——找課本總結。

[課堂拓展]：在前面，我們了解到，《舌尖上的中國2》給我們帶來了很多驚喜，但也有很多遺憾，下面彌補我們遺憾的機會來了?！渡嗉馍系闹袊怀且晃丁氛骷F已開始。

[展示]：《舌尖上的中國之一城一味》征集廣告

[探究]：請為《舌尖上的中國之一城一味》節目組，推薦一味本地美食。

要求：1、美食具有本地特色。2、要說明推薦的理由。(要口水與淚水齊飛)。

(四)板書設計

§5-2文化創新的途徑

1、文化創新的根本途徑：立足于社會實踐

2、文化創新的基本途徑之一(縱向)

(1)繼承傳統——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統文化的過程——①不能離開傳統，空談文化創新。(重視文化繼承)

(2)推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創造新文化、發展先進文化的過程——②要體現時代精神，是創新的重要追求。(重視文化發展)

克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。

3、文化創新的基本途徑之二(橫向)

(1)三個過程。(學生在課本上找)

(2)注意：①必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。

②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。

(3)克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。

(五)課堂練習(選擇題見課堂練習)

主觀題：材料：中國作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學獎。中國作協《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉土，從生活中汲取藝術靈感，從中華民族百年來的命運和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國文學的想象空間、思想深度和藝術境界。

諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞及相關評論為：“鑒于莫言的小說將魔幻現實主義(二十世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派)與民間故事、歷史與當代社會融合在一起，特將2012年度諾貝爾文學獎授予莫言。他創作中的世界令人聯想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統文學和口頭文學中尋找到一個出發點?！?/p>

思考：閱讀材料，用“文化創新的途徑”分析莫言成功的原因

參考答案：①文化創新的根本途徑是立足于社會實踐。莫言的作品深深扎根于鄉土，從生活中汲取藝術靈感。②文化創新的基本途徑是繼承傳統、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當代社會。③文化創新的基本途徑是面向世界、博采眾長。莫言的作品吸收魔幻現實主義，令人聯想起?？思{和馬爾斯作品的融合。

高二政治教案篇3

一、教學目標

1、知識目標

識記:聯系的含義，聯系的特點

理解:聯系的普遍性、客觀性

分析:運用聯系的觀點分析人與自然的關系

2、能力目標:

通過閱讀材料歸納基本觀點的能力

培養同學們理論與實際結合起來觀察、說明問題的能力，培養同學們用聯系的觀點分析問題、解決問題的能力。

3、情感、態度、價值觀目標:

通過對本課的學習，學會把握聯系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學。

二、重點、難點

世界是普遍聯系的;

學會用聯系的觀點看問題。

三、教學過程

(一)導入新課：《2011日本大地震》

每當我們提到512，每一個中國人臉上都會顯現出一股哀傷、痛苦的神情，一次里氏8級的汶川大地震讓我們牢牢地記住了這一天，而2011年3月11日這一天，無疑又是讓無數人難以忘懷的一天，同學們知道這一天發生了什么事情嗎?在這一天日本發生了里氏9級大地震，有的同學可能會問：日本發生大地震和我們有什么關系呢?那么到底有沒有關系呢?我相信關于這次日本的大地震，我們的地理老師已經給同學們做了一定的分析了，下面我就請咱們的同學們針對這次大地震談談你們自己的一些想法和見解。

學生活動：(提示學生可以從地震原因和影響兩個角度來談)

提問：好的，通過我們對日本大地震的分析，我們得知，這次地震雖然發生在日本，但是它的影響會波及到全世界，那么從哲學角度來看，這說明了什么呢?(學生回答)

得出結論：世界是普遍聯系的，世界上的一切事物都處于聯系之中，都不是孤立存在的，都和周圍其他的事物有一定的聯系。所以呢，今天我們就來一起學習第七課第一框《世界是普遍聯系的》

(二)講授新課：

剛才我們通過日本大地震得出世界是普遍聯系的，那么到底什么才是聯系呢?請同學們從課本中把它找出來。

(1)聯系的含義

學生活動：談一談我們身邊有哪些聯系?能否找到一事物和周圍的事物沒有聯系的呢?

在我們了解了什么是聯系以后，下面咱們就一起來探討聯系有什么特點呢?首先咱們先簡單把這一框瀏覽一下，看看課本中總共講到了聯系的幾個特點?課前咱們也已經把學案發到了每個同學的手中，并且根據聯系的特點把同學們分成了三組，下面咱們就由各小組派代表上臺來展示自己的討論研究成果。

《學生活動》：我要當老師(學生上臺展示小組探討成果)

(2)聯系的特點：

1、普遍性

(學案中供學生使用的素材)

材料一：《蝴蝶效應》

氣象學家洛倫茲1963年提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀導致其身邊空氣系統發生變化，引起四周其他系統的相應變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風。

材料二：《2008世界金融危機》

2008年爆發的這場世界金融危機，來勢兇猛，波及面廣，影響度深，給全球經濟帶來了重大損失。

教師進行總結提問：

世界上一切事物都與周圍其他事物有聯系，事物的聯系是普遍的。那么能不能說“世界上任何兩個事物都存在聯系呢”?

引導思考：美國大西洋彼岸的一塊石頭和__同學有沒有聯系?

師生小結：聯系是普遍的，并不是指世界上任何兩個事物都是相互聯系的，而是說任何事物都和周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系，聯系是有條件的。

2、客觀性

(學案中供學生使用的素材)

材料一：《地球在變暖》

原因：砍伐樹木、破壞草皮、排放大量的二氧化碳、氧化氮等，引起了全球變暖。專家預測，從現在開始到2100年，全球平均氣溫的“最可能升高幅度”是1.8攝氏度至4攝氏度，海平面升高幅度是18厘米至59厘米，而造成這一趨勢的原因至少有90%要歸咎于人類活動。

我們不愿全球氣候變暖，不愿自然災害增多，可它發生了，這說明聯系具有什么特點呢?

材料二：現象一：有人把“8”視為吉利的數字，而把“4”視為不祥的數字?，F象二：“喜鵲叫喜，烏鴉叫喪”。

材料三：聯系的客觀性原理

聯系的客觀性聯系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉移的

方法__：要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性

教師總結提問：

【提出問題】既然規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。那么面對事物的聯系，比如全球變暖，人們是不是無能為力了呢?

(4)聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

【例證】：我國目前興建的四大工程——南水北調、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，長江大橋等都是人們建立的新的聯系的表現。

3、多樣性

(學案中供學生使用的素材)

材料一：據有關材料顯示，一節一號電池爛在地里，能使1平方米的土壤失去耕種價值;一粒紐扣電池可以使600噸水受到污染，而這600噸水相當于一個人一生的飲水量。若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨手丟棄，滲出的汞等重金屬物質就會滲進土壤，污染地下水，進而影響到和人類息息相關的動物和植物，破壞人類的生存環境，并最終危及人類的健康。

材料二：與聯系有關的成語，分析分別屬于哪種聯系?

魚兒離不開水，瓜兒離不開秧;城門失火殃及池魚;唇亡齒寒

天時不如地利，地利不如人和;時勢造英雄;一著不慎滿盤皆輸

讀書破萬卷下筆如有神;無風不起浪，一分耕耘一分收獲

材料三：聯系的多樣性原理

世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣。

方法__：把握事物存在和發展的條件，一切以時間、地點為轉移。

教師總結提問：

【提出問題】：聯系具有多樣性，有直接聯系和間接聯系，有外部聯系和內部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。這些聯系對事物發展作用一樣嗎?

學生回答：不一樣的。外部的、非本質的、偶然的和次要的聯系只能促進和延緩事物的發展，而內部的、本質的、必然的、主要的聯系決定事物發展的基本趨向。

高二政治教案篇4

本學期，我繼續擔任七年級114——117班的思想品德課教學。新學期開始了，為搞好教學工作，提高教學質量，完成教學任務，是學生學好這門課，特制定本學期教學工作計劃如下：

一、指導思想：

1.堅持認真學習、貫徹“全教會精神”，全面推進素質教育，.以“學會關心”為主線，.進一步提高學生的人文素養和科學素養。

2.堅持以人為本、和諧發展的原則，在班級中提倡民主平等、團結協作、積極進取的精神，進一步加強班級的學習風氣建設，增強班級的凝聚力。

3.堅持德育科研，以心理健康教育為重點，充分調動學生學習思想品德的積極性,培養學生學習思想品德的興趣。

二、班級基本情況和目標：

整個年級四個教學班是由學校平行分班，各班級相差不是很大。本學期我的基本目標是：使全體同學都能樹立明確的學習目的，形成良好的學習風氣；充分調動學生學習思想品德的積極性,培養學生學習思想品德的興趣,逐步形成學生良好的學習風氣，努力完成教學任務。

三、教材分析：

思想品德七年級下冊緊接上冊的內容，仍然圍繞“成長中的我”這個中心，有機地整合了心理健康、道德和法律等方面的學習內容，設計了“青春的腳步青春的氣息”、“讓生活充滿陽光”、“學會依法保護自己”、“分辨是非對自己行為負責”4個學習單元。每個單元分2課，全書共8課，每課分2框，共16框。形成了一個以“珍愛生命，健康成長”為主線的教學體系結構。

四、教學目標：

1.了解青少年的青春期生理變化和心理變化，以積極開放的心態接納青春期的生理變化，促進生理與心理協調發展。

2.提高青春期煩惱的自我調適能力和對心理沖動的自我控制能力，克服青春期的煩惱，調控好自己的心理沖動，愉快、安全地度過青春期。

3.知道情趣有雅俗之分，了解培養高雅情趣的重要性。正確認識和把握好奇心和從眾心理，培養高雅情趣，摒棄庸俗情趣，杜絕不良嗜好，養成良好的行為習慣，過富有情趣的生活。

4.知道法律對未成年人給予特殊保護，了解家庭保護、學校保護、社會保護和司法保護的基本內容，增強自我保護意識，提高自我保護能力，提高道德修養，增強法制觀念，防微杜漸，自覺遵紀守法。

5.提高辨別是非善惡的能力，能夠分辨是非善惡，學會在比較復雜的社會生活中做出正確的選擇，樹立正確的是非善惡觀，在社會生活中努力做到抑惡揚善，做一個真正的人。

這就是我本學期的教學計劃，今后還需在工作中及時發現問題，爭取取得更好的教學成績。

高二政治教案篇5

一、指導思想：

實施“合道德”的學校教育，培養“基礎扎實、特長明顯”的優秀學生，以“為了每一個學生的成功”為追求目標。本備課組將以《江蘇省邗江中學(集團)教學常規管理細則》為具體指導，以學科常規為規范，以高質量高二學業水平測試成績為目標，在年級組的領導下，熱情昂揚，認真工作，開拓創新，團結協作，取長補短，共同成長，全面高質量完成本備課組各項工作。。

二、情況分析：

本學期面臨學業水平測試的重要任務，時間緊，從開學始有38天時間，要求高，制定了60%的達A目標，任務中，許多學生還有很多知識尚未掌握。下學期，172個同學實現達A目標，人數太少，且班級之間出現不平衡現象。

三、具體思路：

1、加強思想建設，強化思想認同。

(1)強化備課組的思想認同，使全組教師統一信念。

(2)保持昂揚向下的輿論導向，要使整個備課組與學校、年級組始終保持高度一致。如有與新課程理念、我校辦學思想不一致的言行，一定要及時教育制止。

(3)要在備課組內形成你追我趕、團結協作、相互關心、共同進步的良好氛圍。要充分發揮每位教師各自的特長，取長補短，才能帶動整個備課組的全面提升。

2、加強隊伍建設。

(1)備課組長要提升自身各方面素質，以身作則，為其他組員帶好頭，在備課組內要率先垂范，帶動他人，把本備課組打造成一個有凝聚力的、有特色的集體。

(2)關心、培養年輕教師。

第一、對年輕教師要包容、要寬容，要有親和力。

第二、教學下要培養年輕教師。在備課組內組織師徒結對，以老帶新。從備課、寫教案、下課、批改作業等基本環節手把手的教，使他們盡快熟悉業務。加強對年青老師的跟蹤聽課，并及時加以評析，著重指出問題，以促使他們盡快成熟。在教學經驗下要無私坦誠，把全部經驗都傳授給他們，關心年輕教師的生活。

(3)全組老師合理分工，團結協作、優勢互補。在集體備課主備人、組內公開課、導學案、作業等工作下，根據各人的特長優勢進行合理分工，形成本組的最大合力。

3、加強制度建設。

(1)強化集體備課制度，落實聽評課工作制度。

(2)制定出各級段統一的教學進度，統一的質量標準，統一的檢測、評價形式及衡量標準。要求全組教師以此為教學依據。

4、加強質量建設。

(1)進一步全面推進教學重心前置，提高課堂教學實效。嚴格落實學校研討精神，吸取研討中關于教學重心前置的經驗，進一步大膽深入地實踐，提高教學實效性。同時在教學中引導學生關注生活，關注熱點，培養理論聯系實際能力。保證課堂練習的時間，每節課都要保證足夠的時間讓學生動手動筆，用練習題、討論題等多種方式來鞏固知識點的記憶、理解和運用。

(2)編好導學案和作業，提高二者的實用性和有效性。

(3)強化分層教學，注意不同類型的班級分層和同一班級不同水平的學生的分層，用取不同的措施，做到因材施教。

(4)做好堂清、課結、單元梳理和期中、期終復習工作，提高學生考試成績。

(5)嚴格要求學生，培養良好的學習習慣，規范學生的預習行為、聽課行為、記筆記行為、作業行為、讀書行為、背書行為、答題規范等，提高其學習方法。

四、具體措施：

(一)進一步推進課堂教學效率的改革，加強學習，明確目標

1、加強對《考試說明》、《教學要求》的學習，提高教學的有效性。要積極關注新教材的變化，關注高考方案的變化，關注學業水平測試要求的變化，從而提高教學的有效性。

2、根據《考試說明》、《教學要求》認真編制好導學案，針對考點重點突破。

3、認真學習領會并保質保量完成市教研室教學進度安排，本學期選修班完成《文化生活》《國家和國際組織》的學習，必修班完成專題復習。

(二)抓好備課組的常規工作，發揮集體團結協作精神，達到共同進步，全面提高的目的。

1、加強集體備課，把握教學重點，突破教學難點

(1)嚴格執行集體備課制度，定時間、定地點、定主備人。要求人人參與，按時進行，保質保量，杜絕懶漢行為、怠工行為和形式主義，年輕教師必須在自備的基礎下參加集體備課最后再復備，教案由備課組長簽字后才能下課。集體備課討論的內容包括：教學目標、教學重點難點、教學方法、教學手段及重要知識點的呈現方式，導學案的編制，學情差異及應對策略，教學反思。尤其要討論活動設計，特別是小組討論、班級交流、個別輔導、小結比賽等的安排。等等。

(2)統一教學進度，精選學習情景材料，擴充教學內容，有效突出教學重點，突破教學難點，統一課堂練習。

(3)了解學生近階段學習情況，共同解答學生疑惑，交流激發學生學習積極性的有效方法。

(4)交流當前的時政熱點，開展拓展型課程的集體備課活動。

2、加強聽評課工作，學習優點，指出不足，提高效能

每周聽一節組內公開課，進行一次集體評課，備課組內所有老師輪流進行下課，并強化評課研討工作。從教學設計、教學過程的實施、教學效果及反思等方面科學、中肯、充分地交流，重點評存在的不足和改進的方法。要求年青教師先聽課，后下課。

3、認真組織好導學案預習作業的布置、批改及講評。組織好測試工作，將單元練、期中練與期末練相結合。通過測驗及時查漏補缺，一是可以了解學生階段性的學習情況，同時也可以對教師的教學進行適時的診斷，糾正。

(三)努力創新改革教學模式，提高課堂效率，向45分鐘要質量。

1、精講、精練提高效率。

在充分發揮學生的主動性、積極性的基礎下，教師要精講重點、難點，聯系熱點，強化訓練解題能力和方法。練習要有針對性，針對教材中的重難點和學生學習過程中的易錯易混點，反復練，練反復。

2、強抓默寫，落實基礎。

政治課具有一般文科的共性，記憶的量較大。沒有扎實的基礎知識，就無從談能力的培養。因此課堂下仍然要經常默寫，從而落實基礎知識。

3、合理使用導學案。

根據不同班級要求學生完成導學案的相關內容，課堂下主要強化對情境問題的探究和易混易錯點、疑難點和主觀題的解題訓練。

(四)扎實推進分層教學。

1、對于必修班：

目標：確保合格率，提高達A率。

措施：(1)加強思想工作，使他們從思想下重視這門課程。提高學習的主動性、積極性。

(2)嚴格按照學業水平測試的要求進行教學，提高針對性，降低起點。

(3)適當訓練，當堂完成，當堂鞏固。

2、對于選修班：

目標：要確保達B，提高達A率。

措施：(1)強化基礎知識落實。課下要堅持默寫，對于不過關的學生，一定要通過多次反復

促使其過關。課堂下要精講，著重講解重、難點，突出解題方法的講解。

(2)作業的難度和數量要適當增加。強化聽課規范、作業規范、考試規范的訓練。努力使他們在基礎題下少失分。

(3)對其中一些層次較好的同學提出不同的要求，布置個性化的作業，進行個別指導。指導他們自己進行課外鉆研。

(五)引導學生轉變學習方式，規范學習行為。教師要引導學生自主學習、主動發展。特別注意引導學生積極主動參與教學過程，勇于提出問題，掌握分析問題和解決問題的方法，注重自主、探究、合作式學習，讓學生在學習中學會學習、學會生存、學會做人。規范學生的預習行為、聽課行為、記筆記行為、作業行為、讀書行為、背書行為、答題規范等，提高其學習方法。

高二政治教案篇6

一、課程間介：

高二政治課以素質教育的實踐性為根本目的，以樹立科學世界觀、人生觀、價值觀的基礎教育為直接要求，把馬克思主義哲學理論知識與思想政治教育、思維能力教育統一起來，對學生進行基礎性，常識性教育。

二、學生狀況：

高二學生在初中和高一期間，通過學習思想政治課的學習，已經受到了以馬克思主義為指導的心理、道德、法律、社會發展、基本國情和思想方法等教育，同時通過其他學科學習接受了許多自然科學和社會科學知識，為學習馬克思主義哲學常識創造了有利的條件，奠定了知識基礎。高二政治——《哲學常識》，屬于一門比較抽象的關于世界觀的學說，是對自然知識的概括與總結，學生學習理解有較大的困難，不容易掌握;加之學生學習基礎普遍較薄弱，尤其是知識水平與知識接受能力參差不齊，厭學情緒嚴重存在，社會實踐經驗嚴重不足,加劇了學生對哲學的學習難度。

三、教學目標：

1、根據馬克思主義和毛澤東思想的基本觀點，對學生進行科學世界觀、人生觀和價值觀的教育;

2、引導學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法去觀察事物、分析問題，逐步提高適應時代發展-社會進步和參與社會實踐的能力;

3、使學生能夠面對改革開放、建立和完善社會主義市場經濟體制的新要求，進行正確的價值判斷和選擇，確定正確的人生目標和道路。

四、具體措施：

既發揮學生的主體作用搞好自學，又要發揮教師的主導作用搞好導學，保證教學任務的全面完成;既要搞好知識的教與學，又要加強思想政治教育;以思想政治教育為統帥，貫穿于知識教學的全過程。適應現代教育發展形勢和當代中學生的心理特點，大膽嘗試思想政治課的課堂模式改革，將傳統教學的優勢與現代信息技術手段的應用要求相結合，不斷創新，激發學生對哲學的學習興趣，重視“生本教育”。為此，將廣泛采用以下教學形式與方法：

1、課堂教學形式多樣化：自學、討論、講授、練習、實踐等多課型。

2、教學方法主體化：“讀、講、議、評、練”結合，讓學生積極參與。

3、教學手段現代化：多自制多媒體課件與使用投影，增強學生學習興趣。

4、備課要“深”：深入學習課標，深入挖掘教材，深入了解學生，深入探討教法。

5、上課要“實”：上有充分準備課，不搞花架子，做到面向全體，因材施教。

6、作業要“精”：作業要有針對性，有代表性，有目的性，。

7、教學要“活”：不局限于教材，不局限于現成的模式，不死用教案，做到教有特色，教有風格。

8、手段要“新”：在創設情境方面，在學習方式、教學方式選擇方面，在訓練設計方面要突出“新”字。

9、反饋考試要“勤”：實行小考、單元考試、段考、期中考試、期末考試并重管理的方法，及時了解掌握學生的學習情況。

高二政治教案篇7

1.3 意識是客觀事物在人腦中的反映

教學目標

知識方面：

識記：宗教觀念的本質。

理解：①意識的概念。

②分析意識的不同類型，說明意識根源于物質，是客觀存在在人腦中的反映。

能力方面：

通過對意識的三種類型的分析及對其進行的概括，讓學生體會哲學的思維要求，重點培養學生抽象概括能力和比較能力。

覺悟方面：

⑴通過關于宗教本質的教學，進一步進行無神論的教育。

⑵通過對“人們關于未來的正確判斷和預測”的分析，進行社會主義信念的教育。

教學重點

意識的本質是客觀存在在人腦中的反映。

教學難點

⑴宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。

⑵抽象思維是客觀事物在人腦中的反映。

⑶關于未來的正確判斷和預測也是客觀事物在人腦中的反映。

教學方法

①主要采用歸納法進行敘述。

②運用啟發式教學，設疑造成懸念，啟發學生主動思考問題。

教學過程

復習提問

為什么說世界是客觀存在的物質世界?世界的本原是什么?什么是物質？

導入新課

從自然界的產生來看：自然界既不是“神靈”的杰作，也不是人的意識創造的，而是本來就客觀存在的。首先，自然界先于人和人的意識而存在；其次，人類產生以后，自然界仍不以人的意識為轉移。以人類社會來看：人類社會的產生是客觀世界發展的必然結果，人類社會存在和發展的基礎——物質資料生產方式是客觀的，支配人類社會發展的規律是客觀的。也就是說，無論是自然界還是人類社會都是不依賴于人的意識的客觀實在。所以說世界是客觀存在的物質世界。

世界的本原是物質，物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

世界上除了物質現象以外，還有一類現象即意識現象。那么，什么是意識呢?意識和物質的關系又是怎樣呢?這節課我們開始學習這些內容。

第二節人們的意識是客觀存在的反映            

意識是客觀事物在人腦中的反映           

《課程標準》從高中學生的教育實際出發，把教學內容僅限定為“意識是客觀存在在人腦中的反映”。但是，教材有所擴展，在教學中要注意講清三點：:①從意識的起源看，意識是物質世界發展到一定階段的產物。②意識是人腦特有的機能。③抓住重點，進行對比，透徹分析不同類型的意識為什么都是客觀存在在人腦中的反映。教材列舉了三組有差異的材料，每組的材料也是有差異的。

設問：什么是意識?意識是不是從來就有的?

(學生回答后，教師歸納。)

1.從意識的起源看，意識是物質世界發展到一定階段的產物 

人是自然界長期進化的產物，有了人才有了意識，意識是自然界長期發展的產物。而人的產生，勞動起了很重要的作用，沒有社會性的勞動，古猿就進化不成人，也就不會有人的意識。因此，意識是社會的直接產物。

提問：人腦與動物的大腦有什么不同?人腦有什么特殊作用?

(學生回答后，教師歸納。)

人腦有著極為復雜的結構和非常特殊的生理活動。人腦與高等動物的大腦相比，二者有質的區別，它們的物質基礎不同，形成的機制不同。這就決定了人腦是產生意識的物質器官，意識只是人腦特有的機能。沒有高度發達的高度完善的人腦這種特殊的物質為基礎，是不可能產生意識的。

提問：既然人腦是產生意識的物質器官，意識只是人腦特有的機能，是否有了人腦，就一定會產生意識呢?為什么?

要弄清這個問題，先給學生提供一個實例：

20世紀20年代，美國社會家曾報告，有一個叫安娜的私生女，被她的外祖父慘無人道地關在樓頂的一件房里，不讓她見人，不讓她接觸社會，每天只給她送一些食物和水。當人們發現安娜時，她已經6歲了，既不會說話，也不會走路，更不會使用餐具吃食物?？茖W家們為了使安娜適應社會生活，付出了不少努力，但收效甚微。4年半后，安娜不幸早逝。但在她死前僅學會了很少詞語，但從未說出一個完整的句子，更談不上有正常人的意識。

提問：這件事告訴我們什么道理呢？

(學生回答后，教師歸納。)

有了人腦并不等于就有了意識。因為意識的內容不是來源于人腦，而是來源于人腦反映的客觀實在。人生活在一定的社會環境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦時，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。所以，意識的根源在于客觀存在。

2.從意識的本質來看，意識是客觀存在在人腦中的反映

客觀事物在人的實踐中作用于人腦，而人腦又以不同的形式反映它們，成為不同的意識現象。

多媒體顯示：

下面我們從三個方面來分析各種意識都是客觀事物在人腦中的反映。

(1)正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映    

提問：如何區分正確思想意識和錯誤思想意識?

(學生回答后，教師歸納。)

人們面對同一客觀事物在頭腦中的反映總會有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實反映和歪曲反映的差別。如實地反映客觀事物的本來面目(包括狀態、性質、變化規律等)的意識，我們稱之為正確的思想意識。反之，歪曲地反映客觀事物本來面目的意識，就是錯誤的思想意識。這二者的區別不在于對客觀事物是否作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質的反映。

想一想：為什么在平面鏡前很美的人，而在哈哈鏡前變丑了?

教師進一步點明：科學的概念和原理，正確的路線和政策，同實際相一致的計劃和方案，都是正確的思想意識；以主觀想象作出判斷，作出脫離實際的決策，以及宗教中的鬼神觀念等，都是錯誤的思想意識。

宗教觀念中的上帝鬼神，是不是客觀事物在人腦中的反映呢?假如這是一種反映，這是一種什么性質的反映?

(學生回答后，教師歸納。)

宗教觀念仍然是客觀事物在人腦中的一種反映，但這種反映是虛幻的歪曲的反映。

“宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映”、“抽象思維是事物在人腦中的反映”、“關于未來的正確判斷和預測也是客觀事物在人腦中的反映”這既是教學的重點也是教學難點。因為，第一，它是理解本框題中心觀點“意識是客觀存在在人腦中的反映”的障礙。由于學生易把“反映”理解為“直觀”的等同，因此，從直觀上找“鬼神”、“抽象思維”和“未來”等同的客觀事物，這當然找不到。第二，認清宗教的本質有助于進一步樹立唯物主義，克服有神論。講解時，可通過課本書第15頁的最下面一段文字，以學生已有的體驗為基礎，說明“宗教”可抓住“玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌像西方人，可見人是按照自己的形象去創造神的”、宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。從而理解“反映”的含義。應主要分析為什么是“事物在人腦中虛幻的歪曲的反映”揭示宗教本質。

多媒體顯示：

一切宗教都不過是人們日常生活的

外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。

——恩格斯

解釋恩格斯語錄“外部力量”和“幻想的反映”。外部力量有兩種，一種是統治人們的自然力量，一種是統治人們的社會力量。當人們能自覺地認識和利用它時，就不會具有神秘感。當人們不能正確認識和利用它時，就會采取“超人間的形式”，成為盲目信仰的對象。這句話深刻地揭示了宗教產生的認識根源和宗教的本質。表明宗教的荒唐觀念在人間有它的原型，它是客觀事物的“幻想的反映”。

提問：是否可以認為，宗教觀念中有上帝鬼神，客觀世界中也一定有上帝鬼神呢?為什么?

(請學生回答后，教師歸納。)

宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因為宗教觀念也是人腦對客觀世界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對“某種原型”的反映是不真實的。從本質上看，宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中也有什么。

(2)無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映 

意識包括感覺和思維，而且更重要的是思維。感覺是人腦對客觀事物具體形象的反映，抽象思維是人腦對客觀事物本質與規律的反映。

想一想：為什么說貨幣概念是商品經濟的最深刻的反映?

(學生回答后，教師歸納。)

貨幣是固定充當一般等價物的商品。作為具體的貨幣，形象各異，在不同情況下貨幣的職能也不同。而貨幣概念舍棄了具體貨幣的差異，抓住了貨幣的本質。它是通過人的思維來把握的，是人對貨幣的深刻反映。商品經濟離不開貨幣，要從整體上、本質上把握商品經濟，必須使用貨幣概念，在更大的范圍內貨幣概念是商品經濟實際的深刻反映。

(3)無論是人們對現狀的感受與認識，還是人們對過去的思考和總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映                         

提問：人們對現狀的感受與認識是根源于什么?

(學生回答后，教師歸納。)

人們對現狀的一切感受與認識，都根源于現階段的各種各樣的客觀事物，根源于對客觀事物發展規律的認識。

歷史是客觀事物已經發生過的事實，那么，人們是依據什么對歷史進行思考和總結呢?

(學生回答后，教師歸納。)

歷史不是空白，自然史遺留下許多痕跡，社會歷史則保存下許多歷史資料，如實物器件、文字記載、口頭傳說、圖畫作品、近現代科技興起后遺留下聲像記錄等。這些歷史資料作用于人腦，經過加工分析形成了人們對歷史人物和事件以及發展規律的反映。所以，人們對歷史的思考與總結，其內容歸根到底還是來自當時的客觀事物。

例舉近現代史中一些事實來說明，如：太平天國運動、戊戌變法、辛亥革命、井岡山斗爭、紅軍長征、抗日戰爭、解放戰爭等。

我們已經學習了人們對現狀的感受與認識和對歷史的思考和總結，都可以依據客觀事物現狀和史料記載作出反映。但未來是還未出現的客觀事物，人們只是有想象中的未來事物的狀態，就對事物發展的趨勢作出預見，并對自己將要采取的行動，提出計劃方案，這也是客觀事物的反映嗎?

(引導學生回答后，教師歸納。)

人們關于未來的正確判斷和預測，都是根據客觀事物及其發展規律作出的一種超前反映。不管是對自然現象還是對社會現象的認識都是如此。

教師強調：正確思想意識的科學預見性是人腦對客觀事物的一種極為重要的反映形式。

多媒體顯示：

資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。

——《共產黨宣言》

提問：這個例子用在這里是為了說明什么？

（請同學們分組討論，要求暢所欲言，教師用歷史知識歸納。）

(l)原來的預計，是對過去客觀事物當時的現狀作出的反映。

(2)現在看來，是對1948年解放戰爭這個客觀事物現狀的反映。

(3)再有一年左右時間，根據解放戰爭這個客觀事物現狀及其發展規律，對未來作出的正確判斷和科學預見。

總之，《共產黨宣言》是科學的理論，它的預言，依據了社會發展規律和階級斗爭規律。這說明任何意識都根源于物質，其內容歸根到底來自于客觀事物，是客觀事物在人腦中的反映。

教師設疑：“電腦也能思維?！边@種觀點對嗎?請說明理由。

（學生討論回答后，教師釋疑。）

“電腦思維”只是對人腦思維功能和思維的信息過程的模擬，它同人類思維有本質的區別。第一，“電腦思維”的物質基礎是機械的、物理的裝置；人腦思維的物質基礎是人腦。第二，“電腦思維”的過程是機構的、物理的過程，人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。第三，“電腦思維”沒有自覺能動性，沒有創造性，只能接受人腦的指令；人腦思維是人自覺進行的，有獨特的創造性。第四，“電腦思維”沒有社會性，不會去探求模擬的社會意義；人類智慧具有社會性，注重思維的社會效果。第五，“電腦思維”是一個純粹的邏輯過程(而且是人事先給定的)，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。可見，“電腦思維”不是本來意義上的人的思維，思維、意識只是人腦才有的機能。

綜上所述，意識是物質世界長期發展的產物，意識是客觀存在在人腦中的反映。這些觀點不僅直接表明了意識的起源與本質，而且還深刻地說明了意識依賴于物質。物質決定意識，進一步證明世界的本原不是意識而是物質。

課堂練習：

單項選擇題(多媒體顯示)

1.下列關于意識的說法正確的是                                        (  )

①意識是客觀世界發展到一定階段的產物   ③人腦是產生意識的物質器官，有了人腦，就有了意識   ③意識的內容不是來自天上，而是來自人腦   ④意識是客觀事物在人腦中的反映

a.①②   b.②③④   c.①②③   d.①④

2.從本質上說，意識是                                                 (  )

a.客觀世界長期發展的產物

b.社會實踐的產物

c.客觀實在在人腦中的反映

d.人腦特有的機能 

高二政治教案篇8

 一、教學目標

1、知識目標：識記生產與消費的關系、社會再生產四個環節、發展生產力的決定因素；理解我國大力發展生產力的意義及如何發展生產力；運用生產與消費的關系，解釋現實生活中的相關經濟現象。

2、能力目標：通過對“生產與消費關系”的學習，培養學生從實例中分析認識生產的決定作用，消費對生產的反作用的`觀察、分析問題能力。

3、情感、態度與價值觀目標：通過本框學習，使學生衷心擁護中國共產黨，擁護初級階段基本路線，認識社會主義根本任務，自覺堅持以經濟建設為中心。

二、教學重難點

生產與消費的關系；發展生產力的意義。

三、教學方法

遵照以教師為主導、學生為主體的教學原則，運用“探究—交互”式教學，積極采用啟發式、談話法、案例分析法、情緒激勵法。

四、教具

電腦多媒體。

五、教學過程

（一）新課導入

同學們，我們前面學習了商品與消費的有關知識，我們知道了商品是生產出來的，有了商品的出現，我們才有消費，大家看看我們使用的課桌，還有風扇等，都是生產出來后由學校買來供我們使用的。由此可以得出：從生產可以推出商品，由商品可以推出消費，依據數學知識，我們可以從生產推出消費，但是，從我們生活常識和經濟學角度講，能否由生產推出消費呢，生產與消費到底是什么關系呢？這是我們這節課要回答的問題。我們今天就來共同學習第x課第一框——《發展生產滿足消費》。

（二）新課教學

學習導航：必須帶著問題學習：生產與消費的關系是什么，大力發展生產力（為什么，怎么樣），社會再生產的四個環節是什么？

（三）課堂總結、點評

這節課我們重點學習了生產與消費的關系，以及大力發展生產力問題。讓學生明確生產決定消費，同時消費反作用于生產。我國社會主義的本質和現實情況決定了，必須以經濟建設為中心，大力發展生產力。

練一練：

1、出謀劃策：請大家談談我們中部地區應該怎樣大力發展生產力？堅持以經濟建設為中心；堅持改革開放，大力發展科學技術，走自主創新的道路；提高勞動者的素質，重視人才；利用我們的優勢，發展我們的優勢產業。

2、“不顧生產力發展的可能，提出過高的消費要求是錯誤的；而在生產發展允許的范圍內，一味限制消費也是不對的?！蹦阃庖陨嫌^點嗎？請說明理由（理論：生產與消費）。

高二政治教案篇9

【教學目標】

1、知識目標：

通過教學，在知識上幫助學生能夠識記影響消費的因素，消費的類型，消費結構的含義，恩格爾系數的含義;理解居民收入與消費水平的關系，物價變動對消費水平的影響，恩格爾系數變化的意義;運用所學知識聯系實際分析問題，例如通過收集資料歸納改革開放以來我國居民消費結構的變化，并能初步說明我國居民消費結構變化的原因。

2.能力目標：

通過教學，在能力上使學生能夠進行初步的理論抽象思維，能夠參與生活實踐。例如通過具體的情境引導學生從多角度、多層面歸納出影響消費的因素，從而培養其把模糊的感性認識上升到理論的高度的思維能力;例如引導學生運用消費的類型這一理論去認識生活各種具體消費的特點，從而培養其在抽象理論指導下分析具體現象的能力，運用經濟理論分析經濟問題的能力，參與經濟生活的能力;例如通過引導學生收集資料，歸納我國消費結構的變化趨勢，從而培養其關注現實生活及動手能力。

3、情感、態度與價值觀

通過教學，幫助學生樹立正確的消費觀，學會用發展觀點看問題。

【重點難點】

1.教學重點影響消費的因素

2.教學難點影響消費的因素

【教學方法】案例法、情境教學法、比較法、歸納法等

【教學環境】

◆學生可能獲得的學習環境：多媒體教室

◆文本、圖片資料

【教學思路】

由生活情景導入新課——結合生活中的各種現象學習各種的影響消費的因素，——探究學習消費類型和結構——小結

高二政治教案篇10

●教學內容分析

[課標要求]

本框題貫徹新課程標準1.1規定的“思考日常生活中富有哲理的事例，感悟哲學是關于世界觀的學說，它能夠開啟人的智慧”的要求。

[教材分析]

本框共分兩目。第一目：哲學是理論化系統化的世界觀。從世界觀的產生入手，引申出系統化理論化的世界觀（哲學）。再到用世界觀作指導去認識和改造世界（方法論）。第二目：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。從哲學與具體科學知識的區別入手，揭示了哲學思維的特點和基本內涵。兩目的內在聯系：從不同角度共同回答了第一課的核心問題——哲學是什么。

[教學重點、難點]

哲學與世界觀的關系；哲學與具體科學的關系；世界觀與方法論的關系。

世界觀和哲學的含義

●學情簡要分析

通過對第一課第一框“生活處處有哲學”的學習，為初學哲學的高二學生揭開了哲學神秘的面紗，激發了學生探索哲學究竟是什么的濃厚興趣，從而為本節課的學習埋下了伏筆，在興趣的驅動下，學生可通過課前閱讀教材、自主整理形成對哲學的基本認識。但由于本節課內容理論性強，較抽象，學生只是停留在懵懂階段，這就需要教師在課堂上加以點撥和升華。

●教學目標分析

知識目標

（1）識記世界觀和方法論的含義、哲學與世界觀的關系、哲學與方法論的關系；

（2）理解哲學與具體科學的關系；

（3）列舉人們具體的世界觀并分析哲學的含義、用史實分析哲學與具體科學的相互關系、分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學家的哲學思想。

能力目標：

(1)通過對身邊的哲學的分析，培養通過現象看本質的能力

(2)通過對哲學思想的歷史淵源的分析，培養跨學科的綜合能力

(3)通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關系的分析，培養辯證思維的能力

(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養分析問題的能力

情感、態度、價值觀目標：

(1)通過對哲學的產生、哲學與生活的關系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同

(2)通過對哲學概念、世界觀概念的分析，激發自覺樹立科學世界觀、自覺增強哲學修養的熱情

(3)通過對哲學與具體知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性●教學活動過程

【溫故知新】

哲學與生活的關系

【探究活動一】

你對以下問題是如何認識的：

1、世界是如何形成的？

2、人是從哪里來？

西方神話：世界的最初七日；東方神話：盤古開天辟地、女媧造人；

馬克思主義哲學：人是由古猿發展而來的，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。

對以上兩個問題的不同看法與觀點正反映了人們世界觀的不同。什么是世界觀？

世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。

注意：

A、世界觀人人都有（有科學和非科學）；

B、一般人的世界觀是自發的，樸素的，零散的；

C、世界觀研究的對象是關于整個世界最普遍，最一般的問題（不是具體的，個別的）。

【探究活動二】

有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千五百多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時，她留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀冒雪爬上高山之巔，在她的心目中，“神”支配了世界上所有人的命運[LU1]。

1、老太太有自己的世界觀嗎？

2、她的世界觀是哲學思想嗎？

總結：零散的、不自覺的世界觀≠哲學；

哲學是系統化、理論化的世界觀，哲學與世界觀的研究對象都是整個世界。

3、如果你生病了，你會怎么做？

4、一個人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關系？

總結：世界觀與方法論的關系：

世界觀決定方法論，方法論體現世界觀；哲學是世界觀與方法論的統一。

【探究活動三】

《關于世界觀的學說》教案

具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律，哲學則對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。

【探究活動四】

材料一：19世紀30年代以后自然科學的發展，特別是細胞學說、能量守恒和轉化定律、達爾文生物進化論等三大學說的創立，為馬克思主義哲學的產生提供了科學依據。正如恩格斯所說：推動哲學家前進的，決不只是純粹的思想的力量，恰恰相反，主要是自然科學和工業的強大推動了哲學的迅猛進步[LU2]。

材料二：牛頓是古典力學的奠基人，在自發唯物主義思想的指導下，他創立了萬有引力理論。然而，晚年的牛頓在研究行星繞日旋轉時，由于信奉上帝，得出了來自上帝的“第一推動力”是宇宙的第一推動力這一結論，繼而潛心研究神學。晚年的牛頓留下了一生的遺憾。

請根據上述材料，分析哲學與具體科學之間的聯系？

總結：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

拓展材料：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；

科學要是沒有哲學，就是原始混亂的東西。”——愛因斯坦

情感升華：

1、2013年12月2日1時30分嫦娥三號攜“玉兔號”開始了奔月之旅，這項工程將實現中國在地外星球上的第一次著陸?！@進一步佐證了世界是物質的世界。

2、中國航天事業的發展離不開馬克思主義的指導。航天工作者們都是堅定的馬克思主義者。中國航天之父錢學森也是馬克思主義者。錢學森說：偉大的創造來自科學的方法。年輕時代，錢學森曾認真閱讀大量馬克思主義著作。他多次跟學生講，我在科學上取得一些成果，就是學習馬克思主義哲學的收獲。

辯證唯物主義——這正是錢學森不斷超越他的同行，始終走在科學最前沿的“秘密鑰匙”。

在給一位朋友的信中，錢學森寫道：“我近30年來一直在學習馬克思主義哲學，并總是試圖用馬克思主義哲學指導我的工作。馬克思主義哲學是智慧的源泉！而且一個馬克思主義者是絕不會不愛人民的，絕不會不愛國的。”

可見，馬克思主義哲學作為真正的哲學能夠為我們的生活和實踐提供積極有益的指導。就讓哲學思維融入我們的學習和生活，人生將會更美好、更精彩。

高二政治教案篇11

1.2 社會的存在與發展是客觀的

教學目標 

知識方面

識記：物質概念的定義。

理解：物質資料生產方式的形成與發展是客觀的，社會發展的規律是客觀的，世界的本質是物質的。

能力方面

⑴哲學抽象的思維能力：通過學習課文，聽取教師講解和議論等途徑，學習哲學理論對事例分析的方法，從而體會怎樣以基本事實為基礎進行哲學抽象思維。

⑵綜合分析能力：要使學生通過上述途徑，學習怎樣進行分析又怎樣進行綜合的方法，體會怎樣去理解一個哲學結論。

覺悟方面

結合生產方式客觀性的教學，對學生進行正確對待我國還處在社會主義初級階段的教育，使學生對我國社會生產力的發展和生產關系的形式，能客觀地進行分析，消除不切實際的幻想。

教學重點

物質資料生產方式的形成與發展是客觀的。

教學難點 

⑴哲學上物質的概念。

⑵生產力的發展為什么是客觀的。

教學方法

1.對教學重點涉及的基本觀點采用的方法進行敘述。

2.對教學難點 中第二個問題，可采用討論式教學法進行教學。

3.談話和討論相結合的方法。

教學過程 

導入  新課

上節課，我們已經學習了“自然界的存在與發展是客觀的”，懂得了自然界不依賴于人的意識，先于人和人的意識而存在。即自然界是本來就客觀存在的。那么，為什么在人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移呢?

(學生回答后，教師作出總結，設懸念。)

自然界的存在與發展不依賴于人的意識，是客觀的。我們不難理解，因為它們的變化與發展是無意識的、完全按照本身固有的規律發展和變化。而人類社會是由人組成的，人們從事的各種活動以及處理人與人之間的關系是有意識有目的進行的。但是，馬克思主義認為，人類社會發展也是客觀的，理解起來就比較困難了。那么，人類社會究竟是依賴于人的意識，還是不依賴于人的意識?人類社會的存在與發展為什么是客觀的呢?為了解決這些問題，這節課，我們學習第二框題。

講授新課

社會的存在與發展是客觀的   

(引導學生粗讀第一節第二框題，教師提出閱讀要求。)

這一框題是從哪幾個方面來闡述社會的存在與發展是客觀的?用自己的語言編出要點。

學生閱讀后，教師用談話和討論相結合的方法，進行下列教學：

1.社會是客觀世界發展的必然結果 

（1）人類社會與自然界的不同點

(指導學生閱讀課文第10頁第1自然段，由學生自述：人類社會與自然界的不同點。老師質疑。)

（2）錯誤理解社會存在的幾種觀點

為什么說社會的存在與發展不依賴于人的意識，是客觀的呢?

(學生閱讀第10頁第3自然段回答后，教師指出。)

馬克思主義哲學認為，人類社會從本質上看，社會的存在與發展是客觀的。

從社會產生過程來看，為什么說社會的存在與發展是客觀的?

(引導學生邊讀課文，邊回憶學過的歷史知識——人類社會的起源。提煉出哲理，教師歸納。)

人和人類社會的產生是同一個過程。人是生物長期進化的結果。在古猿進化成人的過程中，勞動起了非常重要的作用，勞動為自然界的演進注入了新的因素，促成了自然界向人類社會的巨大飛躍。社會的產生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識“創造”，而是客觀世界自身力量長期作用的必然結果。

2.社會存在和發展的基礎是客觀的  

（這個問題是教學重點。因為它對于說明社會的客觀物質性最為緊要，同時，這是唯物史觀的根本觀點。講解時抓住三點：第一，社會存在和發展的基礎是物質資料的生產方式。第二，生產方式是生產力和生產關系的統一。第三，說明生產力的發展是客觀的和生產關系是一種客觀的經濟關系。）

提問：社會存在和發展的基礎是什么?為什么說它是社會存在和發展的基礎?

(結合閱讀課文第11頁第3自然段，學生回答后，教師歸納。)

(l)物質資料生產方式是社會存在和發展的基礎   

第一，它是人類社會存在與發展的首要條件。

第二，它是形成各種社會關系的基礎，是人們從事各種社會活動的基礎。

第三，它決定著整個社會的狀況和變化發展。

(2)物質資料生產方式的兩個方面，生產力的發展和生產關系的變更是客觀的

生產力是生產方式的主要因素。人們是否可以隨心所欲地選擇和發展生產力呢?為什么?

(學生通過閱讀課文第11頁最后3個自然段后回答，教師歸納。)

生產力的發展是由諸多客觀因索決定的。每一代人都只能在原有生產力水平上通過自己的努力再提高一步。因而受到每一階段生產力水平、經濟條件和歷史條件的制約。另外，每一代人創造新的生產力時，還必須遵循不以人的意志為轉移的自然規律和經濟規律。

多媒體顯示生產力的客觀性圖表：

勞動工具是生產力發展水平的標志，從古到今，勞動工具的發展過程示意圖：

提出以下問題，請同學們思考：

①我國現階段生產力水平是怎樣的?(生產力水平低，發展不平衡)

②它是在什么歷史條件下形成的？(社會主義初級階段)

②我國社會主義現代化建設能不能超越社會主義初級階段?為什么?(不能超越歷史條件盲目發展生產)

(3)生產方式的客觀性，集中體現了人類社會的物質性  

引導學生閱讀課文第12頁第2、3、4自然段：生產關系能否由人的主觀意志隨意地選擇?為什么?

(學生回答后，教師歸納。)

生產關系是一種客觀的經濟關系，只能由生產力的實際狀況來客觀決定。

多媒體顯示：

人們在自己生活的社會生產中發生

一定的、必然的、不以他們的意志為轉

移的關系，即同他們的物質生產力的一

定發展階段相適合的生產關系。

——馬克思

(引導學生閱讀第l2頁第3、4自然段，聯系歷史知識從生產力與生產關系的規律發表見解。)

(學生回答后，教師歸納。)

馬克思這段語錄指出：生產力決定生產關系，生產關系一定要適應生產力狀況，這是不以人的意志為轉移的客觀規律。

物質資料的生產方式是人類社會發展的決定力量，它的客觀性集中體現了人類社會的物質性。這個過程可以用下列圖示。

多媒體顯示：

__2003年7月1日在“三個代表”研討會上的重要講話中指出：“馬克思主義堅持從社會物質生產特別是生產力和生產關系的矛盾運動來解釋世界，把生產力作為推動社會前進最活躍、最革命的力量，認為生產力的總和決定著社會狀況。始終代表中國先進生產力的發展要求，是對馬克思主義關于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證關系這一基本原理的運用和闡發?！?/p>

總之，無論是生產力的發展，還是生產關系的變更，都是不以人的意識為轉移的。因此，由生產力和生產關系構成的物質資料生產方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發展是客觀的。物質資料生產方式是人類社會發展的決定力量，集中體現了人類社會的物質性。

教師設疑：既然生產關系只能由生產力狀況來客觀地決定，不能由人主觀隨意地選擇，那么，為什么又說“中國人民在中國共產黨領導下選擇了社會主義道路”?

（學生討論回答后，教師歸納。）

(1)社會的存在與發展是客觀的，根本原因是物質資料的生產是客觀的，不僅生產力的發展是客觀的，而且生產關系的變更也是客觀的。生產關系的性質決定于生產力的水平及其進一步發展的要求，生產力的狀況要求建立相應的生產關系。

(2)但是，生產關系是人們的經濟利益關系，由生產力所決定的生產關系，在階級社會中不可能為各階級共同認可。不同的階級，集團按照本階級、集團的利益，主觀上總是希望生產關系能符合自己的要求，所以他們在主觀上就要選擇生產關系。中國從1840年以后，地主階級、農民階級、民族資產階級、大資產階級，都試圖選擇一種社會制度以保護本階級的利益。當然，無產階級也在探索，在選擇。

(3)主觀選擇能否成功，關鍵在于主觀愿望是否符合社會發展規律、社會發展趨勢，是否符合本國所處的內外歷史條件。中國共產黨自覺地認識、掌握了社會發展規律，科學地分析了中國國情及世界環境，認定中國可以不經歷資本主義階段，而經過新民主主義革命再進行社會主義革命，過渡到社會主義。這是中國歷史條件所決定的社會發展歷程，同樣是客觀的。

(4）中國共產黨領導中國人民選擇了社會主義道路并取得成功，這只是體現了主觀選擇的科學性，體現了主觀選擇與歷史發展客觀性的統一，絕不意味著中國走上社會主義道路是主觀選擇的結果。

3.支配社會發展的規律是客觀的      

社會的發展同自然界變化發展一樣，也受自身規律的支配。這些規律不是以人的意識為轉移的。人的主觀意志決定不了社會發展的方向，改變不了由客觀規律所支配的社會發展的總趨勢。

總之，社會的產生、社會存在和發展的基礎，社會發展的規律都是客觀的。所以說，社會的存在和發展不以人的意識為轉移，是客觀的。

4.世界是物質的   

(引導學生回顧前面講過的有關內容，教師歸納。)

(1)世界不是神創的     

世界上根本不存在神，也無所謂神的創造作用，世界不是神創的。

(2)世界的本質是物質的        

無論是自然界還是人類社會,都是不依賴于人的意識的客觀實在.整個世界是客觀存在的物質世界,世界的本質是物質。

(3)哲學上關于物質的概念         

多媒體顯示：

物質是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的的客觀實在。

物質概念是本課教學難點 。因為，一是學生抽象思維能力不高。二是學生還不會從物質和意識關系中去規定物質的定義，但由于課程標準對此問題只要求“識記”，所以，老師可作一些淺顯的，啟發性的講解：

第一，利用前兩框題敘述的內容概括出自然界和人類社會都是“不依賴于人的意識的客觀存在”，從而直接引出物質的概念，抓住物質的唯一特性“客觀實在性”進行說明，說明自然界和人類社會的萬事萬物都是物質的范疇、物質的表現形式，而它們的共同特性是不管你知道不知道，喜歡不喜歡都在我們的之外獨立的存在著，這就叫客觀實在。

第二，還要告訴學生“不依賴于人的意識”是“客觀實在”最重要的特征，同時，也應明確“客觀實在”還具有“能為人的意識所反映”的特性。

第三，在講完世界的本質是物質之后，要引導同學明確，社會生活中，除了意識現象以外，還存在生產力、生產關系等物質現象。

哲學上的物質概念是終極概念，沒有能把它包括在內的屬概念，所以，只能說，物質就是客觀實在。舊教材把自然科學中的物質概念與哲學物質概念進行比較，反而把簡單問題復雜化，現行教材刪去了這個內容。我們可以讓學生從物質概念的內涵和外延上去把握，物質定義就是它的內涵，物質概念的外延就是物質的具體形態，即物質的存在狀態，也就是具體的事物和現象。

課堂小結

通過上兩框的學習，我們知道世界上根本不存在神，也無所謂神的創造作用；無論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實在。馬克思主義哲學概括了萬事萬物的這一共同的根本特性，把不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在性叫做物質。因而我們才說，整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質世界，世界的本原是物質。

課堂練習

單項選擇題（多媒體顯示）

1.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事故難全”，這說明                 （  ）

①自然界和人類社會都是有規律的

②自然界和人類社會遵循同樣的規律

③自然規律和社會規律都是古今不變的

④自然現象和社會現象都是循環往復的

a..①     b..①②    c..①③    d..①④

2.下列各選項中，屬于物質現象的是                                   （  ）

①生產關系②萬有引力規律③政治經濟學④法律⑤路線、方針、政策⑥階級利益⑦中共中央文件⑧電場、磁場

a.①④⑦⑧    b.①②⑥⑧    c.③④⑤⑦     d.②③⑤⑥

3.恩格斯說：“物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”列寧說：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人感覺到的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！睂@兩句話的正確理解是      （  ）

a.前者認為物質是實物，后者認為物質是實在

b.前者認為物質是抽象的，后者認為物質是具體的

c.兩者都揭示了物質的根本屬性

d.前者揭示了物質概念的外延，后者揭示了物質概念的內涵

4.馬克思主義哲學認為，人類社會的現象是多種多樣的，但是從本質上看，社會的存在和發展是客觀的。而從根本上說決定社會的存在和發展是客觀的因素是           （  ）

①社會是客觀世界發展的必然結果    ②社會存在和發展的基礎是客觀的   ③物質資料的生產方式是客觀的    ④支配社會發展的規律是客觀的

a.①②    b.②③    c.③④    d.①④

5.__2003年7月1日在“三個代表”研討會上的重要講話中指出：“馬克思主義堅持從社會物質生產特別是生產力和生產關系的矛盾運動來解釋世界，把生產力作為推動社會前進最活躍、最革命的力量，認為生產力的總和決定著社會狀況。始終代表中國先進生產力的發展要求，是對馬克思主義關于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證關系這一基本原理的運用和闡發。”這段話主要說明                  （  ）                                                      

a.生產關系是推動社會前進最活躍、最革命的力量，

b.生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑是辯證的關系

c.物質資料生產方式的兩個方面，生產力的發展和生產關系的變更是客觀的

d.“三個代表”是對馬克思主義關于生產力和生產關系辯證關系這一基本原理的運用和闡發

參考答案

1.a   2.b    3.d    4.b  5.c

高二政治教案篇12

一、面對生命的思索

1、不同的人對生命的體驗及感悟是不同的。

2、生命讓人留戀，讓我們善待生命。

(1)、決不輕易放棄自己的生命。

(2)、善待他人的生命。

(3)、如何衡量一個人文明程度高低。

要看他對生命的態度，對自我生命的意識和珍視他人生命的情感。

3、生命有長短，價值有差異。

人生的意義在于：既實現個人幸福，又為社會盡到責任，做出貢獻，成為有益于社會和國家的人。

(1)、造福于人，幸福自身。

(2)、美好生命的表現：個人生活幸福美滿;對社會履行責任，做出貢獻。

二、實現人生的意義

1、從日常點滴做起，實現人生意義

(1)、在平凡崗位上創造生命價值。

(2)、服務他人、社會，推動社會進步。

2、青少年學生要從現在做起，實現人生的意義

(1)、要在日常的學習、生活中創造人生價值。

(2)、掌握科學文化知識，樹立正確的人生價值取向。