高二政治教案怎么寫

時間：2024-04-03 00:11:36 新華高二教案

高二政治教案怎么寫篇1

教學目標:通過本節課的學習，讓學生掌握以下目標

1、知識目標

◇識記：文化競爭力的表現，文化與政治經濟的關系

◇理解：文化與經濟、政治的關系：經濟、政治決定文化，文化對經濟、政治有重大影響，文化與經濟、政治相互交融

◇分析：經濟和政治決定文化，文化是一定經濟和政治的反映

文化對經濟發展具有重要作用，文化是生產力

文化對政治文明建設的推動作用及對公民政治素質和權利意識的作用

文化日益成為綜合國力的重要標志

2、能力目標：通過分析文化與經濟、政治的關系，培養辯證分析能力

3、情感、態度、值觀目標：懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學習將來為增強綜合國力貢獻力量

課程標準

觀察不同區域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現象，《文化與政治、經濟》教案。

教學重點[會考考點]

①社會生活三個基本領域之間的關系C

②不同文化的不同作用A

③文化與經濟、政治相互交融的表現B

④文化在綜合國力競爭中的意義C

[高考考點]

考點3：文化與經濟、政治的關系(重點)

考點4：文化與綜合國力

教學難點文化與政治、經濟的關系

上課鏈接和準備上課準備：教材、作業本、筆記本

方法點津自學探究。以課本的簡單提示為線索，深入探究文化與經濟、政治的相互交融，探究文化在綜合國力競爭中的地位和作用。

集體討論。針對當前國際競爭的實質，探討我國應如何發展文化產業、發展文化生產力、增強文化競爭力；討淪為更好地應對文化競爭，作為中學生目前應做好哪些準備。

課型講授課授課時數:1h

教學過程

相互影響：在經濟的基礎上

◇課堂探究：在日常生活中，處處可以感受到文化與經濟、政治的相互影響。

(1)你能對上述活動按經濟、政治、文化分類嗎?

(2)也許有些內容難以歸類.你的理由是什么?

(3)你和你的家人有過類似的經歷嗎?能夠從中感受到文化的作用嗎?

◇探究提示：

(1)經濟活動包括：到銀行貸款買房或承包一片林地、開一家小餐館。政治活動包括：參加村委會或居委會選舉。考慮。我這一票投給誰"就交通管理或環境問題向有關部門提出建議。文化活動包括：參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。參加一項精神文明共建活動。

(2)旁聽一次"聽證會"、到市場上購物、挑選中意的商品兩項活動不易歸類，因為聽證會包括立法聽證會、價格聽證會等；而到市場購物，也可能是到文化市場選購書籍、藝術品等。

(3)我們能夠從中感受到文化的作用。參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽，我們會受到科學的熏陶，感受到文明古國豐厚的文化積淀；參加軍民精神文明共建活動，我們會體會到豐富多彩的軍營文化。

1.經濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域

2.經濟、政治、文化之間的關系

經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定。

(1)政治是經濟的集中表現

政治屬于上層建筑，它根源于經濟，由經濟基礎決定，并對經濟基礎具有反作用，任何階級或社會集團的政治活動，歸根結底是為了實現和維護本階級或本集團的根本經濟利益。例如，我國社會主義生產資料公有制的經濟基礎，決定了我國政治制度的本質是人民當家作主，而我國的各項政治制度歸根結底是為實現和維護廣大人民的根本經濟利益服務的。政治關系隨著經濟關系的變化而變化。例如，隨著我國經濟體制改革的不斷深入和市場經濟的發展，政治體制改革也正不斷走向深入，社會政治關系也正經歷著深刻的變革和調整。

(2)文化由經濟、政治所決定，是經濟和政治的反映。

一方面經濟是基礎，為政治和文化的發展奠定物質條件，政治文明和文化的發展歸根到底要受到物質文明發展水平的制約，教案《《文化與政治、經濟》教案》。離開了經濟這個基礎，物質文明上不去，政治文明和文化建設就因失去基礎而成為一句空話。在經濟、政治和文化三者中，經濟處于基礎和中心的地位。另一方面，一定的社會文化反映著一定社會的經濟和政治發展狀況，經濟和政治決定著文化的性質和發展方向。

◇課堂練習：管子曰："倉廩實而知禮節。衣食足而知榮辱。"據此，有人認為，經濟上去了，社會文化就發展，社會文明程度就必然而然地提高了。請對此談談你的看法。

答案：從整體上講，經濟是基礎，經濟的發展會決定或帶動文化的發展。但是又不能認為文化與經濟的發展是絕對同步的，兩者的發展既有同步性的，也有不同步的情況。

(1)一方面經濟是文化發展的基礎"倉廩實而知禮節，衣食而知榮辱"，強調了社會經濟的發展決定著文化的發展水平。從這種意義上說。觀點是有一定道理的。

(2)另一方面，經濟發展是文化發展的基礎，并不意味著文化的發展始終與經濟的發展同步。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發展的事實，是不正確的。

解析：文化的內容是多層次的，有的受經濟的制約大，有的&39;受經濟的制約小。比如，教育的規模與涵蓋面大小、醫療衛生事業的規模與涵蓋面大小，要以經濟的發展為基礎，取決于經濟發展水平。但杰出的教育家、思想家、醫學家的出現，又可以超越經濟的制約。因此，對文化發展與經濟發展的關系需要做具體分析，不可絕對化。

3.文化反作用于政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響

一位哲學家曾做過這樣的比喻：政治足骨骼、經濟是血肉、文化是靈魂。這一比喻形象地說明了文化對社會發展的重要作用。掀開歷史的畫卷，文化既有占今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對經濟、政治的影響不同，對社會發展的作用也不同。

(1)不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發展道路。

如，中國的發展一直深受儒家文化的影響，而西方的發展則深受文藝復興運動的影響。今天，中閑特色社會主義文化，為我國社會主義事業發展提供了強大的精神動力和智力支持。

(2)不同性質的文化對社會發展的作用不同。

先進的、健康的文化會促進社會的發展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。中國特色社會主義文化作為一種先進的文化，對我國社會主義事業的發展發揮著巨大的促進作用。正如書記同志所說的："有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特點；它反映我國社會主義經濟和政治的基本特征，義對經濟和政治的發展起巨大促進作用。"

◇課堂練習：

1.思想文化同政治、經濟是緊密聯系在一起的，它雖然受一定社會的政治、經濟所制約，但又對政治、經濟起反作用。一個國家和民族，沒有思想文化的獨立，就不會有政治上、經濟上的獨立。這主要說明

A.一定的經濟決定一定的政治

B.一定的政治決定一定的文化

C.政治是經濟的集中體現

D.一定的文化對經濟和政治產生重大的影響

答案：D

解析：題目材料包含兩個信息，一是文化受經濟和政治的制約，二是文化反作；用于經濟和政治，但材料又單獨從國家和民族的經濟、政治獨立的高度強調文化：的作用，結合題目的選擇要求--主要說明，便可鎖定D項。

2.民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，全面建設小康社會，要堅持弘揚和培育民族精神。這是因為

A.思想文化對社會發展具有反作用

B.精神能夠決定著社會經濟、政治的發展

C.只有先進的思想文化才能反作用于事物

D.錯誤的思想文化不以一定的經濟、政治為基礎

答案：A

解析：本題涉及兩個知識點，一是文化對社會發展的作用，二是文化與經濟、政治的關系。很明顯，B、C、D項的說法都是錯誤的。

相互交融：在時代發展的進程中.

人類社會發展到今天，文化與經濟、政治相互交融的特點日益顯著。

1.文化與經濟相互交融

當代經濟正在發生著重大變化，即經濟和文化越來越密不可分，它們不斷接近以至融合甚至部分重合，其突出表現是：物質產品中文化內容的價值比重迅速增長，許多消費品需要附著一定的審美情趣和文化品位；而文化也通過批量復制的方式通過市場大規模傳播。正是在這種經濟與文化的一體化過程中，文化產業日趨興盛起來。其實，從某種意義上說，抓文化也就是抓經濟，甚至是更好地抓經濟，國際經濟學界就把新世紀的知識經濟稱之為"文化經濟"。

(1)在經濟發展中，科學技術的作用越來越重要。

當今知識經濟時代，科學技術是第一生產力，科學技術飛速發展并向現實生產力迅速轉化，愈益成為現代生產力中最活躍的因素和最主要的推動力量。科學技術為勞動者所掌握，就會極大地提高人們認識自然、改造自然和保護自然的能力；科學技術和生產資料相結合，就會大幅度地提高生產工具的效能，從而提高使用這些工具的人們的勞動生產率，就會幫助人們向生產的深度和廣度進軍。

(2)為推動經濟建設，發展教育事業、培養各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。當今世界，在各國經濟社會發展中，人才資源已成為最重要的戰略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。今天的知識經濟，"科技是第一生產力"，人的積極性、創造性的發揮，人才的培養是關鍵。國家興盛，人才為本；人才培養，教育為本。開發人才資源必須優先發展教育，大力發展高等教育，培養尖端人才，大力發展職業教育，提高勞動者素質。

生產力具有三個重要的環節，即生產資料、勞動工具和勞動者，其中勞動者是生產力中最根本的因素。教育對社會生產力和經濟發展的影響作用正是通過對勞動者的。

高二政治教案怎么寫篇2

一：教材分析

(一)地位和作用

《文化創新的途徑》是人教版高中思想政治必修3第五課第二框題的內容，本框內容主要講述了文化創新的基本途徑;一方面，針對傳統文化，要“推陳出新、革故鼎新”;另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發展的一般過程。培養青年學生熱愛中華民族傳統文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。本框具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。

(二)教學目標

1、知識目標：

①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創新必然要經歷的過程;明確立足于社會實踐是文化創新的根本途徑;

②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創新的重要途徑;

③在文化創新過程中要把握當代文化與傳統文化，本民族文化與外來文化的關系，反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。

2、能力目標：

①增強學生文化創新的意識和能力;

②初步具備認識和處理當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化關系的能力。

3、情感態度與價值觀目標：

①通過賞析《舌尖上的中國》制作花絮，使學生感悟文化創新必須立足于實踐;

②通過辯論《舌尖上的中國》的驚喜與遺憾，激發學生對民族優秀傳統文化的熱愛;

③通過為《舌尖上的中國》推薦一味具有本地特色的美味，激發學生學習世界優秀文化，發展本(地區)民族文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創新。

(三)教學重點、難點

【教學重點】文化創新的途徑。

【教學難點】①怎樣看待傳統文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。

②如何在文化創新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

二：學情分析

①在思維方式方面，教學對象為高二學生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，但看問題往往比較片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創新的途徑上要對他們進行指導，以免走入誤區;

②在知識的理解方面，對于文化創新途徑理解起來難度不大，但是困難在于對于文化創新的深層次思考，對我們以前走過的那些彎路的思考，對于從中華文化的高度理解創新的意義的思考，對身處全球一體化環境下的中華文化往何處去的深層思考。對于這些問題的思考涉及到中華文化傳承和創新的核心，是本課內容在整個課程中應具有的價值，應加以重視。

三：教法、學法分析

本節課采用互動教學方式，核心教法是以教師為主導、學生為主體，課下合作學習與課上自主探究相結合。具體學法——小組合作學習法、自由辯論法和討論探究法;具體教法——情景體驗法、討論歸納法、實踐探索法。

四：教學過程構思

[課前展示]：《舌尖上的中國2》宣傳片

(一)新課導入：

同學們好，我們今天上課的主題是《文化創新的途徑》。在上課之前，先看看大家對娛樂新聞有沒有關注?剛才我們在屏幕上看到的畫面是出自哪里?——對，是《舌尖上的中國》。

[思考]：《舌尖上的中國1》如此成功，讓我們對《舌尖上的中國2》有了更多的期待。2014年4月18日晚，《舌尖上的中國2》正式登陸央視。同學們有看過這一部紀錄片嗎?與《舌尖上的中國1》相比，你感覺它給你帶來了哪些驚喜?又有哪些遺憾呢?

——驚喜：很多精致的美食讓我們欲罷不能，小時候的美道，家鄉的味道讓我很感動等

遺憾：美食沒有《舌尖上的中國1》哪么多。

[老師總結]：無論是《舌尖上的中國1》還是《舌尖上的中國2》都是一部對以往美食類紀錄片的一場革命。兩部最讓人期待的是哪些垂涎欲滴的美食，那大家了解這些美食是如何拍攝出來的嗎?

——學生：不知道。

(二)新課講授

[展示]：下面我們通過《舌尖上的中國》Ⅱ—腳步的一些拍攝花絮來了解一下。

[展示]：共分為八集。攝制組歷時半年時間，行程40多萬公里，400個調試點，走訪拍攝近150個地點，遍訪各地“美食”，足跡遍布全國各個省份、香港、澳門、臺灣，以及部分海外城市，積累了1000多個小時素材。

[思考]：看完這個拍攝的花絮，你又有何感受呢?

——很辛苦、很危險;拍攝工作組成員們很敬業等等

[老師總結]：由此我們可以看到任何文化作品的創作，都離不開人們的艱苦的努力，而這種努力，我們用文化中的專業術語叫——社會實踐。

1、文化創新的根本途徑：立足于社會實踐(板書)

[思考]：常言道:眉頭一皺,計上心來。文化創新的根本途徑為什么不是來自創作者的靈感，或文化創作者的聰明才智，而是要立足社會實踐呢?

——因為社會實踐是文化創新的源泉和地動力，社會實踐的發展要求進行文化創新，文化創新必須立足于社會實踐，否則文化創新就成為無源之水，無本之木了。

[過渡]：對《舌尖上的中國2》的開播，一石激起千層浪，在全社會引起廣泛的熱議。有人說美食太少，人物故事等人文信息太多，沒有舌尖Ⅰ好看。但有的人認為正是這些人文信息深深地刺中了我們神經，這神經就是來自故鄉的命脈。

[思考]：你認為應該美食多一點，還是人文多一點好呢?

[準備]：將全班分為兩組，正方：認為人文應多于美食;反方：認為美食應多于人文。討論時間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發言，每位同學發言時間不超少1分鐘。

正方主要觀點：

反方主要觀點：

[老師總結]：辯論中，雙方針鋒相對，非常精彩。不知道，大家有沒有發現。無論你認為應該美食多一點，還是人文多一點，都不可避免地要解決一個問題，在文化創新的過程中，應如何處理當代文化與傳統文化的關系。

2、文化創新的基本途徑之一(縱向)(板書)

[講述]：認為《舌尖》離不開人文，這說明文化創新要繼承傳統。也即：

繼承傳統——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統文化的過程——(1)不能離開傳統，空談文化創新。(重視文化繼承)(板書)

[講述]：認為《舌尖》離不開借助碎片似的剪輯方式、高清攝像機等現代科技，展示出來的垂涎欲滴的美食。這說明文化創新離不開時代精神。也即：

推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創造新文化、發展先進文化的過程——(2)要體現時代精神，是創新的重要追求。(重視文化發展)(板書)

可見，美食與人文并重，口水與淚水齊飛。才使這部紀錄片呈現出與眾不同的魅力感召。這也是這部紀錄片成功的主要原因。

[實踐]：根據前面所學知識，做以下這道練習。

例1、明末清初的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發我之肺腑，揭我之須眉。”石濤的這段話認為

A.創新就是在傳統模式的基礎上進行修補B.創新就是要徹底拋卻傳統

C.創新就是要張揚個性，徹底否認傳統

D.在向傳統學習的過程中，要突破傳統，形成自己的風格

[老師總結]：易錯點1：文化創新就是要徹底拋棄(或全盤繼承)傳統(板書)

——分析：把握當代文化與傳統文化的關系，要繼承傳統、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。

[過渡]：《舌尖上的中國》之所以如此成功，還有一個大家所不知道的重要因素。

[展示]：《舌尖上的中國》的敘述語言，鏡頭節奏，講故事的方式，都明顯是對以往中國紀錄片的一次刷新和__。執行導演任長箴愉快地承認了自己對BBC的模仿，他說：“因為人家先進。我并不覺得我可恥，我覺得自己模仿BBC，你們能看出來說明我模仿得到位”。

[思考]：以上材料給我們文化創新怎樣的啟示?

——文化創新要面向世界，博采眾長

3、文化創新的基本途徑之二(橫向)(板書)

思考：面向世界，博采眾長就是指不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，那交流、借鑒與融合的內容是什么呢?

——(1)三個過程。(學生在課本上找)

[過渡]：所以說模仿并不可恥，關鍵是不能僅僅停留在模仿上。要“青出藍，更勝于藍”。

[展示]：《舌尖上的中國》該片先后在臺灣、香港TVB翡翠臺、新加坡、比利時等多個國家和地區播出。專家認為紀錄片《舌尖上的中國》的敘事方式和語言比較會讓西方的觀眾接受，相信也會有更多的共鳴。只是中國太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國地理的觀眾，可能反應不過來。為此，有人認為，要擴大《舌尖上的中國》在國外的影響力，應該按外國人的飲食習慣，宣傳我國的飲食文化。

[思考]：你如何看待上述觀點?你認為《舌尖上的中國》要走出國門，到國外去讒人，要注意什么問題?

——(2)注意：①必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。

②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。

[思考]：怎么理解“以我為主、為我所用”呢?

——“以我為主”，就是在對世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識和獨立性。

——“為我所用”，就是辨證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結合本國國情進行改造、整合和創新。

[實踐]：根據以上知識，完成以下這道題。

例2、當前,很多中國人熱衷過洋節日,如漫畫中的現象給我們的啟示是()

①要抵制外國民族文化

②要弘揚優秀民族文化

③要正確對待外國民族文化

④要完全吸收各民族文化

A.①②B.②③C.③④D.①④

[老師總結]：易錯點2：文化創新就是要完全吸收(或抵制)外來文化(板書)

——分析：把握本民族文化與外來文化的關系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。

(三)課堂小結：通過全面的學習，我們了解了文化創新的根本途徑、兩個基本途徑，能把握當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系，同時應反對兩個錯誤傾向。

思考：既然我們明確反對的錯誤傾向，那我們應堅持怎樣的正確方向呢?

——找課本總結。

[課堂拓展]：在前面，我們了解到，《舌尖上的中國2》給我們帶來了很多驚喜，但也有很多遺憾，下面彌補我們遺憾的機會來了。《舌尖上的中國之一城一味》征集現已開始。

[展示]：《舌尖上的中國之一城一味》征集廣告

[探究]：請為《舌尖上的中國之一城一味》節目組，推薦一味本地美食。

要求：1、美食具有本地特色。2、要說明推薦的理由。(要口水與淚水齊飛)。

(四)板書設計

§5-2文化創新的途徑

1、文化創新的根本途徑：立足于社會實踐

2、文化創新的基本途徑之一(縱向)

(1)繼承傳統——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統文化的過程——①不能離開傳統，空談文化創新。(重視文化繼承)

(2)推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創造新文化、發展先進文化的過程——②要體現時代精神，是創新的重要追求。(重視文化發展)

克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。

3、文化創新的基本途徑之二(橫向)

(1)三個過程。(學生在課本上找)

(2)注意：①必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。

②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。

(3)克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。

(五)課堂練習(選擇題見課堂練習)

主觀題：材料：中國作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學獎。中國作協《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉土，從生活中汲取藝術靈感，從中華民族百年來的命運和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國文學的想象空間、思想深度和藝術境界。

諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞及相關評論為：“鑒于莫言的小說將魔幻現實主義(二十世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派)與民間故事、歷史與當代社會融合在一起，特將2012年度諾貝爾文學獎授予莫言。他創作中的世界令人聯想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統文學和口頭文學中尋找到一個出發點。”

思考：閱讀材料，用“文化創新的途徑”分析莫言成功的原因

參考答案：①文化創新的根本途徑是立足于社會實踐。莫言的作品深深扎根于鄉土，從生活中汲取藝術靈感。②文化創新的基本途徑是繼承傳統、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當代社會。③文化創新的基本途徑是面向世界、博采眾長。莫言的作品吸收魔幻現實主義，令人聯想起福克納和馬爾斯作品的融合。

高二政治教案怎么寫篇3

【教學目標】

1、知識目標：

通過教學，在知識上幫助學生能夠識記影響消費的因素，消費的類型，消費結構的含義，恩格爾系數的含義;理解居民收入與消費水平的關系，物價變動對消費水平的影響，恩格爾系數變化的意義;運用所學知識聯系實際分析問題，例如通過收集資料歸納改革開放以來我國居民消費結構的變化，并能初步說明我國居民消費結構變化的原因。

2.能力目標：

通過教學，在能力上使學生能夠進行初步的理論抽象思維，能夠參與生活實踐。例如通過具體的情境引導學生從多角度、多層面歸納出影響消費的因素，從而培養其把模糊的感性認識上升到理論的高度的思維能力;例如引導學生運用消費的類型這一理論去認識生活各種具體消費的特點，從而培養其在抽象理論指導下分析具體現象的能力，運用經濟理論分析經濟問題的能力，參與經濟生活的能力;例如通過引導學生收集資料，歸納我國消費結構的變化趨勢，從而培養其關注現實生活及動手能力。

3、情感、態度與價值觀

通過教學，幫助學生樹立正確的消費觀，學會用發展觀點看問題。

【重點難點】

1.教學重點影響消費的因素

2.教學難點影響消費的因素

【教學方法】案例法、情境教學法、比較法、歸納法等

【教學環境】

◆學生可能獲得的學習環境：多媒體教室

◆文本、圖片資料

【教學思路】

由生活情景導入新課——結合生活中的各種現象學習各種的影響消費的因素，——探究學習消費類型和結構——小結

高二政治教案怎么寫篇4

一、教學目標：

（一）知識目標:

1.明確傳統文化的含義,特點及對傳統文化的正確態度；感悟傳統文化在現實生活中的作用,善于區分傳統文化中的精華和糟粕

2.能力目標：培養學生自主學習與合作探究的本領；通過對傳統文化的學習，使學生學會辯證觀察和認識問題。

（二）能力目標：

1.通過開心學國學的主題曲《龍文》導入，引導學生中國傳統習俗、建筑、文藝和思想的繼承性；在學習中，繼續與學生一起探究傳統文化的其他特性以及在現實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統文化的態度。

2.案例教學法對話式教學法討論法

（三）情感、態度和價值觀：通過賞析生活中的傳統文化，分析當代中國傳統文化對社會的進步和人的發展的積極作用，領悟中國傳統文化的價值，激發學生熱愛傳統文化、學習傳統文化、繼承傳統文化的熱情。樹立對待傳統文化的正確態度,成為傳統文化自覺的繼承者和享用者

二、教學重難點：

傳統文化的特點，對傳統文化的辯證認識，如何對待傳統文化。

三、教學過程：

（一）先請學生快速預習課本P39――41的內容

播放《龍文》視頻，請學生結合P39――41的課本知識點找出片段中蘊含的傳統文化元素。

【師生對話】

1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節的傳統習俗

（1）元宵節為什么要吃湯圓？――湯圓象征團圓

（2）為什么湯圓象征團圓？――因為湯圓形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個群體中就被約定俗成地認為是團圓的象征。

（3）元宵節吃湯圓從什么時候開始？――我們從漢代就開始用點燈的方式慶祝元宵節，吃湯圓的習俗起源于宋朝，距今也比較久遠。

（4）為什么那么久遠，吃湯圓的習俗還能流傳至今，讓我們都能知道（你是怎么知道元宵節要吃湯圓這個習俗的）？――爸媽說的。爸媽是怎么知道的？――他們的父母告訴的。

所以傳統習俗是世代相傳的

傳統習俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的習慣、禮儀、風尚，是傳統文化的基本形式之一。（文化具有對人的影響深遠持久的特點）

（探究活動）請學生列舉除元宵節吃湯圓習俗之外的其他傳統習俗，包括西方的傳統習俗。

點明本課主題“傳統文化”并不是特指中國傳統文化，每個國家、民族都會有他們的傳統文化，但是今天會以中國為例來上這節課。

2、唱戲（挪進暖閣后，賈府的自養戲班唱戲助興）

（1）劇中唱的是什么戲種？――昆曲（清朝的大戶人家家里都會自養戲班――昆曲班）昆曲是被列入聯合國教科文組織口述、非物質的文化遺產代表作。

（2）昆曲是哪里的地方戲？――江蘇昆山的地方戲。

同學們還知道哪些地方戲？――越劇、紹劇、蓮花落、京劇……

為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質文化遺產代表作？

昆曲歷史悠久，關鍵是在這么悠久的歷史發展歷程中，昆曲的變化最少，保留的傳統戲曲特色最多；

昆曲非常好聽，傳統戲曲講究唱念做打的功夫，昆曲對這些功夫的要求，舞臺呈現效果出色，很多其他戲種的演員為了磨練自己的技藝都要學習昆曲，京劇大師梅蘭芳就有很深厚的昆曲功底；

昆曲被譽為“百戲之師”，其他戲種在發展過程中都或多或少受到昆曲的影響。

（3）昆曲是傳統戲曲，傳統戲曲是屬于傳統文化的哪種形式？――傳統文藝

什么是文藝？――文學藝術：民族精神的火炬

除了戲曲，中國還有哪些傳統文藝？――書法、國畫、篆刻、傳統文學（如小說《紅樓夢》）……

3、《傳統文化的繼承》教學設計傳統建筑（視頻片段中的賈府具有中國傳統建筑特色）――建筑：凝固的藝術

（1）中國傳統建筑有哪些特色？――飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟

還有非常有特色的一個地方，送燈謎來的公公從屋外進入屋內跨過的是――門檻（影壁墻、飛檐等具有中國特色的傳統建筑）

（2）以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻？――防止不干凈的東西進入，門檻被認為是護家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。

（3）一般人家有門檻，但是門檻會建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么？――門檻越高，象征地位越高。因為人在跨過高門檻時，腳抬高，身體前傾，姿態就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。

這樣的象征意義蘊涵了什么思想？――封建等級觀念

4、除了在門檻這個傳統建筑特色中蘊涵的傳統思想，片段中還體現了什么傳統思想？――孝、封建禮教思想等

（提示）吃湯團象征我們團團圓圓、和和美美，中國人歷來喜歡“和”字，在北京奧運會開幕式中還特別表演了“和”字的演變；在我們的語言系統中有一整套與“和”相關的詞語，請學生舉例（和睦、和平、和諧、家和萬事興等），這體現這什么傳統思想？――“和合”思想

“和合”思想在現代生活中還存在嗎？――提倡和諧社會、和諧世界就是對“和合”思想的繼承和發展。

傳統思想：在長期的歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想、道德觀念，是傳統文化的重要組成部分

《傳統文化的繼承》教學設計傳統習俗、建筑、文藝和思想都是傳統文化的重要組成部分，他們能夠在現實生活中繼承和保留下來，說明傳統文化是可以被繼承的，說明傳統文化具有什么特點？――繼承性

（二）展示北京奧運會會徽圖片，請同學找出其中的中國傳統文化元素并歸類。

思考：九九重陽的變遷――所以傳統文化雖然保留了最基本特征，但具體內涵要因時而變，說明傳統文化還具有什么特點？――相對穩定性。

（三）正是因為有這么具有特色的中國傳統文化，所以我們設計的會徽才能那么獨特而出色，有人說傳統文化是我們民族的一筆寶貴財富，但也有些人一提起傳統文化就覺得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會進步的包袱，書本P43就有截然不同的兩個觀點。

【分組討論】請同學們從現實生活中找找哪些傳統文化是財富，哪些是包袱？并說明為什么。

簡單總結，財富就是指傳統文化中的精華部分，積極向上，符合社會發展的部分；包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會發展的部分。

《傳統文化的繼承》教學設計傳統文化如果能適應社會的發展，就能對社會和人的發展起促進作用；如果一成不變，不能適應社會發展，就會阻礙社會和人的發展。這就是傳統文化的雙重作用。

對于傳統文化中的精華，我們應該怎么做？――保持和發揚；對于糟粕應該改造或剔除。總結我們繼承傳統文化的正確態度――取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

【學以致用】請同學就本堂課學過的知識談談我們應該如何對待“孝”文化。

高二政治教案怎么寫篇5

1.2 社會的存在與發展是客觀的

教學目標

知識方面

識記：物質概念的定義。

理解：物質資料生產方式的形成與發展是客觀的，社會發展的規律是客觀的，世界的本質是物質的。

能力方面

⑴哲學抽象的思維能力：通過學習課文，聽取教師講解和議論等途徑，學習哲學理論對事例分析的方法，從而體會怎樣以基本事實為基礎進行哲學抽象思維。

⑵綜合分析能力：要使學生通過上述途徑，學習怎樣進行分析又怎樣進行綜合的方法，體會怎樣去理解一個哲學結論。

覺悟方面

結合生產方式客觀性的教學，對學生進行正確對待我國還處在社會主義初級階段的教育，使學生對我國社會生產力的發展和生產關系的形式，能客觀地進行分析，消除不切實際的幻想。

教學重點

物質資料生產方式的形成與發展是客觀的。

教學難點

⑴哲學上物質的概念。

⑵生產力的發展為什么是客觀的。

教學方法

1.對教學重點涉及的基本觀點采用的方法進行敘述。

2.對教學難點中第二個問題，可采用討論式教學法進行教學。

3.談話和討論相結合的方法。

教學過程

導入新課

上節課，我們已經學習了“自然界的存在與發展是客觀的”，懂得了自然界不依賴于人的意識，先于人和人的意識而存在。即自然界是本來就客觀存在的。那么，為什么在人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移呢?

(學生回答后，教師作出總結，設懸念。)

自然界的存在與發展不依賴于人的意識，是客觀的。我們不難理解，因為它們的變化與發展是無意識的、完全按照本身固有的規律發展和變化。而人類社會是由人組成的，人們從事的各種活動以及處理人與人之間的關系是有意識有目的進行的。但是，馬克思主義認為，人類社會發展也是客觀的，理解起來就比較困難了。那么，人類社會究竟是依賴于人的意識，還是不依賴于人的意識?人類社會的存在與發展為什么是客觀的呢?為了解決這些問題，這節課，我們學習第二框題。

講授新課

社會的存在與發展是客觀的

(引導學生粗讀第一節第二框題，教師提出閱讀要求。)

這一框題是從哪幾個方面來闡述社會的存在與發展是客觀的?用自己的語言編出要點。

學生閱讀后，教師用談話和討論相結合的方法，進行下列教學：

1.社會是客觀世界發展的必然結果

（1）人類社會與自然界的不同點

(指導學生閱讀課文第10頁第1自然段，由學生自述：人類社會與自然界的不同點。老師質疑。)

（2）錯誤理解社會存在的幾種觀點

為什么說社會的存在與發展不依賴于人的意識，是客觀的呢?

(學生閱讀第10頁第3自然段回答后，教師指出。)

馬克思主義哲學認為，人類社會從本質上看，社會的存在與發展是客觀的。

從社會產生過程來看，為什么說社會的存在與發展是客觀的?

(引導學生邊讀課文，邊回憶學過的歷史知識——人類社會的起源。提煉出哲理，教師歸納。)

人和人類社會的產生是同一個過程。人是生物長期進化的結果。在古猿進化成人的過程中，勞動起了非常重要的作用，勞動為自然界的演進注入了新的因素，促成了自然界向人類社會的巨大飛躍。社會的產生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識“創造”，而是客觀世界自身力量長期作用的必然結果。

2.社會存在和發展的基礎是客觀的

（這個問題是教學重點。因為它對于說明社會的客觀物質性最為緊要，同時，這是唯物史觀的根本觀點。講解時抓住三點：第一，社會存在和發展的基礎是物質資料的生產方式。第二，生產方式是生產力和生產關系的統一。第三，說明生產力的發展是客觀的和生產關系是一種客觀的經濟關系。）

提問：社會存在和發展的基礎是什么?為什么說它是社會存在和發展的基礎?

(結合閱讀課文第11頁第3自然段，學生回答后，教師歸納。)

(l)物質資料生產方式是社會存在和發展的基礎

第一，它是人類社會存在與發展的首要條件。

第二，它是形成各種社會關系的基礎，是人們從事各種社會活動的基礎。

第三，它決定著整個社會的狀況和變化發展。

(2)物質資料生產方式的兩個方面，生產力的發展和生產關系的變更是客觀的

生產力是生產方式的主要因素。人們是否可以隨心所欲地選擇和發展生產力呢?為什么?

(學生通過閱讀課文第11頁最后3個自然段后回答，教師歸納。)

生產力的發展是由諸多客觀因索決定的。每一代人都只能在原有生產力水平上通過自己的努力再提高一步。因而受到每一階段生產力水平、經濟條件和歷史條件的制約。另外，每一代人創造新的生產力時，還必須遵循不以人的意志為轉移的自然規律和經濟規律。

多媒體顯示生產力的客觀性圖表：

勞動工具是生產力發展水平的標志，從古到今，勞動工具的發展過程示意圖：

提出以下問題，請同學們思考：

①我國現階段生產力水平是怎樣的?(生產力水平低，發展不平衡)

②它是在什么歷史條件下形成的？(社會主義初級階段)

②我國社會主義現代化建設能不能超越社會主義初級階段?為什么?(不能超越歷史條件盲目發展生產)

(3)生產方式的客觀性，集中體現了人類社會的物質性

引導學生閱讀課文第12頁第2、3、4自然段：生產關系能否由人的主觀意志隨意地選擇?為什么?

(學生回答后，教師歸納。)

生產關系是一種客觀的經濟關系，只能由生產力的實際狀況來客觀決定。

多媒體顯示：

人們在自己生活的社會生產中發生

一定的、必然的、不以他們的意志為轉

移的關系，即同他們的物質生產力的一

定發展階段相適合的生產關系。

——馬克思

(引導學生閱讀第l2頁第3、4自然段，聯系歷史知識從生產力與生產關系的規律發表見解。)

(學生回答后，教師歸納。)

馬克思這段語錄指出：生產力決定生產關系，生產關系一定要適應生產力狀況，這是不以人的意志為轉移的客觀規律。

物質資料的生產方式是人類社會發展的決定力量，它的客觀性集中體現了人類社會的物質性。這個過程可以用下列圖示。

多媒體顯示：

__2003年7月1日在“三個代表”研討會上的重要講話中指出：“馬克思主義堅持從社會物質生產特別是生產力和生產關系的矛盾運動來解釋世界，把生產力作為推動社會前進最活躍、最革命的力量，認為生產力的總和決定著社會狀況。始終代表中國先進生產力的發展要求，是對馬克思主義關于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證關系這一基本原理的運用和闡發。”

總之，無論是生產力的發展，還是生產關系的變更，都是不以人的意識為轉移的。因此，由生產力和生產關系構成的物質資料生產方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發展是客觀的。物質資料生產方式是人類社會發展的決定力量，集中體現了人類社會的物質性。

教師設疑：既然生產關系只能由生產力狀況來客觀地決定，不能由人主觀隨意地選擇，那么，為什么又說“中國人民在中國共產黨領導下選擇了社會主義道路”?

（學生討論回答后，教師歸納。）

(1)社會的存在與發展是客觀的，根本原因是物質資料的生產是客觀的，不僅生產力的發展是客觀的，而且生產關系的變更也是客觀的。生產關系的性質決定于生產力的水平及其進一步發展的要求，生產力的狀況要求建立相應的生產關系。

(2)但是，生產關系是人們的經濟利益關系，由生產力所決定的生產關系，在階級社會中不可能為各階級共同認可。不同的階級，集團按照本階級、集團的利益，主觀上總是希望生產關系能符合自己的要求，所以他們在主觀上就要選擇生產關系。中國從1840年以后，地主階級、農民階級、民族資產階級、大資產階級，都試圖選擇一種社會制度以保護本階級的利益。當然，無產階級也在探索，在選擇。

(3)主觀選擇能否成功，關鍵在于主觀愿望是否符合社會發展規律、社會發展趨勢，是否符合本國所處的內外歷史條件。中國共產黨自覺地認識、掌握了社會發展規律，科學地分析了中國國情及世界環境，認定中國可以不經歷資本主義階段，而經過新民主主義革命再進行社會主義革命，過渡到社會主義。這是中國歷史條件所決定的社會發展歷程，同樣是客觀的。

(4）中國共產黨領導中國人民選擇了社會主義道路并取得成功，這只是體現了主觀選擇的科學性，體現了主觀選擇與歷史發展客觀性的統一，絕不意味著中國走上社會主義道路是主觀選擇的結果。

3.支配社會發展的規律是客觀的

社會的發展同自然界變化發展一樣，也受自身規律的支配。這些規律不是以人的意識為轉移的。人的主觀意志決定不了社會發展的方向，改變不了由客觀規律所支配的社會發展的總趨勢。

總之，社會的產生、社會存在和發展的基礎，社會發展的規律都是客觀的。所以說，社會的存在和發展不以人的意識為轉移，是客觀的。

4.世界是物質的

(引導學生回顧前面講過的有關內容，教師歸納。)

(1)世界不是神創的

世界上根本不存在神，也無所謂神的創造作用，世界不是神創的。

(2)世界的本質是物質的

無論是自然界還是人類社會,都是不依賴于人的意識的客觀實在.整個世界是客觀存在的物質世界,世界的本質是物質。

(3)哲學上關于物質的概念

多媒體顯示：

物質是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的的客觀實在。

物質概念是本課教學難點。因為，一是學生抽象思維能力不高。二是學生還不會從物質和意識關系中去規定物質的定義，但由于課程標準對此問題只要求“識記”，所以，老師可作一些淺顯的，啟發性的講解：

第一，利用前兩框題敘述的內容概括出自然界和人類社會都是“不依賴于人的意識的客觀存在”，從而直接引出物質的概念，抓住物質的唯一特性“客觀實在性”進行說明，說明自然界和人類社會的萬事萬物都是物質的范疇、物質的表現形式，而它們的共同特性是不管你知道不知道，喜歡不喜歡都在我們的之外獨立的存在著，這就叫客觀實在。

第二，還要告訴學生“不依賴于人的意識”是“客觀實在”最重要的特征，同時，也應明確“客觀實在”還具有“能為人的意識所反映”的特性。

第三，在講完世界的本質是物質之后，要引導同學明確，社會生活中，除了意識現象以外，還存在生產力、生產關系等物質現象。

哲學上的物質概念是終極概念，沒有能把它包括在內的屬概念，所以，只能說，物質就是客觀實在。舊教材把自然科學中的物質概念與哲學物質概念進行比較，反而把簡單問題復雜化，現行教材刪去了這個內容。我們可以讓學生從物質概念的內涵和外延上去把握，物質定義就是它的內涵，物質概念的外延就是物質的具體形態，即物質的存在狀態，也就是具體的事物和現象。

課堂小結

通過上兩框的學習，我們知道世界上根本不存在神，也無所謂神的創造作用；無論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實在。馬克思主義哲學概括了萬事萬物的這一共同的根本特性，把不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在性叫做物質。因而我們才說，整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質世界，世界的本原是物質。

課堂練習

單項選擇題（多媒體顯示）

1.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事故難全”，這說明（）

①自然界和人類社會都是有規律的

②自然界和人類社會遵循同樣的規律

③自然規律和社會規律都是古今不變的

④自然現象和社會現象都是循環往復的

a..① b..①② c..①③ d..①④

2.下列各選項中，屬于物質現象的是（）

①生產關系②萬有引力規律③政治經濟學④法律⑤路線、方針、政策⑥階級利益⑦中共中央文件⑧電場、磁場

a.①④⑦⑧ b.①②⑥⑧ c.③④⑤⑦ d.②③⑤⑥

3.恩格斯說：“物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”列寧說：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人感覺到的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”對這兩句話的正確理解是（）

a.前者認為物質是實物，后者認為物質是實在

b.前者認為物質是抽象的，后者認為物質是具體的

c.兩者都揭示了物質的根本屬性

d.前者揭示了物質概念的外延，后者揭示了物質概念的內涵

4.馬克思主義哲學認為，人類社會的現象是多種多樣的，但是從本質上看，社會的存在和發展是客觀的。而從根本上說決定社會的存在和發展是客觀的因素是（）

①社會是客觀世界發展的必然結果 ②社會存在和發展的基礎是客觀的 ③物質資料的生產方式是客觀的 ④支配社會發展的規律是客觀的

a.①② b.②③ c.③④ d.①④

5.__2003年7月1日在“三個代表”研討會上的重要講話中指出：“馬克思主義堅持從社會物質生產特別是生產力和生產關系的矛盾運動來解釋世界，把生產力作為推動社會前進最活躍、最革命的力量，認為生產力的總和決定著社會狀況。始終代表中國先進生產力的發展要求，是對馬克思主義關于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證關系這一基本原理的運用和闡發。”這段話主要說明（）

a.生產關系是推動社會前進最活躍、最革命的力量，

b.生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑是辯證的關系

c.物質資料生產方式的兩個方面，生產力的發展和生產關系的變更是客觀的

d.“三個代表”是對馬克思主義關于生產力和生產關系辯證關系這一基本原理的運用和闡發

參考答案

1.a 2.b 3.d 4.b 5.c

高二政治教案怎么寫篇6

本學期，我繼續擔任七年級114——117班的思想品德課教學。新學期開始了，為搞好教學工作，提高教學質量，完成教學任務，是學生學好這門課，特制定本學期教學工作計劃如下：

一、指導思想：

1.堅持認真學習、貫徹“全教會精神”，全面推進素質教育，.以“學會關心”為主線，.進一步提高學生的人文素養和科學素養。

2.堅持以人為本、和諧發展的原則，在班級中提倡民主平等、團結協作、積極進取的精神，進一步加強班級的學習風氣建設，增強班級的凝聚力。

3.堅持德育科研，以心理健康教育為重點，充分調動學生學習思想品德的積極性,培養學生學習思想品德的興趣。

二、班級基本情況和目標：

整個年級四個教學班是由學校平行分班，各班級相差不是很大。本學期我的基本目標是：使全體同學都能樹立明確的學習目的，形成良好的學習風氣；充分調動學生學習思想品德的積極性,培養學生學習思想品德的興趣,逐步形成學生良好的學習風氣，努力完成教學任務。

三、教材分析：

思想品德七年級下冊緊接上冊的內容，仍然圍繞“成長中的我”這個中心，有機地整合了心理健康、道德和法律等方面的學習內容，設計了“青春的腳步青春的氣息”、“讓生活充滿陽光”、“學會依法保護自己”、“分辨是非對自己行為負責”4個學習單元。每個單元分2課，全書共8課，每課分2框，共16框。形成了一個以“珍愛生命，健康成長”為主線的教學體系結構。

四、教學目標：

1.了解青少年的青春期生理變化和心理變化，以積極開放的心態接納青春期的生理變化，促進生理與心理協調發展。

2.提高青春期煩惱的自我調適能力和對心理沖動的自我控制能力，克服青春期的煩惱，調控好自己的心理沖動，愉快、安全地度過青春期。

3.知道情趣有雅俗之分，了解培養高雅情趣的重要性。正確認識和把握好奇心和從眾心理，培養高雅情趣，摒棄庸俗情趣，杜絕不良嗜好，養成良好的行為習慣，過富有情趣的生活。

4.知道法律對未成年人給予特殊保護，了解家庭保護、學校保護、社會保護和司法保護的基本內容，增強自我保護意識，提高自我保護能力，提高道德修養，增強法制觀念，防微杜漸，自覺遵紀守法。

5.提高辨別是非善惡的能力，能夠分辨是非善惡，學會在比較復雜的社會生活中做出正確的選擇，樹立正確的是非善惡觀，在社會生活中努力做到抑惡揚善，做一個真正的人。

這就是我本學期的教學計劃，今后還需在工作中及時發現問題，爭取取得更好的教學成績。