高中歷史教案模版

時(shí)間：2025-04-27 13:50:36 新華歷史教案

高中歷史教案模版篇1

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：

(1)了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

(2)培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

2、過(guò)程與方法：

結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

(1)通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

(2)初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)

掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。

2、教學(xué)難點(diǎn)

理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵;正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位。

教學(xué)工具

多媒體設(shè)備

教學(xué)過(guò)程

1、引入新課

回顧歸納從春秋戰(zhàn)國(guó)到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。

形成——發(fā)展為大宗——“焚書(shū)坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”;

在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問(wèn)題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么？它的發(fā)展過(guò)程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導(dǎo)入。

2、新知介紹

一、三教合一(提問(wèn)式一帶而過(guò))

1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現(xiàn)儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。

2、隋唐時(shí)期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)

隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

3、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起

(1)先聲——韓愈

(2)掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學(xué)

1、理學(xué)的概念

北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的代表人物

程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學(xué)的主要思想

(1)二程理學(xué)(北宋)

①“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物。——核心思想

(這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。)

②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會(huì)的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

③主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。

所謂“格物致知”原出于《禮記·大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國(guó)、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”。“格”字有二義，一是“來(lái)”的意思，格物也就是“達(dá)于物”，或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對(duì)于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬(wàn)事萬(wàn)物而體認(rèn)天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過(guò)格物達(dá)到對(duì)于天理的真知。

(2)朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者

①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。

4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響

(1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇。

明初成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。

(2)維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。

(3)用綱常禮教更加束縛了人的思想。

(4)傳播海外，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)：

1、代表人物：陸九淵(南宋)王陽(yáng)明(明朝)

2、陸九淵的“心學(xué)”主張

(1)把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張;

(2)認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。

3、王陽(yáng)明的“心學(xué)”主張

(1)王陽(yáng)明“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”

(2)“致良知”“知行合一”

王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)和主宰性。

課后小結(jié)

孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)，是中國(guó)人對(duì)宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的基本精神貫徹于實(shí)際踐行之中。孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國(guó)哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國(guó)哲學(xué)史上的里程碑。

復(fù)習(xí)總結(jié)

1.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同

(1)對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：

(2)把握“理”的途徑不同：

2.宋明儒學(xué)新發(fā)展

3.鵝湖之會(huì)

南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)，實(shí)質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場(chǎng)爭(zhēng)論。

朱、陸素來(lái)觀點(diǎn)對(duì)立，“朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離，彼此不和”，在學(xué)說(shuō)上各執(zhí)一端，早已形成了各自獨(dú)立的思想體系，成為南宋理學(xué)上的兩大派系。

呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)“會(huì)歸于一”，于是出面邀請(qǐng)陸九齡、陸九淵兄弟前來(lái)與朱熹見(jiàn)面。六月初，陸氏兄弟應(yīng)約來(lái)到鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開(kāi)了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會(huì)”。

4.北宋的程顥、程頤(合稱“二程”)

程顥被習(xí)稱為“大程”，河南洛陽(yáng)人。北宋儒家學(xué)者，著名哲學(xué)家，北宋理學(xué)的代表人物之一。程顥青少年時(shí)代就學(xué)于周敦頤，他的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說(shuō)的一定影響，再加到儒學(xué)。程顥與其弟程頤同為宋代“理學(xué)”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長(zhǎng)期講學(xué)于洛陽(yáng)，故世稱其學(xué)為“洛學(xué)”。

5.佛教的教義

佛教的基本教義是“四諦”(諦是真理的意思)、“八正道”、“六道輪回”等等。

“四諦”的第一諦即苦諦—人所經(jīng)歷的生老病死一切皆苦。

第二諦是集(集是因的意思)諦—一切苦難的原因在于人有欲望，就會(huì)有行動(dòng)，就是造業(yè)(造孽)，就要輪回(轉(zhuǎn)世)。

第三諦即滅諦—必須消滅一切欲望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達(dá)到不生不滅的涅盤境界。

第四諦為道諦—只有按“八正道”修道，才能消滅一切欲望。

“八正道”即正見(jiàn)解，正思維，正語(yǔ)言，正行為(正業(yè))，正生活(正命)，正精進(jìn)(毫不懈怠)，正念，正定。

6.道教的教義

7.理學(xué)對(duì)儒家思想的新發(fā)展主要表現(xiàn)在：

“理”是程朱理學(xué)的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的原則，即人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn);這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來(lái)，“天”的主體地位也被“理”取代了。

理學(xué)的主要內(nèi)容及其發(fā)展變化過(guò)程：

“理”，是產(chǎn)生萬(wàn)物的本源，是離開(kāi)事物而能獨(dú)立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會(huì)的主宰，是天下萬(wàn)物永恒普遍原則。它體現(xiàn)在社會(huì)是儒家三綱五常道德倫理;體現(xiàn)在人身上是人性;要通過(guò)“格物致知”方法，即接觸天下萬(wàn)事萬(wàn)物去體會(huì)加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫通;個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲”。

課堂練習(xí)

1、程頤認(rèn)為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。”這段話的實(shí)質(zhì)是

A.維護(hù)封建等級(jí)秩序

B.宣揚(yáng)儒家倫理道德

C.強(qiáng)調(diào)理為萬(wàn)物之本

D.倡導(dǎo)建立和諧社會(huì)

2、王陽(yáng)明在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時(shí)感嘆地說(shuō)道：“破山中賊易，破心中賊難。”為此王陽(yáng)明主張

A.格物致知B.致良知

C.經(jīng)世致用D.內(nèi)省自修

作業(yè)布置

請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立完成配套課后練習(xí)題。

高中歷史教案模版篇2

一、教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)觀察圖片和閱讀教材，客觀描述隋唐統(tǒng)一的過(guò)程，了解隋朝時(shí)期的成就建樹(shù)。

2、通過(guò)展示史料并進(jìn)行小組討論隋朝大運(yùn)河的歷史意義，提高分析歸納能力，養(yǎng)成“論從史出”的意識(shí)。

3、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到隋唐的統(tǒng)一有利于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而加深對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的重要性的理解。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】

隋朝滅亡的原因。

【難點(diǎn)】

隋朝大運(yùn)河開(kāi)通的意義。

三、教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

教師展示唐朝詩(shī)人的《汴河懷古》，并提出問(wèn)題：此詩(shī)中的“河”指的是什么呢?

學(xué)生回答，教師總結(jié)：此河指的是隋朝時(shí)期開(kāi)通的大運(yùn)河。

教師追問(wèn)：隋朝大運(yùn)河是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河，此運(yùn)河是在什么樣的背景下建成的?順勢(shì)導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)隋統(tǒng)一的過(guò)程

教師讓學(xué)生閱讀教材并思考：那是誰(shuí)結(jié)束了這一局面，又有什么意義呢?

(二)隋朝的各項(xiàng)建設(shè)

教師讓學(xué)生閱讀教材正文第二段，提問(wèn)：隋朝建立后都有哪些成就?

學(xué)生分析總結(jié)：隋朝時(shí)期在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)設(shè)糧倉(cāng);隋煬帝時(shí)期修建洛陽(yáng)城和大運(yùn)河。

教師總結(jié)：隋朝初期建設(shè)頗多，其中大運(yùn)河最為。

教師展示《隋唐大運(yùn)河示意圖》并讓學(xué)生思考：隋朝大運(yùn)河自北向南都流經(jīng)哪些地方，溝通了哪些水系?

學(xué)生回答：隋朝大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北至涿郡南至余杭，自北向南連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系，分成永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河四段。

教師展示史料，安排學(xué)生進(jìn)行小組討論并提問(wèn)：修建這條大運(yùn)河有什么好處呢?

小組代表回答：隋朝開(kāi)通大運(yùn)河能夠加強(qiáng)南北方的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。

教師總結(jié)：運(yùn)河的開(kāi)通能夠溝通南北方經(jīng)濟(jì)交流，大運(yùn)河沿岸的城市也有所發(fā)展，從而有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)也為我們也留下了燦爛的文化遺產(chǎn)。

教師在多媒體展示史料并設(shè)問(wèn)：結(jié)合課前展示《汴河懷古》中所說(shuō)“盡道隋亡為此河”，想一想隋朝的滅亡和大運(yùn)河的開(kāi)通有關(guān)么?

學(xué)生回答：有一定關(guān)系，修建大運(yùn)河時(shí)勞民傷財(cái)，人民生活水平下降并激增不滿，最后發(fā)生起義。

教師補(bǔ)充總結(jié)：除此之外，隋煬帝還頻頻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，種種行為導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)下降，民不聊生，社會(huì)矛盾激化，最后導(dǎo)致大規(guī)模起義。

(三)唐朝統(tǒng)一

教師播放電視劇《隋唐英雄傳》片段提問(wèn)：隋煬帝最后的下場(chǎng)是什么，又是誰(shuí)取而代之統(tǒng)一全國(guó)的?

學(xué)生總結(jié)：618年隋煬帝被部下殺死，隋朝貴族李淵在長(zhǎng)安稱帝，建立唐朝，為唐高祖，后來(lái)唐軍消滅起義軍和割據(jù)勢(shì)力統(tǒng)一全國(guó)。

教師追問(wèn)：唐朝統(tǒng)一全國(guó)有何意義?

學(xué)生回答：穩(wěn)定政局，為唐朝時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做好鋪墊。

教師總結(jié)：唐統(tǒng)一后給后面幾次唐朝盛世提供了良好的環(huán)境，足以使得唐朝在古代成為盛極一時(shí)的繁榮強(qiáng)國(guó)。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)

1、小結(jié)：教師結(jié)合板書(shū)，帶領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)歸納本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。

2、作業(yè)：課下收集隋朝相關(guān)資料，下節(jié)課談?wù)勈侨绾慰创鍩鄣摹?/p>

高中歷史教案模版篇3

一、選擇題

1.(2014o新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題。基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性()

A.本質(zhì)是善

B.本質(zhì)為惡

C.非善非惡

D.本善習(xí)遠(yuǎn)

2.(2014o廣東文綜)《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說(shuō)：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟，是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是()

A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書(shū)”更受重視

B.孔子-地位動(dòng)搖，《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視

C.科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商

D.《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活

3.(2014o大綱文綜)明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出()

A.宗族觀念受到人口流動(dòng)的沖擊

B.宗族成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式

C.理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ)

D.先秦時(shí)期的宗法制度得以重建

4.(2013o新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是()

A.宗法血緣制度逐漸瓦解

B.仁政理念深入人心

C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想

D.陸王心學(xué)日益興起

5.(2013o廣東文綜)有位古代思想家認(rèn)為：通過(guò)讀書(shū)等外在手段來(lái)明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()

A.孔子

B.董仲舒

C.朱熹

D.陸九淵

6.(2013o福建文綜)朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō)：“請(qǐng)諸父老，常為解說(shuō)，使后生-，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛(ài)惜體膚，保守家業(yè)。”在此，朱熹()

A.教誨后生-遵從“三綱五常”

B.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”

C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”

D.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序

參考答案

一、選擇題

1.解析：本題主要考查宋明理學(xué)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知“存天理，滅人欲”即理學(xué)家認(rèn)為人的本質(zhì)為善，但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)提高個(gè)人修養(yǎng)，才能克服私欲，回歸人的本性，由此可知B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)只提到人性本善，不全面，D項(xiàng)為正確答案。

答案：D

2.解析：本題考查宋明理學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。B項(xiàng)孔子-地位動(dòng)搖，不符合當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，故排除;題干中并沒(méi)有涉及經(jīng)商，C項(xiàng)與題意沒(méi)有關(guān)系;《紅樓夢(mèng)》反映的是清朝時(shí)期的生活，所以D項(xiàng)也不正確。理學(xué)大師朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試的主要內(nèi)容。故A項(xiàng)符合題意。

答案：A

3.解析：本題考查宗法觀念與理學(xué)的關(guān)系。重血緣、重宗法、以家庭為本位、以孝悌為基礎(chǔ)的宗法觀念與程朱理學(xué)倡導(dǎo)的“三綱五常”是一脈相承的，因此，C項(xiàng)正確。宗法觀念受到人口流動(dòng)的沖擊，無(wú)法解釋修家譜成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)從材料中無(wú)法得出。D項(xiàng)不符合史實(shí)，宗法制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遭到破壞，但其影響延續(xù)后世。

答案：C

4.解析：孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是對(duì)周公所創(chuàng)周禮文明的繼承和發(fā)展，所以自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”。宋代創(chuàng)立的理學(xué)推崇氣節(jié)、修養(yǎng)，將繼承和發(fā)展周禮之道、強(qiáng)調(diào)“重義輕利”“養(yǎng)浩然之氣”的孟子學(xué)說(shuō)奉為儒家經(jīng)典之一，突顯出孟子學(xué)說(shuō)在成為統(tǒng)治哲學(xué)的程朱理學(xué)中的重要地位，《孟子》一書(shū)也成為科舉考試的依據(jù)之一，所以儒學(xué)在宋代以后多被稱作“孔孟之道”，故C項(xiàng)符合題意。宗法血緣制度在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸瓦解，A項(xiàng)錯(cuò)誤;仁政理念作為儒學(xué)的主要主張一直具有廣泛影響，不是促成儒學(xué)稱謂變化的因素，B項(xiàng)錯(cuò)誤;陸王心學(xué)不占統(tǒng)治地位，影響沒(méi)有程朱理學(xué)廣泛，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：C

5.解析：本題考查陸王心學(xué)。從材料信息看，該思想家強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)，認(rèn)為窮理不一定要向外探求，反省內(nèi)心也可得到天理，由所學(xué)可知這是陸九淵的主張，因此D項(xiàng)符合題意。

答案：D

6.解析：題干材料中并沒(méi)有涉及“三綱五常”的內(nèi)容，排除A;題干材料是“請(qǐng)諸父老”教導(dǎo)“后生-”，而不是告誡鄉(xiāng)親去惡從善，且僅講去惡從善過(guò)于片面，排除B;“以農(nóng)興業(yè)”思想與題干材料所述無(wú)關(guān)，排除C;題干講述的是“理性”的生活秩序，故選D。

答案：D

高中歷史教案模版篇4

一、總體思路

1、講究實(shí)效、提高效益。以考試說(shuō)明為中心，立足于教材。

2、教學(xué)進(jìn)度：選修班把教學(xué)目標(biāo)基本定位于完成歷史必修一和必修二的一輪復(fù)習(xí)。必修班開(kāi)始全面復(fù)習(xí)并做好最后沖刺的準(zhǔn)備工作，爭(zhēng)取在學(xué)業(yè)水平測(cè)試中取得令人滿意的`成績(jī)。

3、重視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和基本能力的培養(yǎng)，重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生順利完成高二歷史的學(xué)習(xí)并為高三打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

4、備課組成員之間要經(jīng)常交流、相互學(xué)習(xí)。

二、具體措施

（1）深入學(xué)習(xí)、仔細(xì)研討課程標(biāo)準(zhǔn)、考試說(shuō)明；認(rèn)真鉆研教材，研究教法，把握好教材的廣度、深度和難度。

（2）做好教情學(xué)情的調(diào)查，及時(shí)調(diào)整教與學(xué)。課堂教學(xué)要重視和實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，盡量把課堂交給學(xué)生，倡導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（3）抓好歷史基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和基本方法的教學(xué)，使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，牢固打好基礎(chǔ)。

（4）指導(dǎo)并幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史的科學(xué)方法，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。加強(qiáng)課內(nèi)外輔導(dǎo)，做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化和尖子生的提優(yōu)工作。

（5）做好教學(xué)反思和教學(xué)后記的撰寫(xiě)，不斷豐富和完善本組教學(xué)案，改進(jìn)教學(xué)方法，使教與學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

（6）切實(shí)減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)。組內(nèi)統(tǒng)一課堂練習(xí)與課外作業(yè)，精心選題，精講精練，盡量把作業(yè)在課內(nèi)完成好。考前統(tǒng)一復(fù)習(xí)資料，考后做好分析講評(píng)。

（7）增強(qiáng)備課組的凝聚力，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。切實(shí)將課堂教學(xué)研究、教學(xué)方法研討、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)作為備課組活動(dòng)的核心內(nèi)容。積極參加各級(jí)各類教研活動(dòng)，加強(qiáng)組內(nèi)的聽(tīng)課評(píng)課，注重評(píng)課的深度與實(shí)效性，相互學(xué)習(xí)，共同提高。

三、教學(xué)計(jì)劃（根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整）

（1）復(fù)習(xí)階段。學(xué)業(yè)水平測(cè)試要想取得好成績(jī)關(guān)鍵是兩手都要硬：一抓書(shū)本知識(shí)，二抓解題策略即應(yīng)試能力。

具體做法有：

①把上學(xué)期根據(jù)《考試說(shuō)明》整理印發(fā)的復(fù)習(xí)提綱進(jìn)一步加工成考點(diǎn)默寫(xiě)的講義，實(shí)行講、背、練結(jié)合的課堂教學(xué)模式，追求課堂教學(xué)的達(dá)成度，落實(shí)每一個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)。

②進(jìn)行判斷題、選擇題和材料解析題等題型的專項(xiàng)訓(xùn)練。

③除了周日進(jìn)行的模擬測(cè)試外，每周另外做一份綜合測(cè)試卷。因時(shí)間緊迫，試卷和題目的選擇要少而精。

④按專題進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)整理。

⑤夯實(shí)基礎(chǔ)狠抓困難學(xué)生，確保人人能達(dá)C。重視解題技巧的訓(xùn)練和指導(dǎo)，提升沖A人數(shù)。

（2）沖刺階段。一方面是知識(shí)內(nèi)容的查漏補(bǔ)缺。另一方面進(jìn)行針對(duì)性模擬訓(xùn)練和考試信息的搜集、整理。最后一周關(guān)鍵是不能簡(jiǎn)單的讓學(xué)生看書(shū)，查漏補(bǔ)缺要落到實(shí)處，模擬訓(xùn)練要體現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)性，達(dá)到手熟的效果，營(yíng)造一個(gè)分分計(jì)較的氛圍。

教學(xué)要求：

1、認(rèn)真研究課標(biāo)、考試說(shuō)明和教材，妥善處理教學(xué)內(nèi)容，正確處理好教師教和學(xué)生學(xué)之間的關(guān)系。

2、教學(xué)中應(yīng)著重于對(duì)教材中提供的原始文獻(xiàn)資料的運(yùn)用等方面，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、歸納、分析和解決問(wèn)題的能力。

3、提倡多種教學(xué)手段的使用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，從而掌握基礎(chǔ)知識(shí)，提升能力，形成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

四、作業(yè)布置及要求

1、作業(yè)的布置：作業(yè)內(nèi)容要統(tǒng)一，作業(yè)量要控制。

（1）選修班在學(xué)業(yè)水平測(cè)試之前不布置任何作業(yè)。之后根據(jù)學(xué)校要求再定。

（2）必修班每節(jié)課完成一個(gè)單元的內(nèi)容，配套知識(shí)點(diǎn)的默寫(xiě)、專項(xiàng)訓(xùn)練。

2、作業(yè)反饋與檢查的要求：

（1）作業(yè)和試卷要及時(shí)批閱，并講評(píng)反饋。

（2）要重視學(xué)生作業(yè)中存在的問(wèn)題，經(jīng)常檢查學(xué)生作業(yè)的訂正情況，查漏補(bǔ)缺。

高中歷史教案模版篇5

《明治維新》

教學(xué)目標(biāo)

一.知識(shí)與能力

1，基本歷史知識(shí)：倒幕前的日本，明治維新的內(nèi)容及其影響。

2，能力培養(yǎng)：通過(guò)對(duì)明治維新的評(píng)價(jià)，使學(xué)生能初步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，一分為二地評(píng)價(jià)歷史事件。

引導(dǎo)學(xué)生分析日本明治維新成功的原因，培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力和史論結(jié)合的意識(shí)。

二.過(guò)程與方法

利用教材上的插圖與照片，讓學(xué)生感受明治維新前后日本社會(huì)各方面的變化，通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生自然產(chǎn)生問(wèn)題：為什么明治維新使日本擺脫了貧窮與落后，走上了發(fā)展資本主義的道路?組織學(xué)生逐條討論明治維新的內(nèi)容，分析對(duì)日本社會(huì)的影響，鞏固教學(xué)重點(diǎn)。

三.情感態(tài)度與價(jià)值觀

明治維新使日本亞洲乃至世界強(qiáng)國(guó)，是日本繼大化改新之后又一次較為集中地學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化的典型事件。

同時(shí)明治維新由于改革不徹底，保留了大量封建殘余，日本迅速走上軍國(guó)主義的道路，給亞洲人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

明治維新的內(nèi)容與影響。

.教學(xué)難點(diǎn)

明治維新能夠成功的原因。

教學(xué)工具

幻燈片。圖片。

教學(xué)過(guò)程

一.復(fù)習(xí)導(dǎo)入

教師講述日本歷有兩次十分重要的改革，提問(wèn)學(xué)生古代日本歷重要的改革是什么?內(nèi)容是什么?有什么作用?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)一步指出近代關(guān)乎日本命運(yùn)的重要改革是明治維新，以此導(dǎo)入新課。

二.講授新課

(一)幕府統(tǒng)治下的日本

1.先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹一下幕府與幕府統(tǒng)治的概念，讓學(xué)生理解，有利于學(xué)生對(duì)下文知識(shí)的理解。

2.指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課文第一段，在地圖上確認(rèn)的位置。提問(wèn)：哪些人構(gòu)成了日本的封建統(tǒng)治階級(jí)?哪些人反對(duì)幕府統(tǒng)治?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)要介紹一下幕藩制，指出幕府統(tǒng)治面臨的第一個(gè)危機(jī)就是資本主義的興起與發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)清日本國(guó)內(nèi)形勢(shì)。

3，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課文第二段，提問(wèn)：有哪些國(guó)家相繼侵略日本?結(jié)果怎么樣?學(xué)生回答后教師指出日本面臨的外部環(huán)境是西方資本主義國(guó)家的入侵，使日本有被淪為半殖民地的危險(xiǎn)，這也是幕府統(tǒng)治面臨的又一危機(jī)。最終讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到此時(shí)的日本內(nèi)憂外患，改革勢(shì)在必行。

4.向?qū)W生簡(jiǎn)要的介紹一下蘭學(xué)到代表人物(緒方洪庵、新井向石等)和核心思想(實(shí)行民主平等，仿效西方改革日本，富國(guó)強(qiáng)兵等)指出思想準(zhǔn)備對(duì)維新運(yùn)動(dòng)有著很大的推進(jìn)作用。

(二)武裝倒幕

此部分內(nèi)容課程標(biāo)準(zhǔn)未做要求，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生理解武裝倒幕，-幕府的統(tǒng)治是明治維新的必要前提。

(三)明治維新

1.先向?qū)W生說(shuō)明明治維新是1868年明治天皇領(lǐng)導(dǎo)的至上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。它分為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和軍事等四個(gè)方面的內(nèi)容。

2.指導(dǎo)學(xué)生閱讀本部分內(nèi)容，把全班同學(xué)分為四組，學(xué)生閱畢，分別由每組的代表回答一個(gè)方面的改革的內(nèi)容，評(píng)出的組別和學(xué)生。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：各項(xiàng)改革的內(nèi)容和意義。

(1)政治上，“廢藩置縣”加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于日本國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成。

(2)經(jīng)濟(jì)上，教師可補(bǔ)充這方面的材料和圖片來(lái)反映經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容：一是引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，二是興辦資本主義工商業(yè)，三是改革土地制度。改革有利于日本農(nóng)、工、商業(yè)的發(fā)展，成為日本資本原始積累的重要來(lái)源。

(3)社會(huì)生活上，“文明開(kāi)化”指導(dǎo)學(xué)生觀看課本上的《穿西式軍裝的明治天皇》和《西式服裝》等圖片，指出明治天皇帶頭改穿西式服裝反映了學(xué)習(xí)西方資本主義文明的迫切愿望。同時(shí)說(shuō)明明治政府也十分重視發(fā)展文化教育。

(4)軍事上，“富國(guó)強(qiáng)兵”指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容和圖片，然后探討“日本軍隊(duì)有什么樣的特點(diǎn)?”指明用“武士道”精神武裝起來(lái)的日本軍隊(duì)很快就走上對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。

3.在講完明治維新內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生討論課文的思考與討論的問(wèn)題，并告訴學(xué)生明治維新的內(nèi)容對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)有什么啟示，提高學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)解答時(shí)政問(wèn)題的能力。

4.評(píng)價(jià)明治維新。先由學(xué)生討論“怎樣評(píng)價(jià)明治維新?”這個(gè)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。學(xué)生討論后，教師總結(jié)：一方面，明治維新使日本改變了社會(huì)性質(zhì)，走上了發(fā)展資本主義的道路，成為亞洲強(qiáng)國(guó)。另一方面，改革很不徹底，保留了大量的封建殘余，日本逐漸走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。

5.結(jié)合中國(guó)戊戌變法，讓學(xué)生探討日本明治維新成功的原因。把全班學(xué)生分為四組，教師引導(dǎo)他們分別從國(guó)內(nèi)背景、準(zhǔn)備、內(nèi)容和國(guó)際環(huán)境四個(gè)方面進(jìn)行分析，找尋答案。學(xué)生討論完后，教師總結(jié)：從國(guó)內(nèi)背景看，日本的封建專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱，幕府的中央統(tǒng)治相當(dāng)薄弱。從準(zhǔn)備過(guò)程看，倒幕派實(shí)力較強(qiáng)，有自己的武裝，得到天皇和西南四強(qiáng)藩的支持。從內(nèi)容上看，明治維新編定和實(shí)施了全面的、行之有效的措施。最后，十九世紀(jì)中期日本又有相對(duì)寬松的國(guó)際環(huán)境。同時(shí)把明治維新與俄國(guó)的農(nóng)奴制改革進(jìn)行比較，提高學(xué)生比較歷史事件的能力。

三、課堂小結(jié)

板書(shū)小結(jié)本課內(nèi)容，突出重點(diǎn)。

四、布置作業(yè)

《一課一練》對(duì)應(yīng)習(xí)題

課后小結(jié)

本節(jié)課上完后，根據(jù)對(duì)學(xué)生的了解，我認(rèn)為以下幾個(gè)方面應(yīng)該值得注意：

1.在講“幕府統(tǒng)治下的日本”這節(jié)，應(yīng)該講清楚：由于德川幕府的腐敗統(tǒng)治，在日本國(guó)內(nèi)形成了改革派，改革派要求-幕府的統(tǒng)治。應(yīng)該盡量將知識(shí)點(diǎn)將詳細(xì)。

2.講課的時(shí)候一定要注意語(yǔ)速，不要過(guò)快，有些學(xué)生反映我講話速度過(guò)快，這個(gè)在以后的教學(xué)中值得注意。同時(shí)要提高自己的語(yǔ)言感染力，吸引學(xué)生的注意力

3.在課堂教學(xué)中，應(yīng)該針對(duì)某個(gè)問(wèn)題，盡量多叫不同層次的學(xué)生起來(lái)回答，從而了解學(xué)生對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況。

4.最重要的一點(diǎn)，就是課堂上老師講的時(shí)間過(guò)多，給學(xué)生的時(shí)間較少，沒(méi)有體現(xiàn)出課堂教學(xué)中學(xué)生的主體性。在以后的課堂教學(xué)中，一定要給學(xué)生更多的時(shí)間去思考，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主思考，做好老師在課堂教學(xué)中的組織角色。

課后習(xí)題

19世紀(jì)中期，許多遭受到歐美國(guó)家侵略的亞非拉國(guó)家相繼淪為殖民地。東亞的日本卻脫穎而出，經(jīng)過(guò)明治維新，迅速實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，成為亞洲一個(gè)沒(méi)有淪為殖民地的國(guó)家，也成為第一個(gè)走上近代化道路的國(guó)家。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)勅毡久髦尉S新成功的原因是什么?

【方法】分析改革成敗的原因要四看：

⑴看當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流或趨勢(shì);

⑵看當(dāng)時(shí)新舊勢(shì)力的力量對(duì)比;

⑶看改革的政策措施是否正確;

⑷看改革者的素質(zhì)如何。

此外，世界近現(xiàn)代的改革還要看國(guó)際環(huán)境等因素的影響。

高中歷史教案模版篇6

近代中國(guó)資本主義的歷史命運(yùn)

一、教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)與能力目標(biāo)】

知道近代民族資本主義深受外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力的雙重壓迫;掌握外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力壓迫民族資本主義的手段。

【過(guò)程與方法目標(biāo)】

通過(guò)對(duì)近代中國(guó)資本主義相關(guān)問(wèn)題的了解和探究，掌握歷史的看待問(wèn)題的方法，提高辯證分析和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)搜集和整理相關(guān)歷史材料，認(rèn)識(shí)到歷史材料對(duì)歷史學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)論從史出，史論結(jié)合的能力。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】

通過(guò)對(duì)資本主義在中國(guó)發(fā)展的經(jīng)歷，深入分析和理解，感受民族資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)國(guó)家危機(jī)時(shí)積極投身救國(guó)的熱情，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，明確振興中華的歷史使命。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】阻礙民族資本主義發(fā)展的因素。

【難點(diǎn)】感受民族資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)國(guó)家危機(jī)時(shí)積極投身救國(guó)的熱情，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。

三、教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

教師利用多媒體課件播放展示實(shí)業(yè)群英榜：棉紗大王-榮宗敬，面粉大王-榮德生，火柴大王-劉鴻生等，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)關(guān)于他們的故事，并總結(jié)：有人說(shuō)我國(guó)近代的這些民族實(shí)業(yè)家特別令人敬佩，他們是在寒風(fēng)冷雨交加中守著那份堅(jiān)持和執(zhí)著，努力創(chuàng)業(yè)，那么這些民族實(shí)業(yè)家到底經(jīng)受了哪些寒風(fēng)冷雨呢?從而導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)外國(guó)資本主義的掠奪

教師提問(wèn)：說(shuō)到近代資本主義的發(fā)展，一定離不開(kāi)近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和前兩課所學(xué)，猜想近代中國(guó)民資的發(fā)展有哪些寒風(fēng)冷雨?

學(xué)生思考回答后，教師總結(jié)：近代中國(guó)資本主義是在半殖民地半封建的環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的，一開(kāi)始就受到外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力的壓迫和剝削，后來(lái)隨著國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期官僚資本的形成，又受到官僚資本的排擠和打擊。

接著教師展示三則史料，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容思考：外國(guó)資本主義通過(guò)哪些手段阻礙近代民族資本主義的發(fā)展?

學(xué)生閱讀史料進(jìn)行思考，學(xué)生回答后，教師總結(jié)：(1)外國(guó)侵略者曾采用限制中國(guó)機(jī)器進(jìn)口的方法，力圖阻止中國(guó)民族資本主義的發(fā)展。(2)利用特權(quán)，大量?jī)A銷商品、掠奪原料，使民族資本主義在市場(chǎng)和原料供應(yīng)方面受到巨大壓力。(3)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，直接摧毀民族工業(yè)。

(二)本國(guó)勢(shì)力的壓迫

過(guò)渡：除了外國(guó)勢(shì)力的剝削之外，本國(guó)勢(shì)力不斷阻礙民族資本主義的發(fā)展，請(qǐng)同學(xué)們閱讀史料，找出他們用哪些手段阻礙了民族資本主義的發(fā)展?

學(xué)生閱讀史料，進(jìn)行回答，最后教師總結(jié)：(1)清政府不承認(rèn)民族工業(yè)，認(rèn)為是異端，驅(qū)逐和收取苛捐雜稅。(2)國(guó)民政府大舉內(nèi)債、濫發(fā)紙幣，嚴(yán)重影響民族工業(yè)發(fā)展。(3)國(guó)民政府和官僚資本以直接投資、加入官股、收買、敲詐、沒(méi)收等方式吞噬民族企業(yè)。

學(xué)生初步理解阻礙民族資本主義發(fā)展的因素后，教師設(shè)置情境：假設(shè)你是當(dāng)時(shí)的民族資本家，面對(duì)外國(guó)勢(shì)力的剝削和本國(guó)勢(shì)力的壓迫，你怎么辦?

學(xué)生前后四人為一小組，5分鐘時(shí)間自由交流討論，討論結(jié)束后，小組代表發(fā)言，其他小組可做補(bǔ)充，最后教師總結(jié)：民族資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)國(guó)家危機(jī)時(shí)積極投身救國(guó)，哪怕前路艱辛，仍然不懈斗爭(zhēng)，他們是中國(guó)近代濃墨重彩的一筆，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：師生共同總結(jié)。

作業(yè)：搜集在民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展時(shí)期創(chuàng)辦工廠的故事，下節(jié)課與大家分享。

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

高中歷史教案模版篇7

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

過(guò)程與方法：結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)

掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。

難點(diǎn)

理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵;正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位

教學(xué)過(guò)程

【導(dǎo)入新課】

嵩陽(yáng)書(shū)院在河南省登封市嵩山南麓，太室山腳下，因坐落在嵩山之陽(yáng)故而得名。嵩陽(yáng)書(shū)院創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年(484年)，是我國(guó)四大書(shū)院之一。這里山巒環(huán)拱，溪水長(zhǎng)流，松柏參天，清雅靜謐。北宋時(shí)期，理學(xué)大師程顥、程頤兄弟曾在此聚眾講學(xué)，從此書(shū)院名聲大振，成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。同時(shí)，嵩陽(yáng)書(shū)院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，對(duì)傳播中華民族傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)人才發(fā)揮了重要作用。那你知道還有哪些理學(xué)大師曾在這里講學(xué)嗎?而理學(xué)與儒學(xué)又有何關(guān)系呢?

【推進(jìn)新課】

一、三教合一(提問(wèn)式一帶而過(guò))

1、魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的獨(dú)尊地位被動(dòng)搖。

【合作探究】1：儒學(xué)地位動(dòng)搖的原因是什么?

從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑;

佛教和道教的盛行，對(duì)儒學(xué)的沖擊。(P12第一段)

2、隋唐時(shí)期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)

3、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起

(1)先聲——韓愈

(2)掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學(xué)

1、理學(xué)的概念

北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的-，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。

【合作探究】2：宋代“理學(xué)”興起的社會(huì)條件是什么?

1)宋代為加強(qiáng)-主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。

2)宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步。理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果

3)從魏晉至唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。

2、程朱理學(xué)的代表人物：程顥(chéng,hào)、程頤(chéng,yí)、朱熹。

3、程朱理學(xué)的主要思想

(1)二程理學(xué)(北宋)

①“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物。——核心思想

(這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。)

②“天理”和-道德直接聯(lián)系起來(lái)。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會(huì)的法則。三綱五常等封建-道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德-，體現(xiàn)在人身上就是人性。

③主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。

所謂“格物致知”原出于《禮記o大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國(guó)、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”。“格”字有二義，一是“來(lái)”的意思，格物也就是“達(dá)于物”，或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對(duì)于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬(wàn)事萬(wàn)物而體認(rèn)天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過(guò)格物達(dá)到對(duì)于天理的真知。

(2)朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者

生平介紹：朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國(guó)古代最的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，宋代“理學(xué)”的集大成者。朱熹24歲起走上理學(xué)的發(fā)展道路。在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的刻苦研究之后，終于成為中國(guó)封建社會(huì)后期影響的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。朱熹的學(xué)問(wèn)淵博，于學(xué)無(wú)所不窺，他以繼承二程“洛學(xué)”為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學(xué)家的思想養(yǎng)分，成為理學(xué)的集大成者。他的學(xué)說(shuō)構(gòu)建起一個(gè)規(guī)模龐雜而又不失縝密精致的思想體系。他死后不久，地位開(kāi)始日漸上升，最終成為配享孔廟的“孔門十哲”之一，而其在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子。其思想學(xué)說(shuō)從元代開(kāi)始成為中國(guó)的官方哲學(xué)，不僅深刻地影響了中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化，而且還遠(yuǎn)播海外，如李朝時(shí)期的朝鮮、德川時(shí)代的日本，“朱子學(xué)”在政治領(lǐng)域和思想文化領(lǐng)域都擁有舉足輕重的地位，產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。

①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”;

②“格物致知”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。

【歸納總結(jié)】

4、程朱理學(xué)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響

(1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)。

(2)《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試的教科書(shū)。

(3)學(xué)術(shù)思想流傳海外，在日韓形成“朱子學(xué)”。

(4)用三綱五常維系封建-制度，壓抑、扼-們的自然欲求。(儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作)

三、陸王心學(xué)：

1、代表人物：陸九淵(南宋)王陽(yáng)明(明朝)

2、陸九淵的“心學(xué)”主張

①把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張;

②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中;

③認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。

過(guò)渡：明初，為了強(qiáng)化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)。從此，程朱理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，王陽(yáng)明認(rèn)為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂繼承與發(fā)展了陸九淵的心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會(huì)的政治危機(jī)。心學(xué)蔚然形成一代學(xué)術(shù)思潮。

3、王陽(yáng)明的“心學(xué)”主張

(1)王陽(yáng)明“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”

(2)“致良知”“知行合一”

王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)和主宰性。

【歸納總結(jié)】

【合作探究】4：宋明理學(xué)的特點(diǎn)：

①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。

與先秦、漢唐儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性。佛教傳入中國(guó)以后，其所具有的哲學(xué)思辨性深深吸引了中國(guó)的知識(shí)分子，也刺激了中國(guó)本土思想道家和儒家的發(fā)展。其中，道家借鑒佛教的宗教內(nèi)容和形式，反應(yīng)更為敏捷而迅速。相對(duì)而言，儒學(xué)的應(yīng)變能力則要差得多。有唐一代，儒學(xué)中的有識(shí)之士如韓愈等，就已經(jīng)意識(shí)到儒學(xué)面臨著外來(lái)佛教和本土道教(尤其是佛教)在文化上的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

宋明的理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素，例如被稱為“五經(jīng)之首”的《周易》、《孟子》與《中庸》中關(guān)于“性”與“天”的內(nèi)容。利用這些外來(lái)的和傳統(tǒng)的文明成果，在消化吸收的同時(shí)，他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概念，并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證，如周敦頤的“無(wú)極”、邵雍的“太極”、張載的“太虛”、二程和朱子的“天理”、王荊公和二蘇的“道”、王陽(yáng)明的“心”等。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。

②更加強(qiáng)調(diào)-道德為思想核心。

理學(xué)家們標(biāo)榜自己的學(xué)說(shuō)為“實(shí)學(xué)”、“實(shí)說(shuō)”，批評(píng)佛老的學(xué)說(shuō)以及漢唐的章句之學(xué)和講求詩(shī)詞歌賦的詞章之學(xué)為“虛學(xué)”、“虛說(shuō)”。虛實(shí)之別，就在于是否講求義理。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的-道德學(xué)說(shuō)，它包括儒家所提倡的-道德理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的義理，就其內(nèi)容而言，與漢代董氏的儒學(xué)相比，其重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上，而在-道德上;與先秦的儒學(xué)相比，其對(duì)-道德的闡述，更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá)。

宋明理學(xué)家在儒學(xué)的-道德學(xué)說(shuō)上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學(xué)范疇和理論結(jié)構(gòu)。無(wú)論是理學(xué)哲學(xué)各種各樣的本體論、作為道德基礎(chǔ)的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以-道德為核心內(nèi)容。

③更多吸收了佛、道因素。

宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，它帶有明顯的佛學(xué)化的特點(diǎn)。宋明理學(xué)的佛道化表現(xiàn)為三個(gè)方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，建構(gòu)儒學(xué)的-道德形而上學(xué)，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)的傳道體系，即儒學(xué)的“道統(tǒng)”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

【合作探究】5：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同?

共同點(diǎn)：(1)內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。

(2)影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護(hù)-統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍?們的自然欲求;

②都重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。

不同點(diǎn)：(1)對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。

(2)把握“理”的途徑不同：

程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。

【小結(jié)】孔子貴仁，孟子貴義，儒家重-，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)，是中國(guó)人對(duì)宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的基本精神貫徹于實(shí)際踐行之中。孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國(guó)哲學(xué)形成世界觀與方-的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的里程碑。

課后小結(jié)

課后習(xí)題

高中歷史教案模版篇8

1.通過(guò)閱讀教材，知道古代希臘的兩個(gè)文明中心發(fā)源地，了解希臘城邦的一些基本史實(shí)。

2.能準(zhǔn)確簡(jiǎn)述伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，認(rèn)識(shí)雅典民主政治的局限性。

3.通過(guò)閱讀教材，了解亞歷山大東征的基本概況，分析亞歷山大東征的影響，正確認(rèn)識(shí)古代世界主要戰(zhàn)爭(zhēng)的兩面性作用。

雅典民主政治

正確認(rèn)識(shí)亞歷山大東征

情景導(dǎo)入法、講授法

自主學(xué)習(xí)法、合作探究法

(一)情景導(dǎo)入，生成問(wèn)題

2022年我國(guó)將舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)，這使北京成為第一個(gè)既舉辦過(guò)夏季奧運(yùn)會(huì)，又將舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)的城市。

同學(xué)們，你們知道奧林匹克起源于哪里嗎？

(二)自己研學(xué)生成新知

知識(shí)點(diǎn)一希臘城邦

1.地理位置：包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。

2.希臘最早的文明產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)。這一文明包括克里特文明和邁錫尼文明。

3.希臘城邦出現(xiàn)的時(shí)間：公元前8世紀(jì)；突出特點(diǎn)：“小國(guó)寡民”；居民分為公民和非公民。

知識(shí)點(diǎn)二雅典的民主政治

4.公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。

知識(shí)點(diǎn)三亞歷山大帝國(guó)

5.公元前4世紀(jì)，希臘北部邊陲的馬其頓成為軍事強(qiáng)國(guó)。

6.公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率領(lǐng)3.5萬(wàn)大軍，進(jìn)攻波斯帝國(guó)。

7.亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。

(三)合作探究生成能力

探究一希臘城邦

1.古希臘文明是西方文明的發(fā)源地。古希臘文明最早產(chǎn)生于哪里？主要有哪些文明？

愛(ài)琴海地區(qū)。克里特文明和邁錫尼文明。

2.希臘城邦的突出特點(diǎn)是什么？這主要與什么有關(guān)？

“小國(guó)寡民”。與地理位置有關(guān)，希臘多山，不利于統(tǒng)一。

3.希臘城邦的居民分為公民和非公民，你知道二者有什么區(qū)別嗎？

只有公民才能占有土地，公民可以享有很多權(quán)利，同時(shí)，參軍打仗是公民的義務(wù)。非公民包括外邦人和奴隸。外邦人沒(méi)有政治權(quán)利，不能占有土地。奴隸幾乎沒(méi)有任何權(quán)利和自由。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難。

探究二雅典的民主政治

閱讀下面的材料，探究問(wèn)題。

雅典民主政治家伯里克利在一次演講中說(shuō)：“我們的制度稱作民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的；就人的價(jià)值而言，無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們個(gè)人才能。”

(1)伯里克利主政時(shí)期，雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？

最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，具有立法、司法等多種職能。

(2)如何認(rèn)識(shí)伯里克利時(shí)代雅典的奴隸制民主政治？

①為雅典的昌盛提供了政治上的條件，把古代世界的民主政治發(fā)展到高峰；②占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。它本質(zhì)上仍是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政。

探究三亞歷山大帝國(guó)

1.閱讀教材，說(shuō)出亞歷山大東征的開(kāi)始時(shí)間、背景、過(guò)程、結(jié)果。

開(kāi)始時(shí)間：公元前334年；背景：馬其頓的強(qiáng)大；經(jīng)過(guò)：擊敗波斯大軍——攻占地中海東岸——埃及——滅波斯；結(jié)果：建立起地跨歐、亞、非三洲的亞歷山大帝國(guó)。

2.有人說(shuō)：“亞歷山大東征是一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有任何積極意義。”對(duì)此，你如何看待？

這種看法是錯(cuò)誤的。亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。

(四)歸納總結(jié)整體感知

(五)課堂檢測(cè)鞏固新知

見(jiàn)本書(shū)對(duì)應(yīng)練習(xí)。

在本課教學(xué)中，我著重引導(dǎo)學(xué)生探討了雅典民主政治和亞歷山大東征這兩個(gè)重難點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我引導(dǎo)學(xué)生要一分為二的看待，要能夠結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景來(lái)分析評(píng)價(jià)。學(xué)生們對(duì)于此類探究活動(dòng)很感興趣，各小組都能夠積極發(fā)言，收到了不錯(cuò)的效果。

高中歷史教案模版篇9

【教學(xué)要求】

1.知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式經(jīng)歷了從刀耕火種到鐵犁牛耕的變革與成熟的過(guò)程。

2.知道古代中國(guó)土地制度的構(gòu)成。

3.了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)并能舉出典型史實(shí)加以說(shuō)明。

4.認(rèn)識(shí)到古代中國(guó)以先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明聞名于世，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【知識(shí)梳理】

一、農(nóng)業(yè)耕作方式變化

1、原始社會(huì)，中國(guó)農(nóng)業(yè)處于刀耕火種階段。在西漢時(shí)，中國(guó)南方依然采用耕種前用火燒，耕種后用火除掉雜草的耕作方式。

2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)采用了牛耕技術(shù)和鐵制工具，古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的耕作方式鐵犁牛耕在這一時(shí)期形成。

3、漢代，牛耕逐漸普及全國(guó)，鐵具農(nóng)具的數(shù)量也大大超過(guò)前代，鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。東漢時(shí)，耦犁在某些地方被一牛挽犁所取代，它既便于牛耕的普及，也有利于山地的開(kāi)墾。

4、唐代出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)更為完備的曲轅犁，它可以控制耕土的深淺。

農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進(jìn)，使農(nóng)產(chǎn)品的畝產(chǎn)量逐漸提高，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)方式制約了農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的革命性發(fā)展。

二、土地制度的構(gòu)成

1、原始社會(huì)，實(shí)行土地公有制。

2、奴隸社會(huì)，實(shí)行土地的國(guó)有制(井田制)，實(shí)質(zhì)上是土地私有制。

3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法廢除了井田制，肯定了土地的私人占有。

4封建社會(huì)的土地制度有三種類型：即地主階級(jí)土地私有制、封建國(guó)家土地所有制、農(nóng)民土地所有制。其中，地主土地私有制是主導(dǎo)，農(nóng)民占有的土地較少，封建國(guó)家土地所有制比較典型的是北魏到唐前期的均田制。

【合作探究】

一、古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(自然經(jīng)濟(jì))，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政干擾的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。

但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。

二、古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(自然經(jīng)濟(jì))的基本含義

1、特點(diǎn)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì),也可以說(shuō)是自然經(jīng)濟(jì),它的特點(diǎn)一是分散,二是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品都用來(lái)自己消費(fèi)或絕大部分用來(lái)自己消費(fèi),而不是進(jìn)行商品交換,是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

2、產(chǎn)生時(shí)間：但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不完全等同于自然經(jīng)濟(jì),自然經(jīng)濟(jì)主要與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的背景下,自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)就產(chǎn)生了。

3、形式：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政干擾的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。

4、影響：中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的;但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。

高中歷史教案模版篇10

一、袁世凱專權(quán)

明確指出：袁世凱建立北洋軍閥政府之后，南北方只是在形式上統(tǒng)一，但在政治上仍處于對(duì)峙狀況。北方各省基本上處于袁世凱控制之下，南方大多省份實(shí)際上處于同盟會(huì)的控制和影響下。袁世凱建立北洋軍閥政府后，破壞《臨時(shí)約法》，控制內(nèi)閣，加強(qiáng)北洋軍，削弱革命軍，實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治，并且派人刺殺宋教仁，從而導(dǎo)致了反袁的二次革命。

二、二次革命

1912年8月，宋教仁把同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，一是聯(lián)合中間力量，造成中國(guó)第一大黨，以?shī)Z取國(guó)會(huì)中多數(shù)席位，建立以國(guó)民黨為中心的內(nèi)閣。二是企圖通過(guò)民主手段建立責(zé)任內(nèi)閣，以保證《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的實(shí)施，把中國(guó)政治納入資產(chǎn)階級(jí)共和制的軌道。但是這一行為，阻撓了袁世凱的獨(dú)裁。因此，袁世凱派人在上海火車站刺殺宋教仁，以阻止國(guó)民黨組閣，撲壓革命勢(shì)力，并派北洋大軍南下，從而導(dǎo)致二次革命。二次革命是以孫中山為首的革命派維護(hù)民主共和，反對(duì)袁世凱專制獨(dú)裁的武裝斗爭(zhēng)，它是辛亥革命的繼續(xù)。但是由于革命黨人力量渙散，北洋軍閥力量強(qiáng)大而失敗。

三、袁世凱稱帝

袁世凱稱帝采取了哪些手段?可在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上歸納：兩面派手法，唱擁護(hù)共和的高調(diào)，行獨(dú)裁專制之實(shí)。政治暗殺手段，武力鎮(zhèn)壓，先發(fā)制人，鎮(zhèn)壓二次革命。強(qiáng)迫國(guó)會(huì)選舉其為正式大總統(tǒng)。獨(dú)斷專行，解散國(guó)民黨、國(guó)會(huì)，廢《臨時(shí)約法》，頒布《中華民國(guó)約法》，使其獨(dú)裁專制披上合法外衣。

通過(guò)上述分析進(jìn)而歸納袁世凱稱帝的原因是什么?可概括為：袁世凱掌握強(qiáng)大的北洋軍;帝國(guó)主義的支持(以袁世凱與日本簽訂《二十一條》為例，目的在于換取日本的支持);資產(chǎn)階級(jí)革命派的軟弱;袁世凱在思想文化領(lǐng)域推行“復(fù)古尊孔”，為復(fù)辟大造思想輿論。

四、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)

護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)粉碎了袁世凱復(fù)辟帝制的迷夢(mèng)，恢復(fù)了中華民國(guó)的國(guó)號(hào)，從這個(gè)意義上來(lái)講，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)勝利了。但是，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)并未北洋軍閥的統(tǒng)治，更沒(méi)有擺脫帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的控制，中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)地位并沒(méi)有改變，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)還遠(yuǎn)未完成，所以，依然失敗了。然而，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)說(shuō)明違背歷史發(fā)展潮流，必將遭到歷史的懲罰。從另一方面說(shuō)明辛亥革命的歷史意義，民主共和的觀念深入人心。

五、小結(jié)

本節(jié)由始至終貫穿著資產(chǎn)階級(jí)革命派與北洋政府之間維護(hù)民主共和與堅(jiān)持獨(dú)裁專制的矛盾與斗爭(zhēng)，其斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是資本主義勢(shì)力與封建勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)，是順應(yīng)歷史潮流前進(jìn)與逆歷史潮流搞倒退的斗爭(zhēng)。同時(shí)，向人們展示：任何違背歷史潮流的逆行，終將以失敗而告終，遭到歷史的征懲罰。

教學(xué)設(shè)計(jì)思想

通過(guò)閱讀課本、制作資產(chǎn)階級(jí)革命派反袁斗爭(zhēng)紀(jì)事年表、思考討論：袁世凱為建立獨(dú)裁統(tǒng)治和復(fù)辟帝制采取了哪些手段?袁世凱這樣做的主觀原因?辛亥革命后，袁世凱為什么能夠在中國(guó)實(shí)現(xiàn)帝制?袁世凱復(fù)辟失敗說(shuō)明了什么問(wèn)題?等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本、設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書(shū)設(shè)計(jì)

第三章第一節(jié) 北洋軍閥統(tǒng)治的建立

一、袁世凱專權(quán)

1.政治：控制內(nèi)閣

2.軍事：削弱革命軍

二、二次革命(1913年)

1.同盟會(huì)改組為國(guó)民黨

2.宋教仁案

3.善后大借款

4.二次革命的發(fā)動(dòng)與失敗

三、袁世凱稱帝

1.袁世凱竊取正式大總統(tǒng)

2.袁世凱獨(dú)裁

3.袁世凱接受日本的"二十一條"

4.袁世凱稱帝

四、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)

1.孫中山成立中華革命黨討袁

2.蔡鍔在云南組織護(hù)國(guó)軍討袁

3.袁世凱復(fù)辟帝制失敗

高中歷史教案模版篇11

教學(xué)要求：

1、知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式經(jīng)歷了從刀耕火種到鐵犁牛耕的變革與成熟的過(guò)程。

2、知道古代中國(guó)土地制度的構(gòu)成。

3、了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)并能舉出典型史實(shí)加以說(shuō)明。

4、認(rèn)識(shí)到古代中國(guó)以先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明聞名于世，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

知識(shí)梳理：

一、農(nóng)業(yè)耕作方式變化

1、原始社會(huì)，中國(guó)農(nóng)業(yè)處于刀耕火種階段。在西漢時(shí)，中國(guó)南方依然采用耕種前用火燒，耕種后用火除掉雜草的耕作方式。

4、唐代出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)更為完備的曲轅犁，它可以控制耕土的深淺。

二、土地制度的構(gòu)成

1、原始社會(huì)，實(shí)行土地公有制。

2、奴隸社會(huì)，實(shí)行土地的國(guó)有制（井田制），實(shí)質(zhì)上是土地私有制。

3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法廢除了井田制，肯定了土地的私人占有。

4、封建社會(huì)的土地制度有三種類型：即地主階級(jí)土地私有制、封建國(guó)家土地所有制、農(nóng)民土地所有制。其中，地主土地私有制是主導(dǎo)，農(nóng)民占有的土地較少，封建國(guó)家土地所有制比較典型的是北魏到唐前期的均田制。

合作探究：

一、古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)），是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。

二、古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)）的基本含義

1、特點(diǎn)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也可以說(shuō)是自然經(jīng)濟(jì)，它的特點(diǎn)一是分散，二是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品都用來(lái)自己消費(fèi)或絕大部分用來(lái)自己消費(fèi)，而不是進(jìn)行商品交換，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

2、產(chǎn)生時(shí)間：但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不完全等同于自然經(jīng)濟(jì)，自然經(jīng)濟(jì)主要與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的背景下，自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)就產(chǎn)生了。

4、影響：中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的；但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。

高中歷史教案模版篇12

教學(xué)目標(biāo)

1.閱讀教材，識(shí)記文藝復(fù)興最早興起于意大利的原因、文藝復(fù)興的內(nèi)涵、文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物與成就、文藝復(fù)興的歷史意義;宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、馬丁o路德與《九十五條論綱》、宗教改革的發(fā)展和結(jié)果、宗教改革的歷史意義。

2.在識(shí)記上述基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)等角度全面分析文藝復(fù)興與宗教改革興起的背景，認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期思想文化是特定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映;通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各代表人物思想及作品、《九十五條論綱》的全面分析，明確文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)人文主義內(nèi)涵的發(fā)展;進(jìn)一步全面理解文藝復(fù)興與宗教改革所產(chǎn)生的歷史影響。

學(xué)法指導(dǎo)

教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興，德意志的宗教改革。

2.難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過(guò)程

【自主學(xué)習(xí)】帶著下列問(wèn)題，閱讀教材P26-29，在書(shū)上進(jìn)行圈、點(diǎn)、勾、劃，并對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶與思考。

1.閱讀教材第一目“意大利的資本主義萌芽”

A(1)：14、15世紀(jì)，文藝復(fù)興為什么最早興起于意大利(請(qǐng)注意閱讀“前言”、圖片資料及解讀綜合思考)?

【3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】經(jīng)濟(jì)：各城市鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，資本主義萌芽出現(xiàn);

政治：新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí);

思想：古希臘、羅馬文化遺存為沖破教會(huì)的-提供了思想源頭;意大利獨(dú)特的人才結(jié)構(gòu)。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

2.閱讀教材第二目“文藝復(fù)興”

A：(1)請(qǐng)以表格的形式梳理文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表、主要成就(請(qǐng)注意閱讀“歷史縱橫”、“學(xué)思之窗”、圖片資料及解讀綜合思考)。

【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】

領(lǐng)域國(guó)別代表人物主要作品

文學(xué)意大利薄伽丘《十日談》：抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，主張發(fā)展人的個(gè)性，人類平等;

意大利但丁《神曲》：抨擊教會(huì)

意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，“人文主義之父”

英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》：謳歌人的偉大和高貴;

藝術(shù)

(美術(shù))意大利達(dá)o芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》

意大利拉斐爾圣母像

意大利米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

【合作探究1】通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各主要作品的分析，談?wù)剬?duì)文藝復(fù)興核心思想的理解。

【1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】肯定人，注重人性，贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán);追求現(xiàn)世的自由與幸福;提倡科學(xué)，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性;

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

A：(2)結(jié)合材料思考，文藝復(fù)興的興起與發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響?

材料：“地心說(shuō)”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。這個(gè)學(xué)說(shuō)的提出與-教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說(shuō)法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說(shuō)，把“地心說(shuō)”和上帝創(chuàng)造世界融為一體，用來(lái)愚弄人們，維護(hù)自己的統(tǒng)治。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學(xué)說(shuō)即“日心說(shuō)”的要點(diǎn)：地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn);月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn);地球和其他所有行星都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。哥白尼的“日心說(shuō)”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的偉大勝利。......后來(lái)，伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，一定程度證明了哥白尼的正確。

【6組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】

在思想方面：文藝復(fù)興沖破了-教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。

在文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。

在自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

局限性:對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

【合作探究2】什么是文藝復(fù)興(時(shí)間、地點(diǎn)、主體事件等)?其實(shí)質(zhì)是什么?

【5組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】十四五世紀(jì)，由意大利人文主義者發(fā)起，借助古代希臘、羅馬的文化來(lái)反對(duì)封建神學(xué)，并加以新的創(chuàng)造和發(fā)揮，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。16世紀(jì)以后，迅速傳播到歐洲其他國(guó)家。史稱這場(chǎng)新興的文化運(yùn)動(dòng)為“文藝復(fù)興”。

其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)在古典文化的基礎(chǔ)上開(kāi)展的一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

3.閱讀教材第三目“宗教改革”

A(1):16世紀(jì)，宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、標(biāo)志、結(jié)果。

【4組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】

原因：文藝復(fù)興的影響;天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨;

導(dǎo)火線：出售贖罪券。

標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》，拉開(kāi)序幕。

結(jié)果：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，形成一系列新的宗教：德國(guó)的路德教、英國(guó)國(guó)教、加爾文教等。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

A(2)：請(qǐng)簡(jiǎn)要概述馬丁o路德的主要思想主張(請(qǐng)注意閱讀“資料回放”、圖片資料及解讀綜合思考)。

【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】1.只要虔誠(chéng)信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券，否定羅馬教皇-(“因信稱義”)。

2.-徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。

3.簡(jiǎn)化宗教儀式。

4.國(guó)家的權(quán)利高于教士甚至教皇。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

A(3)：歐洲宗教改革的興起與發(fā)展有何歷史影響?

【1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】否定羅馬教會(huì)的-，打破了天主教會(huì)神學(xué)的壟斷;解放了思想，進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義的傳播和發(fā)展;但馬丁o路德等改革并未從根本上否定天主教等宗教，并確立符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展趨勢(shì)和資產(chǎn)階級(jí)利益要求的新教，最終于人文主義運(yùn)動(dòng)形成對(duì)抗，不利于人文主義的發(fā)展。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

【合作探究3】什么是宗教改革?其實(shí)質(zhì)是什么?

【3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】16世紀(jì)，德意志馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕，并迅速席卷西歐各國(guó)的反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其目的在于否定天主教的-，實(shí)現(xiàn)宗教信仰的自由與自主;

實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)由早期資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開(kāi)展的反封建的-。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

【知識(shí)梳理】【師生互動(dòng)小結(jié)】

一、文藝復(fù)興(14—16世紀(jì))

1.條件：經(jīng)濟(jì)上，14世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽(根本原因);政治上，新興資產(chǎn)階級(jí)為自身利益，要求沖破天主教的思想-;文化上，意大利保留了較多的古希臘羅馬古典文化;人才上，眾多博學(xué)多才的學(xué)者。

2.概況：

(1)發(fā)源地：意大利(發(fā)展到整個(gè)西歐)。

(2)表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化。

(3)核心思想：人文主義──提倡人性，反對(duì)神性，肯定人的作用、價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放

(4)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

3.代表人物及作品：

時(shí)期領(lǐng)域代表人物代表作品內(nèi)容

最早文學(xué)但丁《神曲》率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡

早期文學(xué)彼特拉克《歌集》最早提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，人文主義之父

文學(xué)薄伽丘《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。

4.意義：

(1)思想方面：文藝復(fù)興沖破了-教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。

(2)政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。

(3)文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。

(4)自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

二、宗教改革

1.背景：從歷看，文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用;從政治上看，德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾;從經(jīng)濟(jì)上看，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的-;從誘因上看，教皇出售“贖罪券”，激起憤慨(導(dǎo)火線)。

2.開(kāi)始標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)表“九十五條論綱”

3.馬丁o路德的主要思想：信仰上帝就可得救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券;簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗;每個(gè)-徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。

4.結(jié)果：宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，新教教派出現(xiàn)形成。(路德教派、加爾文教派、英國(guó)國(guó)教)

5.新教特點(diǎn)：簡(jiǎn)化宗教儀式，否定羅馬教廷-，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。

6.實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的-。

7.影響：政治上：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神-，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)濟(jì)上：沒(méi)收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)。文化上：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。思想上：人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

【檢測(cè)反饋】

1.14—16世紀(jì)，歐洲哪些歷史事件促進(jìn)了人文主義的新發(fā)展，結(jié)合具體史實(shí)予以說(shuō)明。

【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】文藝復(fù)興：新興的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求紅坡天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變封建傳統(tǒng)觀念，從而促進(jìn)了人文主義的發(fā)展;

新航路的開(kāi)辟：證明地圓學(xué)說(shuō)，從而進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義發(fā)展和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的進(jìn)步;

宗教改革：是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化，他集中反對(duì)羅馬天主教會(huì)，摧毀天主教會(huì)的精神-，使宗教自由逐漸盛行，進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)人文主義發(fā)展;

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

課后小結(jié)

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

高中歷史教案模版篇13

日本明治維新

一、導(dǎo)入

19世紀(jì)六七十年代資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的洪水不但沖垮了歐洲的封建秩序，引起了美洲的起飛，同時(shí)也震撼著古老的亞洲。

二、日本明治維新：

八組同學(xué)演示“日本明治維新”

結(jié)合地圖，展示19世紀(jì)中期日本的社會(huì)狀況。封建幕府統(tǒng)治的腐朽，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，人民起義不斷，西方列強(qiáng)的入侵。

引導(dǎo)學(xué)生分析，內(nèi)憂外患下，封建的幕府統(tǒng)治已成為眾矢之的。注意從內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面闡述明治維新的社會(huì)背景。

幫助學(xué)生弄清封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的概念及資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的幾股新生力量。引導(dǎo)學(xué)生把握新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和社會(huì)變革之間的關(guān)系。

結(jié)合教材內(nèi)容分析倒幕派形成的原因、來(lái)源，簡(jiǎn)介武裝倒幕的過(guò)程。

重點(diǎn)分析明治維新的改革措施和歷史意義。

結(jié)合教材內(nèi)容先由學(xué)生歸納改革的內(nèi)容，再結(jié)合本目幾段資料和插圖引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析政治經(jīng)濟(jì)方面的措施。

然后，通過(guò)學(xué)生思考，對(duì)日本明治維新和中國(guó)戊戌變法的結(jié)果進(jìn)行比較，分析其一成一敗的原因。引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)歷史背景、力量對(duì)比、改革的前提、改革的具體內(nèi)容以及國(guó)際環(huán)境等方面進(jìn)行比較。

最后，關(guān)于明治維新的意義，首先應(yīng)充分肯定它的積極成果，然后再適當(dāng)?shù)刂v述它的消極影響;分析時(shí)要結(jié)合改革的措施。

三、小結(jié)

19世紀(jì)中期是資本主義在全世界大發(fā)展的時(shí)期。發(fā)生于這一時(shí)期的日本明治維新是日本歷具有劃時(shí)代意義的事件。它是日本從封建社會(huì)轉(zhuǎn)變到資本主義社會(huì)的極為重要的里程碑，是日本由封建弱小的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但是，我們也應(yīng)看到，日本的明治維新雖然成功了，但由于這是一次不徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命，日本的封建勢(shì)力仍然很強(qiáng)大。隨著其經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力的增長(zhǎng)，日本很快躋身于世界帝國(guó)主義列強(qiáng)行列中，給日本乃至亞洲歷史投下了陰影。

討論：19世紀(jì)六七十年代的資產(chǎn)階級(jí)革命和改革有何不同?

高中歷史教案模版篇14

教學(xué)目標(biāo)

1.需要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)有：洋務(wù)派和頑固派的出現(xiàn)及爭(zhēng)論;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、目的、代表人物、主要活動(dòng);洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗原因;評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

2.⑴通過(guò)學(xué)習(xí)洋務(wù)派發(fā)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的、洋務(wù)派的活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是地主階級(jí)在外國(guó)資本主義侵華加劇的情況下進(jìn)行的一場(chǎng)自救運(yùn)動(dòng)，雖以失敗而告終，但它引進(jìn)了近代生產(chǎn)方式，刺激了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展。

⑵通過(guò)分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不徹底變革封建制度中國(guó)是無(wú)法走上獨(dú)立富強(qiáng)之路的;列強(qiáng)不愿見(jiàn)一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)，對(duì)中國(guó)的自救運(yùn)動(dòng)只會(huì)起消極作用。

3.⑴通過(guò)對(duì)洋務(wù)派和頑固派爭(zhēng)論的分析學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到洋務(wù)派和頑固派觀念上的異同與時(shí)代變革的關(guān)系，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)展地看待事物的教育。

⑵通過(guò)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代的積極與消極作用，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨證地看待歷史事物的教育。

教學(xué)建議

教材地位分析

19世紀(jì)60-90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是地主階級(jí)洋務(wù)派以“自強(qiáng)”、“求富”為旗號(hào)進(jìn)行的一場(chǎng)自救運(yùn)動(dòng)。它引進(jìn)了西方國(guó)家的近代生產(chǎn)方式，培養(yǎng)了一批技術(shù)人員，刺激了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展，也對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的入侵起了一定的抵制作用。但是，由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有從根本是變革封建制度，而且存在著各種消極因素，在很大程度上受洋人的控制，最終以失敗而告終。雖然這次自救運(yùn)動(dòng)失敗了，但是因它而產(chǎn)生的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和受過(guò)近代西方教育的人才為接下來(lái)的中國(guó)革命奠定了基礎(chǔ)。

重點(diǎn)分析

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展是本課重點(diǎn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是晚清統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治而進(jìn)行的一場(chǎng)自救運(yùn)動(dòng)，對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。要正確地評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和分析其失敗的原因，必須較全面地了解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的概況，因而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展是本課重點(diǎn)。

重點(diǎn)突破方案

將學(xué)生分為若干小組，閱讀課文中有關(guān)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展”的內(nèi)容，經(jīng)小組討論制作洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖。之后，各組學(xué)生派代表展示本組所做的表與圖，大家共同討論，制定最為合理的表與圖。

難點(diǎn)分析

對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)是本課的難點(diǎn)。任何事物都具有兩面性，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也不例外。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起是封建統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其統(tǒng)治而進(jìn)行的，具有消極影響，但是，它對(duì)中國(guó)近代歷史所起得積極作用是不可忽視的。學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義歷史的觀點(diǎn)分析歷史問(wèn)題的能力還不是很強(qiáng)，因此，在評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)有一定的困難。

難點(diǎn)突破方案

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析洋務(wù)派和頑固派的異同，慈禧支持洋務(wù)派的原因，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的含義，洋務(wù)派興辦民用工業(yè)的根本目的，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的成就和存在的困難、問(wèn)題，新式學(xué)校的興建會(huì)產(chǎn)生的影響等問(wèn)題，使學(xué)生能正確的評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及分析出導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因。

課內(nèi)探究活動(dòng)

⑴讓學(xué)生仔細(xì)觀看“江南制造總局”和“開(kāi)平煤礦”兩張圖片，通過(guò)比較兩者建筑物外觀的特點(diǎn)的異同，分析洋務(wù)派的思維方式，以及這種思維方式會(huì)導(dǎo)致的后果。

⑵詳見(jiàn)“重點(diǎn)突破”。