教案可以幫助教師有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)，從而避免課堂上的混亂和無(wú)效性。高三語(yǔ)文教案有哪些怎么寫(xiě)，這里給大家分享高三語(yǔ)文教案有哪些，供大家參考。

高三語(yǔ)文教案有哪些篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解北京胡同及胡同文化;通過(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句快速理解文章主要內(nèi)容

2.通過(guò)涵詠、品評(píng)文章平淡樸素、口語(yǔ)化但極具表現(xiàn)力的語(yǔ)言，感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍，體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的喜愛(ài)與批判、傷感與留戀、理智與豁達(dá)的復(fù)雜之情

教學(xué)重點(diǎn)：

通過(guò)抓關(guān)鍵句快速理解文章主要內(nèi)容，通過(guò)涵詠、品評(píng)感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍

教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)品味極具表現(xiàn)力的語(yǔ)句，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)(本節(jié)課為第一課時(shí))

教學(xué)過(guò)程：

一、觀看視頻，導(dǎo)入新課

1.上課鈴聲響起，筆者打開(kāi)多媒體，播放一段視頻：屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味淳厚的京腔歌曲《北京的.胡同》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起

(視頻最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，將同學(xué)們帶入京味十足的文化氛圍中)

2.了解作者(屏幕展示)

(論文先知人，初步了解汪曾祺創(chuàng)作的特色，也為后面語(yǔ)言的品味做鋪墊)

二、讀品結(jié)合，深入文本

(一)胡同特點(diǎn)

1.快速瀏覽全文，請(qǐng)用文中的一句話(huà)，回答“什么是胡同文化?”

師：哪位同學(xué)能用書(shū)本上的一句話(huà)說(shuō)說(shuō)什么是“胡同文化”?

明確：第五段“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化”

師：對(duì)!反過(guò)來(lái)說(shuō)，胡同文化就是指北京的市民文化那老師有一個(gè)疑問(wèn)，為什么胡同文化能代表北京的市民文化?也請(qǐng)引用本段的一句話(huà)來(lái)回答

明確：第五段，因?yàn)椤昂⑺暮显海潜本┦忻竦木幼》绞剑彩鞘忻竦奈幕螒B(tài)”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要組成部分”

(切入課文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標(biāo)題“胡同文化”的內(nèi)涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到文眼，提取精要)

2.北京的胡同究竟有哪些特點(diǎn)呢?介紹這些特點(diǎn)的主要是哪些段落?

明確：集中在1-4段分組讓同學(xué)們研讀四個(gè)自然段，圈劃出每一段的關(guān)鍵句，回答北京胡同的特點(diǎn)

(1)大街、胡同都是正南正北，正東正西——胡同走向正

(2)胡同的取名，有各種來(lái)源——名字來(lái)源廣

(3)胡同的寬窄和多少——胡同數(shù)量多

(4)胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)，總是安安靜靜的——胡同環(huán)境靜

3.作者是如何來(lái)寫(xiě)胡同的安靜的呢?

(1)直接寫(xiě)胡同的安靜“這里沒(méi)有車(chē)水馬龍，總是安安靜靜的”

(2)以動(dòng)襯靜、以聲襯靜，用反襯手法，更加突出胡同的環(huán)境之靜

總結(jié)：由此可見(jiàn)作者用了四個(gè)自然段介紹了北京胡同的走向、名字來(lái)源、寬窄數(shù)量以及胡同環(huán)境，突出了北京胡同的四個(gè)特點(diǎn)：走向正、名字來(lái)源廣、數(shù)量多、環(huán)境靜我們說(shuō)，一方水土養(yǎng)育一方百姓，那這樣的胡同會(huì)養(yǎng)育怎樣的百姓，會(huì)造就怎樣的胡同文化呢?

(通過(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句，快速梳理文章的思路)

(二)胡同文化的內(nèi)涵

1.快速閱讀6-12自然段的內(nèi)容，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句

(1)胡同文化是一種封閉的文化，這封閉體現(xiàn)在哪里?

①居住習(xí)慣——安土重遷，不大愿意搬家

追問(wèn)：他們住的房屋很舊、也不好，而且還有經(jīng)常坍塌，那他們?yōu)槭裁催€不愿意搬家?

②鄰里關(guān)系——過(guò)往不多

追問(wèn)：他們很講究處街坊，街坊里道的，誰(shuí)家有點(diǎn)事，婚喪嫁娶，都得隨一點(diǎn)份子，道個(gè)喜或道個(gè)惱這難道能說(shuō)明他們的封閉嗎?你怎么理解這一點(diǎn)?

③物質(zhì)生活——易于滿(mǎn)足、要求不高

師：嗯，為了體現(xiàn)北京人的自我滿(mǎn)足，作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，你能念念嗎?要念出韻味，念出北京人的滿(mǎn)足感和得意勁來(lái)(同學(xué)讀，老師糾正后再請(qǐng)同學(xué)范讀，全班讀)

(范讀與齊讀相結(jié)合，讓每個(gè)人在朗讀中領(lǐng)悟內(nèi)涵，感受魅力)

與屏幕上的話(huà)比較，品出京味語(yǔ)言的魅力

(PPT：有窩頭，較好;大腌蘿卜，好;小醬蘿卜，更好;臭豆腐滴幾滴香油，很好;蝦米皮熬白菜，最好!)

師：和書(shū)上那段比起來(lái)，如何?比書(shū)上的好還是不好?怎么不好?

(好的語(yǔ)言是通過(guò)比較感悟出來(lái)的，通過(guò)比較感悟汪曾祺京味語(yǔ)言的魅力)

④處世態(tài)度——置身事外，冷眼旁觀

師：書(shū)上說(shuō)北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地，但又說(shuō)他們不愛(ài)管閑事?這矛盾嗎?你如何理解?

(2)北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來(lái)順受那么文中是如何來(lái)揭示這種精義的呢?

明確：舉例子，文中舉了三個(gè)例子，即《茶館》、《八月驕陽(yáng)》和電梯事件

小結(jié)：可見(jiàn)胡同文化是一種封閉的文化：作者分別從北京人的居住習(xí)慣、鄰里關(guān)系、物質(zhì)生活和處世態(tài)度等方面寫(xiě)出了“封閉文化”的種種表現(xiàn)并且指出了胡同文化的精義即“忍”

(首先，通過(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句，快速梳理文章的思路其次，語(yǔ)言的品味與鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，是語(yǔ)文教學(xué)的回歸在語(yǔ)言的品味和鑒賞中“感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍”)

三、總結(jié)歸納，升華主題

北京的胡同就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，他見(jiàn)證著北京市民的生活，見(jiàn)證著市民文化的形成作者談胡同就是談胡同文化，就是談北京市民文化

國(guó)學(xué)大師梁漱溟曾說(shuō)過(guò)：“文化并非別的，乃是人類(lèi)生活的樣法”，“所謂一家文化不過(guò)是一個(gè)民族生活的種種方面”國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆也這樣說(shuō)：“夫文化不過(guò)人生式樣之別名”同樣，胡同文化的本質(zhì)也是一種生活方式，是一種知足常樂(lè)、安分守己、封閉隱忍的生活方式!那這位文化老人對(duì)如此的胡同、如此的胡同文化帶有一種怎樣的情感呢?這個(gè)問(wèn)題留待我們下節(jié)課解決!

板書(shū)：

生活方式

胡同文化

封閉隱忍、易于滿(mǎn)足、安分守己

(最后的總結(jié)歸納至關(guān)重要，是學(xué)生閱讀體驗(yàn)和感悟的升華，是三維目標(biāo)的強(qiáng)化，也是課文主旨的點(diǎn)睛)

四、布置作業(yè)，鞏固提高

1.必做題：反復(fù)朗讀13—15段，體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的復(fù)雜感情

2.選做題：查找你最感興趣的特色民居建筑的資料，了解相關(guān)的文化并寫(xiě)一段介紹性文字

高三語(yǔ)文教案有哪些篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者至真至誠(chéng)的親情忠情。

2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文行文思縝，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者苦情、親情、忠情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到乞終養(yǎng)的目的。

教學(xué)方法：

朗誦法、討論法

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝;讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。(蘇軾語(yǔ))今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《陳情表》這篇文章，感悟李密所陳述的情。

二、賞析構(gòu)思藝術(shù)

1、討論：在陳請(qǐng)終養(yǎng)祖母這個(gè)要求時(shí)，李密碰到了什么困難?

引導(dǎo)：“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，處于忠與孝的矛盾中。

進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)了“孝情”?

第一段，請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話(huà)來(lái)概括這一段的意思。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。

進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)“忠情”?

第二段，請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話(huà)來(lái)概括這一段的意思。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。

2、祖母情深似海，圣上恩重如山;在這樣一個(gè)二難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來(lái)殺身之禍。下面我們來(lái)看看李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的。

提示：作者首先陳述個(gè)人遭遇，祖母情深，作為陳情依據(jù);繼寫(xiě)進(jìn)退兩難的狼狽境地，博取晉武帝的同情。再抬出“孝治天下”的理。

3、思考：假設(shè)你是晉武帝與李密面談，此時(shí)在此處李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，你晉武帝能不能一兩句話(huà)就把李密駁得啞口無(wú)言?

引導(dǎo)：晉武可能會(huì)說(shuō)，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢?

因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓”讓晉武明白自己的忠心。

4、朗讀思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么?他是怎樣提出這個(gè)辦法的?

引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。

提示：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡忠后盡孝。(投影)

5、小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置，先講理后講情好不好?

引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。總之，全文首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫(xiě)自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。

三、體悟本文情感。

有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這樣文章的力量才能發(fā)揮出來(lái)。《古文觀止》評(píng)論《陳情表》的語(yǔ)言，說(shuō)它“至性之言，悲惻動(dòng)人”;有人說(shuō)，《陳情表》的語(yǔ)言是有形的，有聲的;讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠(chéng)惶誠(chéng)恐的怖懼……;你還可聽(tīng)少年的無(wú)助哀嘆，老人病中無(wú)奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴(yán)厲的呵斥……

請(qǐng)輕聲朗讀課文，學(xué)生找出敘述作者苦情、親情、忠情的語(yǔ)句引導(dǎo)：“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來(lái)，讀之讓人動(dòng)容。

“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。以狼狽比喻進(jìn)退為難的情境，形象生動(dòng)。“臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞”。似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢言表。“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”。”以鳥(niǎo)喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥(niǎo)亦如此，人何以堪?其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人?

四、作品拓展

討論：有人認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎?

引導(dǎo)：1、李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿(mǎn)了孫兒對(duì)祖母的一片真情。

文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。千百年來(lái)，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》，把兩者相提并論，有“人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝”的說(shuō)法。

引導(dǎo)：2、李密對(duì)蜀漢念念于懷，他曾說(shuō)劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。

五、小結(jié)：

《陳情表》的動(dòng)人之處就在于它陳孝情情真意切。希望李密對(duì)祖母的烏鳥(niǎo)深情能讓我們有所感悟，有所行動(dòng)，為親人捧上自己哪怕微薄但卻真誠(chéng)的回報(bào)。

六、布置作業(yè)：

背誦課文。

高三語(yǔ)文教案有哪些篇3

【教學(xué)目標(biāo)及訓(xùn)練重點(diǎn)】

1、識(shí)記理解“涔涔”“郁熱”“昧心”等詞語(yǔ)及文學(xué)常識(shí)。

2、了解作品豐富多彩而又富有個(gè)性化的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3、體會(huì)戲劇通過(guò)尖銳的戲劇沖突、曲折的情節(jié)刻畫(huà)人物、表現(xiàn)主題。

【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、作者作品簡(jiǎn)介

2、分角色朗讀

3、理解課文節(jié)選部分的矛盾沖突

4、課堂討論：周樸園愛(ài)魯侍萍嗎?

一、導(dǎo)入

簡(jiǎn)介作者及《雷雨》的大致情節(jié)

二、速讀

理清人物關(guān)系及矛盾沖突

填圖練習(xí)

三、討論

課后練習(xí)二：主要矛盾沖突是什么?為什么?

四、課堂活動(dòng)：辯論

正方：一二組——周樸園愛(ài)魯侍萍

反方：三四組——周樸園不愛(ài)魯侍萍

[通過(guò)辯論，疏通“重逢”一節(jié)的情節(jié)脈胳，賞析人物語(yǔ)言，分析人物形象]

總結(jié)要點(diǎn)：

1、周樸園曾經(jīng)喜歡過(guò)，甚至愛(ài)過(guò)

2、他始亂終棄的原因(性格特點(diǎn)、階級(jí)特性)

3、周樸園的人物性格

五、布置作業(yè)

課后練習(xí)三

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、閱讀賞析“斗爭(zhēng)”一場(chǎng)

2、歸納人物性格及主題

3、課堂練習(xí)

一、閱讀賞析“斗爭(zhēng)”一場(chǎng)

討論

1、周樸園有沒(méi)有顧父子之情，為什么不顧?

2、劇中通過(guò)魯大海的話(huà)交代了什么?

3、侍萍為什么不認(rèn)兒子周萍?

二、討論總結(jié)人物性格

1、周樸園：殘忍、冷酷、自私、貪婪、虛偽的反動(dòng)資本家。

2、魯侍萍：

3、學(xué)生自己歸納魯大海的人物性格。

三、討論

劇本為什么以“雷雨”為題?

四、歸納主題

通過(guò)一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)的家庭內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，提示封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的矛盾，反映了正在醞釀著一場(chǎng)大變動(dòng)的20年代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

五、課堂練習(xí)

品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言。(讓學(xué)生自己找印象深刻的句子，加以分析討論。教師可點(diǎn)拔周樸園和魯侍萍的臺(tái)詞中能表現(xiàn)人物心理的句子。)

高三語(yǔ)文教案有哪些篇4

一、教材分析

《荷塘月色》是朱自清先生的一著名散文。朱自清先生將對(duì)美的認(rèn)識(shí)融入文字其中，同時(shí)也在細(xì)膩的描寫(xiě)之中展現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)人心境。

二、學(xué)情分析

高x的學(xué)生對(duì)散文的理解有一定的基礎(chǔ)，但是對(duì)于他們來(lái)說(shuō)要將文字和情感聯(lián)系起來(lái)仍有一定的難度，很難體會(huì)語(yǔ)言蘊(yùn)含的美感和情感。所以本次教學(xué)將立足在感受語(yǔ)言和情感的基礎(chǔ)之上。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.了解朱自清的生平。

2.掌握課文脈絡(luò)、基調(diào)及大意。

3.尋找朱自清的另一個(gè)自己。

4.跟隨朱自清獨(dú)特的心境，鑒賞荷塘月色之美、語(yǔ)言之美。

5.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“生活之美”的向往。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：欣賞朱自清眼中荷塘月色的美。

教學(xué)難點(diǎn)：朱自清在荷塘月色下體驗(yàn)到的另一個(gè)自己。

五、教學(xué)方法

朗讀法、提問(wèn)法、講授法、小組合作探究法。

六、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

荷本就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，也“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真”，再配上那“更深月色”，自然就是是“荷塘有月人有情，荷香月色美共賞”。今天我們將要學(xué)習(xí)今天我要將要學(xué)習(xí)朱自清先生的一膾炙人口的散文佳作——《荷塘月色》。

（二）朱自清生平

在上課之前，我們先走近朱自清，在走近朱自清描繪的那片天地。

朱自清（1898—1948），原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。祖籍浙江紹興，1898年生于江蘇東海。1903年隨家定居揚(yáng)州，所以自稱(chēng)“我是揚(yáng)州人”。著有《朱自清全集》。代表作品：長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》（1923）、散文集《背影》（1928）、詩(shī)集《蹤跡》（1929）等。

幼年受士大夫家庭的傳統(tǒng)教育，1916年考入北京大學(xué)預(yù)科班，次年改名“自清”入哲學(xué)系學(xué)習(xí)。1920年畢業(yè)后在江、浙一帶的中學(xué)任教，極受歡迎。1925年任清華大學(xué)中文系教授。1931—1932年在英國(guó)倫敦學(xué)語(yǔ)言學(xué)及英國(guó)文學(xué)，回國(guó)后仍在清華大學(xué)任教授并兼中文系主任。1948年8月病逝于北京。

1916年12月15日，朱自清在揚(yáng)州瓊花觀街朱宅與武鐘謙女士完婚。武鐘謙曾隨朱自清輾轉(zhuǎn)杭州、臺(tái)州、溫州、白馬湖、北京等地，夫妻感情甚好1929年11月26日，武鐘謙因肺病逝于揚(yáng)州家中。朱自清有小說(shuō)《笑的歷史》、《別》、散文《給亡婦》和一些舊體詩(shī)詞記述了他們美好而深厚的感情。

（三）掌握課文大意、基調(diào)和脈絡(luò)

1.學(xué)生再次深入閱讀x分鐘，概括課文段落大意

第1段：獨(dú)游荷塘的時(shí)間、出發(fā)地點(diǎn)（家門(mén)）和緣由。

第2段：寫(xiě)荷塘的小路、樹(shù)木、月色。

第3段：行在小路時(shí)的感受。

第4段：荷塘美麗的景色。

第5段：流瀉的月光，塘中的月色。

第6段：荷塘四周的景物。

第7、8段：聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。

第9、10段：在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門(mén)。

2.從段落大意中，理出文章線(xiàn)索

提示線(xiàn)索：線(xiàn)索：事物、人物、情感、事理、空間、時(shí)間等。

線(xiàn)索：空間和情感。

空間：家-荷塘小路-荷塘-荷塘下路。

情感：頗不寧?kù)o-尋寧?kù)o-得寧?kù)o-失寧?kù)o。

（四）整體感知

初步讀懂文章之后，我們回到我們這節(jié)課的主體——尋找另一個(gè)自己。文中什么地方提到另一自己，換一句話(huà)說(shuō)就是與平常有所差別的自己。

第三段第二句：這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。

“超出了平常的自己”，也就是有一個(gè)平常的自己和一個(gè)超出了平常的自己。我們?cè)谖闹姓艺遥熳郧迤匠５淖约菏鞘裁礃拥摹?/p>

平常的自己：

1.這幾天心里頗不寧?kù)o。

2.我愛(ài)熱鬧；愛(ài)群居。

3.有一定要做的事，有一定要說(shuō)的話(huà)。

超出了平常的自己：

1.愛(ài)冷靜；愛(ài)獨(dú)處。

2.什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。

3.白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，現(xiàn)在都可不理。

4.我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。

（五）透過(guò)朱自清的眼睛看景物描寫(xiě)

朱自清另一個(gè)自己享用的是怎樣的荷香月色呢？那回答這個(gè)問(wèn)題首先要明確什么？哪些段落描寫(xiě)荷香月色。根據(jù)前面我們的段落大意，是哪些段落？第四、五、六自然段。那我們且來(lái)看看第四自然段。我們先來(lái)聽(tīng)一段朗讀，來(lái)感受一下。聽(tīng)完之后，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的感受。

美、寧?kù)o、朦朧、優(yōu)雅、清香、有音樂(lè)感，生機(jī)勃勃。是什么景物讓你有這種感覺(jué)，朱自清先生又是如何把這種景物的特點(diǎn)融入文字之中的呢？

討論要求：

1.找出景物以及景物給你的感受。

2.分析作者如何描寫(xiě)景物。

3.每組派一個(gè)代表發(fā)言。

討論要點(diǎn)：

1.分析如何描寫(xiě)景物應(yīng)該從哪些方面分析。

2.結(jié)合具體的語(yǔ)句進(jìn)行分析。

（六）明確描寫(xiě)方法

1.修辭手法：比喻、擬人、夸張、對(duì)比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、用典、借代、對(duì)偶、通感等。

2.描寫(xiě)手法：遠(yuǎn)近結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、以實(shí)寫(xiě)虛、虛實(shí)結(jié)合、正面描寫(xiě)、側(cè)面烘托、渲染、白描等。

（七）賞析關(guān)鍵的詞

1.名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞。

2.疊詞。

（八）明確景物描寫(xiě)的作用

1.生動(dòng)、形象、強(qiáng)調(diào)、突出、烘托、渲染等。

2.語(yǔ)氣（加重、減輕、表達(dá)喜愛(ài)色彩）、音樂(lè)感。

同學(xué)們已經(jīng)初步掌握了這種方法，也能感受到朱自清超出了平常的自己看到的荷塘。以上，我們感受到了朱自清的另一個(gè)自己，在頗不寧?kù)o之中，走到了日日走過(guò)的荷塘，在淡淡的月光之中找到了內(nèi)心寧?kù)o的自己。

（九）簡(jiǎn)要鑒賞景物描寫(xiě)

1.我們看到了如此美麗的荷塘月色，而朱自清當(dāng)時(shí)也沉醉其中，感受到了寧?kù)o。但是我們?cè)趧?chuàng)作背景中了解到，朱自清所處的年代、所處的境況并不如意，為什么他在荷塘月色之下能夠?qū)懗鲞@么美好的景色呢？

因?yàn)閷?duì)生命本身的享受并不需要太多的物質(zhì)條件。在這樣的享受之中他也發(fā)現(xiàn)了拋開(kāi)了生活中擾亂心緒的事情，然后盡情欣賞自然之美的自己。

發(fā)現(xiàn)了熱鬧是它們（外界）的，我什么也沒(méi)有。或許正是這種“沒(méi)有”的簡(jiǎn)單才能擁有精神的自由——什么都可以不想，什么都可以想。

2.那朱自清想起了什么？

由荷花想到：江南的舊俗——采蓮。

3.采蓮給你一種什么樣的感覺(jué)？

熱鬧、風(fēng)流、有趣、舒服、歡愉、天真、清新、純凈······

4.這時(shí)候的朱自清先生又是怎樣的自己？

與不寧?kù)o的平常的自己形成對(duì)比，看見(jiàn)了那個(gè)未受時(shí)代污染、騷擾的完全本真的自己——享受想象中的自我?jiàn)蕵?lè)。

5.文中提到的什么地方比較符合朱自清先生尋找自我?jiàn)蕵?lè)和自我享受？

江南也就是家鄉(xiāng)，但是最終還是回到了家，回歸到了平常的自己。

（十）總結(jié)

生活可能會(huì)讓你“不寧?kù)o”，但是你卻可以在繁雜的生活之中，找到適合自己自由靈魂的自由天空，讓自己擺脫苦惱的心情，享受生命本身的快樂(lè)，享受精神自由的快樂(lè)，享受自我?jiàn)蕵?lè)的快樂(lè)。總之，生活的黯淡不能隱沒(méi)你對(duì)美好生活的向往。

高三語(yǔ)文教案有哪些篇5

【設(shè)計(jì)意圖】

《過(guò)秦論》是一篇內(nèi)容非常豐富，語(yǔ)言極有特色的史論。學(xué)習(xí)本文的主要目標(biāo)，是理解秦之過(guò)及借鑒意義，明確對(duì)比論證方法和掌握重要文言詞句。本設(shè)計(jì)突破傳統(tǒng)的“讀文章─—講字詞─—譯文句”的教學(xué)程式，抓住中心，精選語(yǔ)段、詞句，設(shè)計(jì)若干討論題，激發(fā)興趣，訓(xùn)練思維，教學(xué)生學(xué)會(huì)自讀文言文。

【設(shè)計(jì)提要】

本設(shè)計(jì)在學(xué)生對(duì)照注釋預(yù)讀課文的基礎(chǔ)上分三步設(shè)疑討論：1.由標(biāo)題引入第5段，討論對(duì)比方法及結(jié)論的產(chǎn)生;2.從秦攻守之勢(shì)的不同，討論秦興亡史的演變，理清文章思路;3.討論“仁義不施”的表現(xiàn)及作者的寫(xiě)作旨意。在討論中，強(qiáng)調(diào)教師點(diǎn)撥，精簡(jiǎn)知識(shí)講授;強(qiáng)化誦讀自學(xué)，重視語(yǔ)言知識(shí)，將理解文意與理解語(yǔ)言緊密結(jié)合，突出教學(xué)重點(diǎn)，突出思維訓(xùn)練。

【設(shè)計(jì)實(shí)施】

1.層層對(duì)比揭秦過(guò)。

[設(shè)疑討論]“過(guò)秦”，即言秦之過(guò)。作者以秦的興亡史實(shí)為基本依據(jù)，采用對(duì)比方法，層層推進(jìn)，水到渠成指出秦亡的過(guò)失，這充分體現(xiàn)在第5段議論中。朗讀第5段：(1)將段中涉及到的秦國(guó)、秦朝、九國(guó)(山東之國(guó))、陳涉四種力量用數(shù)學(xué)符號(hào)“〈”連結(jié)排列起來(lái);(2)按例句“‘秦人開(kāi)關(guān)延敵……而天下諸侯已困矣。’這是秦國(guó)的實(shí)力與九國(guó)之師相比”，從本段中找出包含(1)其余三項(xiàng)對(duì)比的句子;(3)說(shuō)明作者是如何在對(duì)比分析中歸納出結(jié)論的。

[明確](1)四種力量的對(duì)比可以表示為：陳涉〈九國(guó)〈秦國(guó)〈秦朝。(2)“山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)大……不可同年而語(yǔ)矣。”這是山東九國(guó)之師與陳涉相比;“秦以區(qū)區(qū)之地……而朝同列。”這是秦國(guó)與統(tǒng)一天下的秦朝相比;“然后以六合為家……何也?”這是最強(qiáng)大的秦與最弱小的陳涉相比。(3)從對(duì)比中可以看到，最弱小的陳涉起義時(shí)，面對(duì)的是最強(qiáng)大的秦朝。一個(gè)“何也”，水到渠成，把焦點(diǎn)逼示出來(lái)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”

[點(diǎn)撥]作者議論秦的過(guò)失，首先肯定地理?xiàng)l件沒(méi)有變，接著采用多項(xiàng)對(duì)比的論證方法，層層推進(jìn)。最詳細(xì)的是陳涉與九國(guó)的對(duì)比，從各個(gè)角度對(duì)比，極言陳涉弱小;其次是秦國(guó)與統(tǒng)一天下的秦朝相比，強(qiáng)調(diào)秦朝的強(qiáng)大。九國(guó)與秦的對(duì)比包含在上面第二個(gè)對(duì)比中，不夠明顯，但例句從課文第2段找來(lái)明顯的句子，已經(jīng)明確。不能忘記陳涉與秦朝的對(duì)比。對(duì)比得出的結(jié)論是自然而然的，既告訴我們秦亡的原因，也點(diǎn)明了課題“秦之過(guò)”。當(dāng)然，“秦之過(guò)”主要是“仁義不施”而非“攻守之勢(shì)異也”。充分利用課文注釋理解詞句，注意連用“也”字的語(yǔ)氣及其強(qiáng)調(diào)作用。

[說(shuō)明]這一段議論是全文的重點(diǎn)，需要反復(fù)朗讀與全面理解。抓住對(duì)比即抓住了重點(diǎn)綱目;用數(shù)學(xué)公式來(lái)表示課文內(nèi)容，激起學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生積極思考;緊扣原句，促使學(xué)生細(xì)讀課文，理解文句詞語(yǔ)，抓住重要句子、重點(diǎn)詞語(yǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)分析和理解文意、文句的過(guò)程，也是自學(xué)文言文能力提高的過(guò)程。

[板書(shū)]

2.攻守勢(shì)中看興亡。

[設(shè)疑討論]“攻守之勢(shì)異也”，是對(duì)文章1～4段秦興亡史實(shí)的概括議論，先從第5段中分別找出一句話(huà)概括“攻”與“守”的史實(shí);然后自讀1～4段，說(shuō)說(shuō)哪些段寫(xiě)“攻勢(shì)”，哪些段寫(xiě)“守勢(shì)”，并從各段中找一句原句表明“興”或“亡”的史實(shí)。

[明確](1)“秦以區(qū)區(qū)之地……而朝同列”議論的是“攻勢(shì)”;“以六合為家，殽函為宮”議論的是“守勢(shì)”。

(2)第1～2段及第3段第一層“及至始皇……威振四海”寫(xiě)“攻勢(shì)”，第3段第二層寫(xiě)“守勢(shì)”。

(3)興：“秦人拱手而取西河之外;強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝;鞭笞天下，威振四海。”亡：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”

“攻”是以雍州之地為本，采取一系列措施;“守”是以整個(gè)天下為本，采取了更為嚴(yán)密的措施：秦從諸侯變成了天子，守的力量比攻的力量更強(qiáng)大，結(jié)果卻走向反面，更令人深思。

[點(diǎn)撥]“攻”指依靠權(quán)謀武力，擴(kuò)張土地，奪取天下，吞并六國(guó);“守”指采取種.種措施鞏固政權(quán)，保住秦王朝的帝位。第3段第一層的七字排偶句，寫(xiě)的正是秦始皇攻取天下、統(tǒng)一六國(guó)的巔峰。“興”指秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，不能用表達(dá)措施的句子來(lái)表明，而要選擇能夠表現(xiàn)一個(gè)階段強(qiáng)大的句子。

[說(shuō)明]該討論題一方面訓(xùn)練學(xué)生的思維能力：抓住中心句引發(fā)開(kāi)去，理清文章思路，把握文章;閱讀語(yǔ)段，篩選信息，學(xué)習(xí)歸納。另一方面由意而言，促使學(xué)生認(rèn)真自讀課文，正確理解文言詞語(yǔ)和句子，掌握文言知識(shí)。

[板書(shū)]

3.秦過(guò)為鑒可治國(guó)。

[設(shè)疑討論]秦的過(guò)失主要是“仁義不施”，請(qǐng)從課文中挑出秦“仁義不施”的語(yǔ)句并加以解釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)秦的過(guò)失告訴我們什么道理。

[明確](1)秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。

(2)執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

(3)百越之君俯首系頸，委命下吏。

(4)士不敢彎弓而報(bào)怨。

(5)廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰。

(6)信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。

秦在奪取天下的過(guò)程中，依靠武力，致使六國(guó)慘敗，“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”，已經(jīng)蘊(yùn)藏著導(dǎo)致失敗的尖銳矛盾。秦統(tǒng)一天下，攻守之勢(shì)轉(zhuǎn)化以后，不但不施仁義，反而變本加厲，用嚴(yán)酷的刑罰奴役百姓，迅速導(dǎo)致大規(guī)模起義，致使帝王之業(yè)土崩瓦解。這一史實(shí)充分顯示出民心向背對(duì)治國(guó)的重要性。賈誼采用鋪張渲染的手法言秦之過(guò)，是借秦作鑒，猛敲警鐘，勸諫西漢統(tǒng)治者施仁政。

[點(diǎn)撥]“仁義不施”，換種說(shuō)法是“施行暴政”，這在秦攻取天下中也必然有所表現(xiàn)，在固守天下中表現(xiàn)得尤為厲害。主要體現(xiàn)在治國(guó)措施中。

[說(shuō)明]將“仁義不施”這一抽象道理具體化，訓(xùn)練了學(xué)生篩選信息、理解文意、理解文句等能力，思維深刻性訓(xùn)練、鑒賞評(píng)價(jià)訓(xùn)練、語(yǔ)言訓(xùn)練都得到落實(shí)。

[板書(shū)]

[總評(píng)]文言文教學(xué)要提高教學(xué)效率，首先要“減肥消腫”，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)，積極思維，學(xué)會(huì)自讀。本設(shè)計(jì)突破“字字落實(shí)，串講課文”的傳統(tǒng)教法，從標(biāo)題入手，抓住全文中心句和重點(diǎn)語(yǔ)段，在論證方法、論據(jù)材料和寫(xiě)作主旨三方面設(shè)置討論題，注意“意”“言”結(jié)合，創(chuàng)設(shè)啟發(fā)思考、指導(dǎo)讀書(shū)的情景，讓學(xué)生在讀書(shū)和思考中理解文意，掌握字詞，培養(yǎng)自讀能力，為本單元其他課文的講讀或自讀提供了一個(gè)教學(xué)思路。

高一語(yǔ)文《過(guò)秦論》原文

秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。

延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俛首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

秦王既沒(méi)，余威震于殊俗。陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟賢，陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鉏耰棘矜，非銛于鉤戟長(zhǎng)鎩也;謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合之家，殽函為官;一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

高三語(yǔ)文教案有哪些篇6

《說(shuō)“木葉”》

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象。

4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

教學(xué)重難點(diǎn)分析：

重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，請(qǐng)你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。)

我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。

“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出。”

同學(xué)們，就讓我把這幾句話(huà)作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。

二、感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么?

討論，明確：就是“樹(shù)葉”。

問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。

邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：

引1：

樹(shù)：后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻?/p>

桂樹(shù)叢生兮山之幽。

庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。

葉：葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

思考：這所有的詩(shī)句，都給你留下了什么印象?

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地

引2：

木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

思考，討論：體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。)

明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。

顯示：木屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”

討論后明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”予人以一種飽滿(mǎn)感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”則是一種落木千山的畫(huà)面，感覺(jué)到的是“空闊”。

小結(jié)：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。

提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢?

明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?

體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?

明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。

結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫(huà)面體會(huì)一下。

三、理解本文的寫(xiě)作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫(xiě)作特色。

思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?

明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢?

明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。

討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何?

明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。

四、思考同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，觸類(lèi)旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言?xún)?nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。

思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫(huà)面)

討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)

思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》

討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。

師：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。”而杜甫卻說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。

五、布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍瑢?xiě)一篇鑒賞性小論文。

六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：

風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī);

三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);

大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī);

詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽(tīng);也可以在微雨街頭溫柔吟唱……

愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。

探究活動(dòng)

1.古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。

研究方法：

(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。

(2)班級(jí)交流。

(3)鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。

參讀作品：

曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面&39;&39;王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車(chē)，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓”殺青’。”后人受屈原“木葉”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢?請(qǐng)找出來(lái)，作專(zhuān)題研究。

研究方法：

(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象。

(2)作比較賞讀。

(3)召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。

參讀書(shū)目：

《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。

3.在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些，試辨析并交流.

研究方法：

朗讀交流、品味交流、心得交流。

參讀書(shū)目：

王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開(kāi)示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來(lái)《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見(jiàn)》，黎洪《詩(shī)話(huà)一百篇·逸者之梅與志士之梅》。

高三語(yǔ)文教案有哪些篇7

教學(xué)目標(biāo)：

1學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。

2體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂(yōu)愁幽思、激憤慷慨的情感。

3學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

1把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點(diǎn)。

2揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書(shū)雪恥的頑強(qiáng)意志。

教學(xué)方法：誦讀點(diǎn)撥討論指導(dǎo)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)

教學(xué)步驟：第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。

二、解題

1體裁解說(shuō)：“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》(王安石)、《與朱元思書(shū)》(吳均)、《上樞密韓太尉書(shū)》(蘇轍)等等。

2寫(xiě)作背景：《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍(對(duì)此稍作解釋)，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令;表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。

在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話(huà)去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。

附：李陵事件：

李陵是漢初名將李廣的孫子，在天漢二年(前99年)隨李廣利(武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴，在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞?dòng)嵤譄n(yōu)，曾就此事召問(wèn)司馬遷。司馬遷認(rèn)為李陵的行為確實(shí)是“不當(dāng)”，但他不滿(mǎn)朝臣趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵、對(duì)李陵落井下石的態(tài)度，就向漢武帝贊揚(yáng)李陵獨(dú)當(dāng)匈奴之功，并根據(jù)李陵平時(shí)的表現(xiàn)，推測(cè)他的投降可能出于權(quán)宜之計(jì)。

司馬遷這樣講的目的，是希望武帝慎重處理，以便鼓勵(lì)臣子盡心國(guó)事。不料這番話(huà)引起武帝的猜忌，以為司馬遷贊揚(yáng)李陵獨(dú)當(dāng)匈奴，是暗諷李廣利按兵不救，是有意為李陵開(kāi)脫，打擊李廣利，于是將司馬遷下獄，加以“誣罔主上”的罪名，按律當(dāng)死。司馬遷無(wú)錢(qián)自贖，只得被迫接受宮刑。

三、研習(xí)課文

整體把握，理清思路。

1.學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)孕姓b讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。

2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文;然后要求學(xué)生有表情地誦讀。

(解說(shuō)：讓學(xué)生感受文章的抒情基調(diào)，進(jìn)入文章情景。)

3.內(nèi)容與形式梳理。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]

思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢?又是怎樣具體展開(kāi)的呢?

此文線(xiàn)索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書(shū)以?xún)斍叭柚畟＞唧w梳理如下：

復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。(第1段)

復(fù)信內(nèi)容：①地位低下(主上所戲弄，流俗之所輕)，身遭極辱，不能勝任。(第2段)

高三語(yǔ)文教案有哪些篇8

《裝在套子里的人》：

教學(xué)過(guò)程：

一、高三 導(dǎo)語(yǔ)激趣：

契訶夫是十九世紀(jì)俄國(guó)世界的短篇小說(shuō)大師，批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一生寫(xiě)了七八百篇短篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)，以及十來(lái)個(gè)劇本，深刻地揭露了俄國(guó)社會(huì)的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專(zhuān)制制度。他的小說(shuō)有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這就是樸實(shí)、簡(jiǎn)練，同時(shí)富于幽默感；善于用不多和文字表現(xiàn)深刻的主題。

二、憶舊入新：

提問(wèn)：初中時(shí)我們學(xué)過(guò)俄國(guó)作家契訶夫的什么小說(shuō)？（聯(lián)系前后文，加深對(duì)課文的理解。）

討論，明確：契訶夫的小說(shuō)《變色龍》，其主人公奧楚蔑洛夫是個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的警官，他一定給同學(xué)們留下了深刻的印象。今天，我們?cè)賹W(xué)一篇契訶夫的短篇小說(shuō)《裝在套子里的人》。

三、由標(biāo)題設(shè)問(wèn)引入探討課文。（學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，教師提出如下問(wèn)題與學(xué)生一起討論）

1、“裝在套子里的人”是誰(shuí)？（找課文的主要人物。）

討論，明確：一個(gè)普通的中學(xué)希臘語(yǔ)教員別里科夫，一個(gè)轄制了整個(gè)學(xué)校，甚至整個(gè)城市十五年的一個(gè)普通人。）

2、別里科夫有哪些套子？（了解人物的性格特征）

討論，明確：生活上的套子：衣著打扮方面，生活用具、習(xí)慣方面。

思想上的套子：凡是政府規(guī)定禁止什么，他無(wú)條件擁護(hù)；

凡是違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，他就悶悶不樂(lè)。

職業(yè)上的套子：教古代語(yǔ)言，躲避現(xiàn)實(shí)生活。

論調(diào)上的套子：千萬(wàn)別鬧出什么亂子。

3、別里科夫大熱天裝在套子里一定很不舒服，為什么不鉆出來(lái)，卻心甘情愿越鉆越深？（產(chǎn)生這種悲劇的主觀原因）

討論，明確：現(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)鲜囚[得他六神不安。他藏進(jìn)套子，借此躲避現(xiàn)實(shí)生活。

4、標(biāo)題可否改為《鉆在套子里的人》或者《鎖在套子里的人》？（由對(duì)教材的分析過(guò)度到理論的把握）

討論，明確：不能。因?yàn)椤般@”是自覺(jué)自愿的行為，“鎖”是強(qiáng)制行為，而“裝”有一定的自愿行為，也有被別人強(qiáng)行放進(jìn)去的意思，別里科夫正是這樣。

5、是被誰(shuí)放進(jìn)去的？為什么要放進(jìn)去？（揭露社會(huì)根源）

討論，明確：長(zhǎng)期以來(lái)反動(dòng)的沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治，愚民政策。

6、現(xiàn)實(shí)生活中，有沒(méi)有套子？可以分為哪幾類(lèi)？（理論聯(lián)系實(shí)際）

（略）如課本，標(biāo)準(zhǔn)答案，各種規(guī)章制度。分為三類(lèi)。

四、你喜歡什么樣套子？為什么？（提高認(rèn)知能力、判斷能力）

（學(xué)生自由回答，教師適時(shí)點(diǎn)撥。然后寫(xiě)一篇短文。）

五、教師總結(jié)。

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到書(shū)本知識(shí)必須與生活廣泛地聯(lián)系起來(lái)，在學(xué)習(xí)中，展開(kāi)充分的想象和聯(lián)想，才能把課本學(xué)好，學(xué)活。

高三語(yǔ)文教案有哪些篇9

教學(xué)目標(biāo)

一、使學(xué)生懂得荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積存”、“堅(jiān)持不懈”和“用心致志”的道理。

二、掌握積存12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法機(jī)動(dòng)的寫(xiě)作特點(diǎn)。

教學(xué)假想

一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生懂得論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境，懂得其意義和用法，接著通過(guò)課堂點(diǎn)撥、完成課后“考慮和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

教時(shí)安排：

用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步懂得內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對(duì)內(nèi)容的懂得，并研究寫(xiě)作特點(diǎn)。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、介紹作者，解題;

2、正音正字;

3、懂得本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

4、翻譯課文。

教學(xué)步驟

1、導(dǎo)人新課

從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

2、簡(jiǎn)介作者：(見(jiàn)教參)

3、解題：

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

勸：“勸勉”的意思。

繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義差不多轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為標(biāo)題的文章中，勉勵(lì)人們要不結(jié)束地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)崇高的品德。

4、范讀課文，學(xué)生正音正字。

5、指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問(wèn)題。

給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，懂得它們的意義和用法，并懂得文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對(duì)照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不明白的問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性的講解。

6、教讀：

第1段，提出中心論點(diǎn)。

君子曰：學(xué)不能夠已。(已，結(jié)束，學(xué)習(xí)不能夠結(jié)束，不能夠放松，不能夠半途而廢。)

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。

第2段，解釋學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán);冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也解釋學(xué)習(xí)能夠使人提高自個(gè)兒、轉(zhuǎn)變自個(gè)兒。)

(2)木直中(合乎)繩(墨線(xiàn))，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的緣由)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(解釋學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)

(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò))則直，金就礪(放磨石，上磨過(guò))則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無(wú)過(guò)矣。(解釋學(xué)習(xí)能夠使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。)

正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不能夠已”。

第3段：解釋學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從3個(gè)側(cè)面證明只要擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)假物，就能使人成為有才德的君子，接著得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也。”

(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(jiàn)(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)照，登高的收獲大。兩例證明運(yùn)用學(xué)習(xí)、運(yùn)用外物的作用。)

(2)登高而招(招手)，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見(jiàn));順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽(tīng)的人)彰(聽(tīng)得更清楚)。(兩例證明運(yùn)用自然條件的作用。)

(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明運(yùn)用工具的作用。)

(4)君子生(性)非異也，善假(運(yùn)用)于(對(duì))物(外物)也。

連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與一般人沒(méi)有啥兩樣(生非異也)，只是由于他擅長(zhǎng)運(yùn)用學(xué)得的知識(shí)和本事，擅長(zhǎng)運(yùn)用處界條件補(bǔ)充自身的不足，不斷提高自個(gè)兒，所以才成為君子的。

正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不能夠已”，不可放松。

第4段，解釋學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積存、堅(jiān)持不懈、用心致志。

(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭)，蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積存，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)

故(所以)不積跬(半步)步，無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的方法)至千里;不積小流，無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積存。正反對(duì)照，解釋學(xué)習(xí)必須不斷積存。)

(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車(chē)走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)

(3)蚓(蚯蚓)無(wú)幫兇之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專(zhuān)一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予(居住存身)者，用心躁(浮躁不專(zhuān))也。(蚓蟹對(duì)照，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要用心致志。)

全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后來(lái)歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不能夠已”，不可松散，不可半途而廢。

7、鞏固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問(wèn)不明白的問(wèn)題，教師解答。

8、安排作業(yè)：背誦全文;完成書(shū)后練習(xí)。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、論述中心的3個(gè)角度

2、寫(xiě)作特點(diǎn)。

教學(xué)步驟

1、檢查：

(1)學(xué)生口頭答復(fù)詞義，教師講釋小結(jié)。

青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的地方，作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。)

君子生非異也，善假于物也。(于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。)

假舟楫者，非能水也，而絕江河。(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。(者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的緣由。)

知明而行無(wú)過(guò)矣。(而，連詞，表并列，可不譯。)

吾嘗終日而思矣。(而，連詞，表潤(rùn)飾，可譯作“地”。)

假輿馬者，非利是也，而致千里。(而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“但是”。)

積善成德，而神明自得，圣心備焉。(而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“因此”。)

雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)

君子生(性)非異也(通假字)

則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣(通假字)

(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分。

2、總結(jié)。

高三語(yǔ)文教案有哪些篇10

教學(xué)說(shuō)明：

上海世博會(huì)的小白菜，讓我們看到了“90后”一代公__識(shí)的覺(jué)醒，但公__識(shí)的培養(yǎng)和塑造又遠(yuǎn)非一朝一日之事。高三作為基礎(chǔ)教育的最后一年，應(yīng)該是檢驗(yàn)12年中小學(xué)公民教育成果的一年，而且，高三的大部分同學(xué)都年滿(mǎn)18周歲了，開(kāi)始真正享受公民的權(quán)利和履行公民的義務(wù)了，公民教育對(duì)他們而言，不再是霧里看花而是身臨其境了。所以開(kāi)發(fā)高三成長(zhǎng)、成人、成功專(zhuān)題公民教育課程具有深遠(yuǎn)而現(xiàn)實(shí)的意義，借助學(xué)校即將舉行高三成人儀式的契機(jī)，召開(kāi)十八歲的責(zé)任與義務(wù)的主題班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的公__識(shí)，擔(dān)負(fù)起屬于十八歲的責(zé)任與義務(wù)，為更好地成長(zhǎng)、成人、成功做準(zhǔn)備。

一、活動(dòng)目的：

18歲是人生中重要的一步，它意味著長(zhǎng)大，意味著希望與活力，意味著責(zé)任、愛(ài)、奉獻(xiàn)。希望通過(guò)本次主題班會(huì)的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的成人意識(shí)、感恩意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)，能夠擔(dān)當(dāng)起公民的義務(wù)和責(zé)任。為激勵(lì)學(xué)生以不懈的拼搏實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。本次主題班會(huì)開(kāi)展各種形式的，以此提高學(xué)生對(duì)責(zé)任問(wèn)題的認(rèn)識(shí)能力和自我教育能力，加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)責(zé)任的理解，加強(qiáng)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)與國(guó)家等的責(zé)任行為的反思，從而更自覺(jué)地約束自己的行為。同時(shí)，主題班會(huì)提供讓學(xué)生展示自我的綜合舞臺(tái)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)來(lái)展示自己的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，為同學(xué)形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀創(chuàng)造條件和氛圍，促使學(xué)生最終成為一個(gè)有較強(qiáng)責(zé)任感和事業(yè)心的一代新人。

二、班會(huì)準(zhǔn)備：

1、提前一周進(jìn)行必要的動(dòng)員，召開(kāi)班委擴(kuò)大會(huì)，研究制定活動(dòng)方案。

2、把活動(dòng)方案提交全體同學(xué)討論，共同制定一份完整的班會(huì)計(jì)劃，使各種準(zhǔn)備活動(dòng)有章可循，有據(jù)可依，按時(shí)完成。

3、對(duì)整個(gè)準(zhǔn)備過(guò)程做具體而細(xì)致的安排，進(jìn)行活動(dòng)分工，盡量讓每個(gè)同學(xué)都能自愿承擔(dān)相關(guān)的分解任務(wù)，使他們都有自己的崗位職責(zé)。

4、通過(guò)民主形式確定主題班會(huì)策劃的總組長(zhǎng)（男、女主持人各一人），總組長(zhǎng)就整個(gè)班會(huì)過(guò)程進(jìn)行更具體策劃。

5、參加節(jié)目的同學(xué)積極進(jìn)行節(jié)目設(shè)計(jì)、技能訓(xùn)練、器材服裝道具的準(zhǔn)備；其他同學(xué)積極主動(dòng)地為班會(huì)的準(zhǔn)備出謀獻(xiàn)策，找（整理）發(fā)言資料，找（選擇）主題歌曲，制作多媒體課件，布置場(chǎng)所等等，盡其所能及之力。

三、預(yù)期目標(biāo)：

1、能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)、比較、選擇、編導(dǎo)、組織、表演、思維、口頭表達(dá)、主持等方面的能力，并在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生合作、競(jìng)爭(zhēng)的能力。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)。

2、德育目標(biāo)：

（1）促使學(xué)生深刻理解十八歲肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，立足在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中努力實(shí)踐責(zé)任、履行責(zé)任，形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)上進(jìn)動(dòng)力，進(jìn)一步促進(jìn)班風(fēng)學(xué)風(fēng)良性發(fā)展。

（2）深化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)自己所涉及的每一件事、所說(shuō)的每一句話(huà)負(fù)責(zé)任的觀念，努力學(xué)習(xí)，為自己成長(zhǎng)、成才、成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）此次活動(dòng)為學(xué)生展示自我創(chuàng)設(shè)良好的成長(zhǎng)氛圍和發(fā)展基礎(chǔ)，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和才能在這次活動(dòng)中都得到發(fā)展。

四、活動(dòng)流程：

環(huán)節(jié)一：回顧我們的成長(zhǎng)歷程：以PPT的形式播放同學(xué)從小到大的照片，讓大家感受到隨著時(shí)間的流逝，在父母、老師的關(guān)心下我們已經(jīng)逐漸地成大成長(zhǎng)，在接下來(lái)的時(shí)間里我們將承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。

PPT：責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)。——歌德

環(huán)節(jié)二：暢談“我”眼中的責(zé)任和義務(wù)：由同學(xué)以各自不同的形式來(lái)詮釋自己所認(rèn)為的責(zé)任和義務(wù)是什么，首先讓我們一起跟隨ICS的美麗女播到三附中的校園去看看吧。

情景劇：快樂(lè)地學(xué)習(xí)是我們的責(zé)任（表演者：彭佳妮、孫晶晶、王瑜敏等）

對(duì)自己的言行和人生負(fù)起責(zé)任

音樂(lè)劇：我愛(ài)家、愛(ài)爸媽?zhuān)ū硌菡撸狐S雨霞、孫依等）

對(duì)家庭的責(zé)任

男生仿真小品：男生的責(zé)任

對(duì)班級(jí)、學(xué)校的責(zé)任

主持人：看來(lái)微不足道的小事，卻能體現(xiàn)出一個(gè)人那份可貴的責(zé)任心，折射出一個(gè)人閃光的心靈！讓我們從點(diǎn)滴做起，每個(gè)人都對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)，相信我們班定會(huì)成為一個(gè)團(tuán)結(jié)勝利的集體。

詩(shī)朗誦：（表演者：李秋韻、馬苗苗、錢(qián)佳雯等）

《十八歲的誓言》

今天，還有一位神秘嘉賓的到來(lái)，他作為我們班一位學(xué)生的家長(zhǎng)，始終密切地關(guān)注著學(xué)生的成長(zhǎng)，我們一定很想知道，當(dāng)他以家長(zhǎng)的視角，又是如何看待責(zé)任與義務(wù)的吧？現(xiàn)在，就掌聲有請(qǐng)戚老師。

（家長(zhǎng)代表發(fā)言）

主持人小結(jié)：請(qǐng)爸爸媽媽們放心，我們?nèi)缃褚咽羌磳⒆呦虺赡甑膶W(xué)生，高考又是我們即將逾越的一道坎。放眼當(dāng)下，眺望未來(lái)，我們需要對(duì)自己學(xué)習(xí)的責(zé)任感，對(duì)家庭期望的責(zé)任感，對(duì)社會(huì)和民族進(jìn)步的責(zé)任感。請(qǐng)銘記“天下興亡，我的責(zé)任”

環(huán)節(jié)三：許下十八歲的愿望，十八鑄夢(mèng)。把我們的夢(mèng)想寫(xiě)在紙上，讓我們向未來(lái)宣告——青春萬(wàn)歲！責(zé)任萬(wàn)歲！

下面，讓我們把寫(xiě)有我們的夢(mèng)想的紙，裝進(jìn)屬于我們7班的許愿瓶中。（依次放入……）今天，我就將這承載著我們夢(mèng)想的許愿瓶交給邱老師，在明年六月讓我們一起相約打開(kāi)許愿瓶，見(jiàn)證屬于我們的奇跡。

所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們?cè)诼男形覀兊呢?zé)任中，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

環(huán)節(jié)四：班主任發(fā)言

同學(xué)們：

首先請(qǐng)讓我向步入18歲的同學(xué)們表示熱烈的祝賀！祝賀你們長(zhǎng)大成人了，我想我們每一個(gè)人心中除了激動(dòng)、興奮、自信、豪邁以外，還應(yīng)當(dāng)涌現(xiàn)這樣一些詞匯，它包括：成熟、獨(dú)立、責(zé)任、奉獻(xiàn)、奮斗、理性、堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)信、包容，等等。這些，都是“成人”這兩個(gè)字應(yīng)有的內(nèi)涵，這些，都需要同學(xué)們從今天開(kāi)始，去認(rèn)真思考，去努力踐行的過(guò)程和目標(biāo)。

人到十八歲即進(jìn)入成年，將履行憲法和法律賦予公民的神圣權(quán)利和義務(wù)，將承擔(dān)起對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任。

作為你們的班主任，在這里我送給你們?nèi)湓?huà)，和大家共勉。

第一句話(huà)：感恩是生活中的智慧。

常懷感恩，生活就會(huì)更加美好；知恩圖報(bào)，你的成長(zhǎng)就不會(huì)偏離父母、師長(zhǎng)指引的正確方向。

第二句話(huà)：“天下興亡，我的責(zé)任”。

這句話(huà)是臺(tái)灣忠信高級(jí)工商學(xué)校校長(zhǎng)高震東，唯有這個(gè)思想，我們的國(guó)家才有希望。所以我希望從今天開(kāi)始，你們能夠獨(dú)立理性的思考，誠(chéng)信包容的面對(duì)，成長(zhǎng)為對(duì)家庭、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，特別是對(duì)你自己的言行和人生負(fù)責(zé)任的人。

第三句話(huà)：“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”。

這是古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)的一句話(huà)。我們的很多行為，包括勤奮與懶惰、優(yōu)秀與平庸，都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣，所以我們從現(xiàn)在起就要把優(yōu)秀變成一種習(xí)慣，使我們的優(yōu)秀行為習(xí)以為常，變成我們的第二天性。當(dāng)你的優(yōu)秀成為習(xí)慣時(shí)，成功也就離你不遠(yuǎn)了。

最后，再次向你們表示熱烈的祝賀！真誠(chéng)地期望你們這些新成人們能遵守你們的誓言，實(shí)踐你們的諾言，實(shí)現(xiàn)你們的理想，最終擁有幸福輝煌的人生！

環(huán)節(jié)五：特邀佳賓（剛剛光榮入伍的上海政法學(xué)院大一學(xué)生－邱老師的20__屆學(xué)生潘霞）：談成年公民對(duì)國(guó)家的責(zé)任：保家衛(wèi)國(guó)最光榮！

環(huán)節(jié)六：莊嚴(yán)宣誓。十八歲，是一個(gè)人最寶貴的金色年華，不僅是一個(gè)生命個(gè)體成熟的標(biāo)志，更意味著要對(duì)自己的一切負(fù)責(zé)，要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)和國(guó)家負(fù)責(zé)。十八歲，意味著我們邁向了一個(gè)新的起點(diǎn)。今天，我們的同學(xué)們站在這里莊嚴(yán)宣誓，告訴世界也告訴自己，我們已經(jīng)長(zhǎng)大，已經(jīng)站在人生這一個(gè)新的起點(diǎn)上。（團(tuán)支書(shū)張媛婷同學(xué)領(lǐng)誓）

《十八歲成人宣誓誓詞》

請(qǐng)來(lái)賓代表（年級(jí)組長(zhǎng)吳均老師）發(fā)言。

主持人：我們要做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜A三人，嚴(yán)格遵守四不規(guī)范，努力踐行今天的，在高考中實(shí)現(xiàn)我們青春的誓言，不斷走向成功，讓我們帶著愛(ài)與責(zé)任在十八歲的天空中自由飛翔吧！

主持人宣布班會(huì)結(jié)束。

高三語(yǔ)文教案有哪些篇11

文學(xué)作品閱讀

(一)閱讀下面的文章,完成1—4題

俄羅斯科學(xué)院文學(xué)研究所內(nèi)有個(gè)“普希金之家”，是珍藏俄國(guó)古典文學(xué)大師們遺物的小型博物館。在這里我大吃一驚：原來(lái)我所崇敬的那些文學(xué)大師，幾乎都能畫(huà)一手好畫(huà)。此前，我只知道普希金喜歡畫(huà)畫(huà)，這次卻看到萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夫?托爾斯泰、陀斯妥耶斯基等人的手筆!但這些畫(huà)在普希金之家并不作為一種純粹的藝術(shù)作品，而作為作家的遺物，和大師們的書(shū)桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺在一起。它們被當(dāng)作作家生命氣息的載體——而不是心靈欲望的載體，只是從屬于文學(xué)，并沒(méi)有自己獨(dú)立的身份與價(jià)值。

只承認(rèn)你一種最突出的才能，其它才能只作為附屬品。作家的繪畫(huà)，只被當(dāng)作研究作家心里與性格的一種素材，而不作為藝術(shù)品對(duì)待。這實(shí)在有些不公平!文學(xué)大師的這些丹青妙筆，能否從專(zhuān)業(yè)角度來(lái)欣賞呢?

就說(shuō)普希金的自畫(huà)像吧，這是他最熱衷的題材。他幾乎隨手一個(gè)線(xiàn)條，就能把自己突起的額骨與眉骨、坡度很大而前伸尖鼻子以及略略發(fā)緊的嘴巴畫(huà)出來(lái)。他畫(huà)自己的鬈發(fā)和絡(luò)肋胡須更是得心應(yīng)手，只用鵝毛筆的鵝毛一端蘸上墨汁輕快地抹幾下，便神采飛揚(yáng)。普希金的自畫(huà)像大都出自詩(shī)人的自我意識(shí)，正如詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)大都以“第一人稱(chēng)”為出發(fā)點(diǎn)一樣。仔細(xì)去看，普希金這些自畫(huà)像的神態(tài)并不相同，有的凝重，有的輕盈，有的陰郁，有的活潑，它們是詩(shī)人不同時(shí)間、不同環(huán)境和不同心態(tài)中的自己。

繪畫(huà)是普希金的一種表達(dá)方式。他大量的畫(huà)，是繪在他詩(shī)作的手稿上。每當(dāng)他詩(shī)情洋溢時(shí)，形象便在腦海里繽紛涌現(xiàn)。這是他獨(dú)有的一種繪畫(huà)狀態(tài)。所以普希金的畫(huà)大多畫(huà)的很快，是他瞬間形象想象的靈性記錄。他最?lèi)?ài)畫(huà)人物——各種面孔和各種表情。這些人物有的是虛構(gòu)的，有的是現(xiàn)實(shí)中的人;他對(duì)這些人有愛(ài)有恨有諷刺有憤怒，這些人物在詩(shī)人在詩(shī)之外的一種表達(dá)。而且他從來(lái)不用畫(huà)筆作畫(huà)，只有寫(xiě)作工具——鵝毛筆和墨水來(lái)畫(huà)。這表時(shí)他作畫(huà)的欲望是被詩(shī)喚起的。列夫?托爾斯泰說(shuō)他“用詩(shī)歌思想”;同樣，他也“用畫(huà)思想”。

普希金為他的《別多金小說(shuō)集》中一個(gè)短篇《棺材商人》畫(huà)有兩幅插圖。雖然也還算不上專(zhuān)業(yè)插圖，但那種輕松的幽默中攪拌著辛辣的諷刺的味道，也許任何畫(huà)家都難以表現(xiàn)出來(lái)。

沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)普希金總共在詩(shī)稿上畫(huà)了多少圖畫(huà)，我想數(shù)量一定相當(dāng)可觀。這種文字與圖畫(huà)自由融混的現(xiàn)象，只有那有有著大段大題跋的中國(guó)文人畫(huà)才能相比。我想，這種“詩(shī)畫(huà)相生”的畫(huà)，中國(guó)之外惟普希金一個(gè)!

文人畫(huà)在中國(guó)文壇很普遍。但在西方就不同了，寫(xiě)字與繪畫(huà)的工具和材料全然兩樣，繪畫(huà)的基礎(chǔ)又是素描與速寫(xiě)，講究解剖學(xué)與透視學(xué)，若要從事繪畫(huà)必需先經(jīng)過(guò)一整套專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。很難!中國(guó)人講究觸類(lèi)旁通，崇尚琴棋書(shū)畫(huà)兼能的通才，即使純畫(huà)家也要“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”樣樣精通。但西方強(qiáng)調(diào)的是解析與分類(lèi)，不推崇全能，因而各種藝術(shù)之間的“壁壘”就很難逾越。

我忽然想起俄羅斯作家協(xié)會(huì)主席尼古拉耶維奇說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“上帝給你一種才能，一定還會(huì)給你所有的才能。”這是俄羅斯諺語(yǔ)，很耐人尋味。我想，才能應(yīng)包括人的靈性與悟性。人對(duì)各種藝術(shù)是有通感的，從通感到“通才”并不是一件難以理解的事。

1.下列對(duì)原文理解準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是()

A.文學(xué)大師擅長(zhǎng)繪畫(huà)，應(yīng)視為一種很值很深入研究的藝術(shù)現(xiàn)象。

B.俄羅斯古典文學(xué)大師們的繪畫(huà)作品受到歧視，反映了一種文化偏見(jiàn)。

C.普希金作畫(huà)從來(lái)不用畫(huà)筆，說(shuō)明普希金的繪畫(huà)出自自我意識(shí)。

D.普希金和托爾斯泰一樣，都是既“用詩(shī)歌思想”也“用畫(huà)思想”。

E.普希金妙筆作畫(huà)，雖不夠?qū)I(yè)，卻逾越了不同藝術(shù)之間的壁壘。

2.第1段末有兩個(gè)畫(huà)橫線(xiàn)的短語(yǔ)，請(qǐng)解釋它們?cè)谖牡暮x。

①生命氣息的載體答：______________________________________

②心靈欲望的載體答：_____________________________________

3.簡(jiǎn)答

①普希金“獨(dú)有的一種繪畫(huà)狀態(tài)”是怎樣的狀態(tài)?(不超過(guò)10個(gè)字)

答：

②作者為什么強(qiáng)調(diào)“文字與圖畫(huà)自由融混的現(xiàn)象”“中國(guó)這外惟普希金一個(gè)”?

答：_______________________________________________________。

4.試就本文所說(shuō)的“通才”問(wèn)題，舉例談?wù)勀銈€(gè)人的看法。

要求：聯(lián)系本文之外的典型例子。

答：。

(二)閱讀下面的文字，完成5-8題。

山巒(筱敏)

俄國(guó)十二月黨人起義，被歷史稱(chēng)之為貴族革命。那是一個(gè)極其黑暗極其齷齪的時(shí)代，除了匍匐于王權(quán)靴下的草芥，任何生命都不能生長(zhǎng)。然而，恰恰是窒息生命的統(tǒng)治，使自由成為一種焦灼的渴望;恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使一種名叫崇高的生物直立起來(lái)，以流血的方式，不顧一切地生長(zhǎng)。

一群心懷使命感的貴族青年站到了起義隊(duì)伍的前列，并且沿著這條因自由的火把而延伸的道路，走到了絞刑架下或者西伯利亞礦坑的底層。要理解這種崇高的生命必須有同樣崇高的心靈。一位政客說(shuō)：歐洲有個(gè)鞋匠想當(dāng)貴族，他起來(lái)造反這理所當(dāng)然，而我們的貴族鬧革命，難道是想當(dāng)鞋匠?這樣一種無(wú)恥的“幽默”，除了表明其軀殼能增長(zhǎng)腐質(zhì)土的堆積，其靈魂卑賤地受著王權(quán)專(zhuān)制的役使之外，難道可以給予崇高的生命些許蝕損么?

百余名十二月黨人帶著鐐銬到西伯利亞去了，并將在苦役和囚禁之下終其一生。他們的罪證是對(duì)祖國(guó)的憂(yōu)慮和摯愛(ài)，對(duì)奴隸的關(guān)注與同情。在那條被他們的歌聲和鐐銬敲擊過(guò)的驛道上，那條漫長(zhǎng)的，永無(wú)終了的，直插入蠻荒和苦難的驛道上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地追蹤而來(lái)的，是他們年輕的妻子。

這些年輕的女性，這些在乳母的童謠里和莊園的玫瑰花叢中長(zhǎng)大的女性，這些曾在宮廷的盛大舞會(huì)上流光溢彩的女性，這些從降生之日起，就被血緣免除了饑饉、憂(yōu)患和苦難的女性。歌劇院中不曾演過(guò)，惡夢(mèng)中也不曾見(jiàn)過(guò)，那些屬于曠古和別一世界的悲劇，突然集中在一個(gè)流血的日子里，利刃一樣直刺人體內(nèi)。生活因此斷裂。狂瀉的淚水，突然就把她們沖到春季的彼岸了。

如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難，如果沒(méi)有用自己的肌膚，觸摸過(guò)巖壁的鋒利和土地的粗礫，我們憑什幺確知自己的存在呢?如果沒(méi)有一座靈魂可以攀登的峰巒，如果沒(méi)有掙扎和重負(fù)，只聽(tīng)?wèi){一生混同于眾多的輕塵，隨水而逝，隨風(fēng)而舞，我們憑什么識(shí)別.自己的名字呢?面對(duì)昏蒙了數(shù)百年的天空那一線(xiàn)皎白的邊幕，那一線(xiàn)由她們的丈夫們的英勇而劃開(kāi)的皎白的邊幕，選擇難道是必要的嗎?

像踏過(guò)彼得堡街角的積雪，她們踏過(guò)沙皇那紙?zhí)卦S改嫁的諭令，在“棄權(quán)書(shū)”上，簽署她們從此成為高貴的標(biāo)志的姓名：放棄貴族稱(chēng)號(hào)，放棄財(cái)產(chǎn)，放棄農(nóng)奴管理權(quán)，甚至放棄重新返回故鄉(xiāng)的權(quán)利;——難道那一切是人的真正的權(quán)利嗎?那些虛榮的玩具曾經(jīng)掏空了多少生命?在目睹了男人們英勇的佩劍刺穿天幕，流瀉出一線(xiàn)自由的顏色之后，她們就從庸常走向一種崇高的義務(wù)。怎么可以忍辱屈膝，把青春重新攪拌入豪奢的腐朽和華貴的空洞呢?那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場(chǎng)的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過(guò)去。從此，她們站到悲慘和苦難之中了。——到囚徒那里去!女性的愛(ài)，其最本質(zhì)的激情是母性。于是她們一夜之間成長(zhǎng)為山巒。就讓病弱者和受難者靠在她們肩頭吧，她們的臂彎里，不是有一種浴雪的喬木在生長(zhǎng)么?

當(dāng)她們以永訣的傷慟吻別熟睡的幼子，以微笑排開(kāi)威嚇和阻撓，任由恐怖和厄運(yùn)箭矢一樣穿過(guò)她們身心，孑然跋涉數(shù)千俄里，采到她們的丈夫身邊的時(shí)候，——愛(ài)情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎?

5.十二月黨人要“起義”，要“鬧革命”的原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。

答：

6.根據(jù)本文第四段的內(nèi)容，概括“這些年輕的女性”的身世。

答：。

7.本文在描述十二月黨人的年輕妻子義無(wú)反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難后，寫(xiě)道“她們一夜之間成長(zhǎng)為山巒”，請(qǐng)結(jié)合全文，分析這樣寫(xiě)的作用和好處。

答：。

8.下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是()

A.本文前面三段，敘述俄國(guó)十二月黨人起義的原因和過(guò)程，后面五段描寫(xiě)十二月黨人的妻子的英勇和無(wú)畏，相互襯托、首尾照應(yīng)。

B.文中兩處寫(xiě)到“腐質(zhì)土的堆積”，形象生動(dòng)地揭露了當(dāng)時(shí)的政治階級(jí)腐朽糜爛的生活。

C.“那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場(chǎng)的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過(guò)去”，第七段的這一描寫(xiě)，情景交融，生動(dòng)感人。

D.文章以“愛(ài)情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎”結(jié)尾，意在揭示文章的主旨，引起讀者深深的思考。

E.本文視角獨(dú)特，構(gòu)思新穎，感情濃烈，文筆凝重，意旨深遠(yuǎn)。

(三)閱讀下面的文字，完成9—12題。

白鶴翔集的記憶劉長(zhǎng)春

一條彎彎扭扭很窄的路，牽引著我們走進(jìn)山中。抬頭望山，四圍皆松，它們都很寂寞，遠(yuǎn)離了村莊、市井，一株一株獨(dú)自站在那里，一副沉思默想的樣子。也許因?yàn)槲业淖呓辛艘恍└杏|吧，發(fā)出松濤的響聲。聲因風(fēng)而鳴，其來(lái)也忽，其去也飄，有如天籟，我也聽(tīng)見(jiàn)了。久聽(tīng)不厭者，應(yīng)該是山里人。古人卻說(shuō)：“然非清心人不能聽(tīng)，非會(huì)心人不能解。”又有誰(shuí)能聽(tīng)、能解的?

意外地看見(jiàn)了委羽洞。心頭一驚，聽(tīng)老者說(shuō)過(guò)，這是仙人修煉的地方，稱(chēng)為道教天下第二洞天。“委羽”典出后周劉奉林，他于山中學(xué)道，能閉氣，三日不息。據(jù)說(shuō)，他吞吐一口氣，風(fēng)走云卷，能控飛鶴上升，群鶴拍打著翅膀，卻不再飛翔，停在空中不動(dòng)了，又掉下一片片羽毛于山后，洞因而有委羽之名。時(shí)光流逝，道教逐漸走向了衰落，能夠控制白鶴不再飛走的仙人，大概不會(huì)再有了。也許，舊說(shuō)也成了一種傳奇。

因?yàn)楹闷妫呦蛏蕉矗纯趻鞚M(mǎn)藤蘿，千年以上;一地綠苔，野性十足。它們是裝飾洞口，還是裝飾神秘?我不知道。好奇是少年的天性，無(wú)畏先作了他們的向?qū)А＝柚纯谖⑷醯牧凉庥峦鼻暗叵蚯白呷ァＨ缓螅诠韭∵说卦诙粗忻髦┰綍r(shí)間的黑夜，黑夜沒(méi)有盡頭，路也沒(méi)有盡頭。冷不防頭上滴下幾滴冷冰的水珠，一陣慌亂。然后又聽(tīng)得“丁冬——丁冬"的滴水聲，蕩漾于無(wú)限無(wú)盡的寂靜之中;再往前走，有淺水，越走越深，心卻越來(lái)越虛，拔腳出洞，不知洞深幾許。

出得洞口，再看周?chē)纳剑m不高，卻伏龜蹲虎，氣概不凡。山凹一側(cè)，有一個(gè)水池，不大，形同彎月，如我后來(lái)在敦煌嗚沙山看見(jiàn)的月牙泉。那水極藍(lán)，不能見(jiàn)底，像一位從天上下凡的仙女的夢(mèng)，幽深幽深。水中有草、有魚(yú)，草在飄飄忽忽，魚(yú)在浮浮沉沉。扔一塊小石子，只看見(jiàn)水花聽(tīng)不見(jiàn)聲。忽地，驚起一池白鶴。聚集在池邊的，休憩于樹(shù)間的，站立于巖上的，成千上萬(wàn)的白鶴飛舞而起，遮掩了一角藍(lán)天。白鶴或舞或翔或獨(dú)立或展翅，人是只能在遠(yuǎn)處觀賞的。若要“零距離"人鶴相處，人先得學(xué)會(huì)尊重，就像林和靖那樣，愛(ài)鶴如子。分明是我們驚嚇了它們，我抬起頭來(lái)，用目光向它們致歉，卻看見(jiàn)它們悠閑地拍打著翅膀，恍若千萬(wàn)雙生命之手，飽蘸著濃墨，以行云流水般的筆畫(huà)在天空的大紙上書(shū)寫(xiě)著逆入、平出、左傾右斜、重迭、穿插與回峰……鶴鳴于天，幾聲嚦嚦——滴下來(lái)的幾點(diǎn)墨汁，灑落在我的心頭，又在另一張宣紙上滲透開(kāi)去。

這是四十年前留在我腦海中的畫(huà)面與記憶。

“誰(shuí)筑孤亭望瑤鶴，至今不見(jiàn)一歸來(lái)。”這詩(shī)寫(xiě)給過(guò)去還是現(xiàn)在?不禁要問(wèn)：為什么不見(jiàn)白鶴飛來(lái)呢?四十年滄海桑田，一切都在改變。只是改變了不應(yīng)該改變的東西，這才匪夷所思。

我聽(tīng)說(shuō)，在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”那陣子，村里村外的勞力都上山了，把長(zhǎng)了幾百年甚至上千年的松樹(shù)都砍光了，開(kāi)山種糧。舊日的方志上說(shuō)“長(zhǎng)林郁郁，幽澗泠泠”。如今，沒(méi)有了長(zhǎng)林，哪還有泠泠之水?沒(méi)樹(shù)、沒(méi)水，那白鶴不肯合作，也就選擇了遠(yuǎn)離。盡管，山岙還有鶴池，池上再也沒(méi)有群集的白鶴;天上也沒(méi)有飛翔的影子，“白云千載空悠悠”。看來(lái)，我應(yīng)友人之囑，題寫(xiě)的“鶴池”二字，也只成了一種虛假的點(diǎn)綴。

假如我能像以前一樣，看到原來(lái)的景色，我也會(huì)像普里什文筆下的別連杰耶娃那樣：“就會(huì)跪下來(lái)……

9.二、三兩段寫(xiě)委羽洞，讀后請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)概括出它的4個(gè)特點(diǎn)。(不超過(guò)10個(gè)字)

答：

10.從文中看，四十年前和四十年后的鶴池環(huán)境有哪些變化?(各不超過(guò)15個(gè)字)

答：(1)四十年前：________________________

(2)四十年后：____________________________

11.簡(jiǎn)析篇末“就會(huì)跪下來(lái)……”這句話(huà)在文中的含義及其表達(dá)上的作用。

答：____________________________________

12.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()

A.第一段段末“又有誰(shuí)能聽(tīng)、能解的?”暗示大自然是神秘莫測(cè)的，至今沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂它，理

解它。

B.第二段寫(xiě)到委羽洞命名的緣由，增加了文章的神奇色彩和可讀性，與下文描寫(xiě)白鶴翔集的情景

相映襯。

C.第四段段末，運(yùn)用比喻手法，虛實(shí)相間，既刻畫(huà)白鶴翔舞的生命活力，又凸現(xiàn)書(shū)法的行云流水。

D.本文引用“梅妻鶴子"的典故，強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該尊重自然，與自然構(gòu)成親密的伙伴關(guān)系。

E.本文以白鶴為線(xiàn)索，由回憶寫(xiě)到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了作者對(duì)道教衰落、白鶴遠(yuǎn)離的遺憾和對(duì)美好未來(lái)

的憧憬。

(四)閱讀下面的文字，完成13—16題。

“認(rèn)識(shí)自我”紀(jì)伯倫

一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書(shū)房的書(shū)架前，開(kāi)始翻閱起舊書(shū)。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時(shí)噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”的一段對(duì)話(huà)引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對(duì)東西方哲人圣賢敬佩的感情。

“認(rèn)識(shí)你自己。”他嘟囔著蘇格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來(lái)，展開(kāi)雙臂大聲嘆道，“對(duì)!我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無(wú)上的神圣使命!”賽艾姆像害了場(chǎng)熱病，眼中閃爍著酷愛(ài)“認(rèn)識(shí)自我”的狂熱光芒。

他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。

賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿(mǎn)了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多?雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此;我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺ΧΦ纳勘葋喤c我為伴;我的鷹鼻彎長(zhǎng)，如同伏爾泰和喬治?華盛頓的一樣;我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般;我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克?安東尼齊肩。

“不錯(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫(xiě)作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁;我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談;有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣;我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如;我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長(zhǎng)和亞力山大王也要大出冷汗。”

又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門(mén)，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我!這就是我的實(shí)在。我擁有迄今為止人類(lèi)歷的偉人們的種.種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的。

“睿智的實(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵(lì)我開(kāi)始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過(guò)了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì)以什么樣的偉大行動(dòng)開(kāi)始，不過(guò)一個(gè)兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡?mèng)中所形成的神秘自我和真正本性的人，無(wú)疑是可以開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的……是的，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬(wàn)歲!自我萬(wàn)歲!愿天長(zhǎng)地久，諸事如愿!”

賽艾姆在屋里踱來(lái)踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂(lè)的光澤，嘴里不時(shí)發(fā)出一陣像貓啃骨頭時(shí)的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比?阿拉的一段詩(shī)文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背。

過(guò)了一會(huì)兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢(mèng)鄉(xiāng)。

13.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”的過(guò)程。

14.回答下列問(wèn)題。

(1)請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要描述賽艾姆外貌的具體特征。

答

(2)這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來(lái)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

15.文中成功地運(yùn)用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

16.請(qǐng)扼要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象。

(五)閱讀下面散文，完成17—20題。

書(shū)

朱湘

拿起—本書(shū)來(lái)，先不必研究它的內(nèi)容，只是它的外形，就已經(jīng)很夠我們賞鑒了。

那眼睛看來(lái)最舒服的黃色毛邊紙，單是紙色已經(jīng)在我們的心目中引起一種幻覺(jué)，令我們以為這書(shū)是一個(gè)逃免了時(shí)間之摧殘的遺民。他所以能幸免而來(lái)與我們相見(jiàn)的這段歷史的本身，就已經(jīng)是一本書(shū)，值得我們的思索、感嘆，更不須提起它的內(nèi)含的真或美了。

還有那一個(gè)個(gè)正方的形狀，美麗的單字，每個(gè)字的構(gòu)成，都是一首待;每個(gè)字的沿革，都是一部歷史。飆是三條狗的風(fēng)：在秋高草枯的曠野上，天上是一片青，地上是一片赭，獵犬風(fēng)一般快的馳過(guò)，嗅著受傷之獸在草中滴下的血腥，順了方向追去，聽(tīng)到枯草颯索的響，有如秋風(fēng)卷過(guò)去一般。昏是婚的古字：在太陽(yáng)下了山，對(duì)面不見(jiàn)人的時(shí)候，有一群人騎著馬，擎著紅光閃閃的火把，悄悄向一個(gè)人家走近。等著到了竹籬柴門(mén)之旁的時(shí)候，在狗吠聲中，趁著門(mén)還未閉，一聲喊齊擁而入，讓新郎從打麥場(chǎng)上挾起驚呼的新娘打馬而回。同來(lái)的人則抵擋著新娘的父兄，作個(gè)不打不成交的親家。

如果在你面前的是一本舊書(shū)，則開(kāi)章第一篇你便將看見(jiàn)許多朱色的印章，有的是雅號(hào)，有的是姓名。在這些姓名別號(hào)之中，你說(shuō)不定可以發(fā)見(jiàn)古代的收藏家或是名傾一世的文人，那時(shí)候你便可以讓幻想馳騁于這朱紅的方場(chǎng)之中，構(gòu)成許多縹緲的空中樓閣來(lái)。還有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森嚴(yán)，你可以就它們的姿態(tài)，以及它們的位置，懸想出讀這本書(shū)的人是一個(gè)少年，還是老人;是一個(gè)放蕩不羈的才子，還是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出這主人公的命運(yùn)：他的書(shū)何以流散到了人間?是子孫不肖，將他舍棄了?是遭兵逃反，被一班庸奴偷竊出了他的藏書(shū)樓?還是運(yùn)氣不好，家道中衰，自己將它售賣(mài)了，來(lái)填償債務(wù)，或是支持家庭?書(shū)的舊主人是這樣。我呢?我這書(shū)的今主人呢?他當(dāng)時(shí)對(duì)著雕花的端硯，拿起新發(fā)的朱筆，在清淡的爐香氣息中，圈點(diǎn)這本他心愛(ài)的書(shū)，那時(shí)候，他是決想不到這本書(shū)的未來(lái)命運(yùn)。他自己的未來(lái)命運(yùn)，是個(gè)怎樣結(jié)局的;正如這現(xiàn)在讀著這本書(shū)的我，不能知道我未來(lái)的命運(yùn)將要如何一般。

更進(jìn)一層，讓我們來(lái)想象那作書(shū)人的命運(yùn)：他的悲哀，他的失望，無(wú)一不自然的流露在這本書(shū)的字里行間。讓我們讀的時(shí)候，時(shí)而跟著他啼，時(shí)而為他扼腕太息。要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，將他一生心血嘔成的文章，一把火燒為烏有;或是像《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》一般命運(yùn)，被淺見(jiàn)者標(biāo)作禁書(shū)，那更是多么可惜的事情呵!

只說(shuō)書(shū)這件東西，它是再與世無(wú)爭(zhēng)也沒(méi)有的了，也都要受這種厄運(yùn)的摧殘。至于白鶴一般兀傲的文士，他們的遭忌更是不言可喻了。試想含意未伸的文人，他們?cè)诓坏靡鈺r(shí)，有的采樵，有的放牛，不僅無(wú)異于庸人，并且備受家人或主子的輕蔑與凌辱，然而他們天生得性格倔強(qiáng)，世俗越對(duì)他白眼，他卻越有精神。他們有的把柴挑在背后，拿書(shū)在手里讀;有的騎在牛背上，將書(shū)掛在牛角上讀;有的在蚊聲如雷的夏夜，囊了螢照著書(shū)讀;有的在寒風(fēng)凍指的冬夜，拿了書(shū)映著雪讀。然而時(shí)光是不等人的，等到他們學(xué)問(wèn)已成的時(shí)候，眼光是早已花了，頭發(fā)是早已白了，只是在他們的頭額上新添加了一些深而長(zhǎng)的皺紋。

咳!不如趁著眼睛還清朗，鬢發(fā)尚未成霜，多讀一讀《人生》這本書(shū)罷!

17.“單是紙色已經(jīng)在我們的心目中引起一種幻覺(jué)，令我們以為這書(shū)是一個(gè)逃免了時(shí)間之摧殘的遺民。”請(qǐng)闡釋畫(huà)線(xiàn)部分在文中的意思。

答：

18.請(qǐng)概括指出作者在文中寫(xiě)到了哪幾類(lèi)人的命運(yùn)。

答：?

19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的內(nèi)容是如何逐層深入的。

答：

20.本文切入點(diǎn)與其它寫(xiě)讀書(shū)的文章有什么不同?作者又怎樣把本文寫(xiě)得情趣盎然?

答：

(六)閱讀下面的文字，完成21—24題。

大地山河

茅盾

住在西北高原的人們，不能想象江南太湖區(qū)域所謂“水鄉(xiāng)”的居民的生活。所謂“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”，也還不是江南“水鄉(xiāng)”的風(fēng)光。缺少那交錯(cuò)密布的水道的西北高原的居民，聽(tīng)說(shuō)人家的后門(mén)外就是河，站在后門(mén)口(郡就是水閩的門(mén))，可以用吊桶打水，午夜夢(mèng)回，可以聽(tīng)得櫓聲欺乃，飄然而過(guò)，總有點(diǎn)難以構(gòu)成形象的罷?

沒(méi)有到過(guò)西北——或者就是豫北陜南罷，——如果只看地圖，大概總以為那些在昔通地圖上有名有目的河流，至少比江南“水鄉(xiāng)”那些不見(jiàn)于普通地圖上的“港”呀，“江”呀，要大得多罷?至少總以為這些河終年湯湯，可以行舟的罷?有一個(gè)朋友曾到開(kāi)封，那時(shí)正值冬季，他站在堤上，卻還不知道他腳下所站的，就是有名的黃河堤岸;他向下視，只見(jiàn)有幾股細(xì)水，在淤黃泥沙中流著，他還問(wèn)“黃河在哪里?”卻不知這幾股細(xì)水，擾是黃河!原來(lái)黃河在水淺季節(jié)，就是幾股細(xì)水!

大凡在地圖上有名有目的西北的河，到了冬季水淺，就是和江南的溝渠一樣的東西，擺幾塊石頭在淺處，是可以徒涉的。

烏魯木齊河，那也是鼎鼎大名的;然而當(dāng)我看見(jiàn)馬車(chē)涉河而過(guò)的時(shí)候，我驚訝這擾走烏魯木齊河!學(xué)生們卷起褲管，就徒涉了延水的事，如果不是親見(jiàn)，也覺(jué)得可驚，因?yàn)檠铀诘貓D上也是有名有目的呀!

但是當(dāng)夏季漲水的當(dāng)兒，這些河卻也實(shí)在威風(fēng)。延水一次上流漲水，把“女大”“用以系住浮橋的一塊幾萬(wàn)斤重的大石頭沖走了十多丈遠(yuǎn)。

光是從天空飛過(guò)，你不能具體地了解所謂“西北高原”的意義。光是從地上走過(guò)，你了解得也許具體些，然而還不夠“概括”(恕我借用這兩個(gè)字)。

你從客機(jī)的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，歷歷在目，多清楚!那時(shí)你會(huì)恍然于下邊是高原了。但你還得在地上走過(guò)，然后你這認(rèn)識(shí)才能夠補(bǔ)足。

你會(huì)不相信你不是在干地上。可不是一望平疇，麥浪起伏?可是你再極目遠(yuǎn)望，那邊天際一道連山，不也是和你腳下的平地”并列的么?有時(shí)你還覺(jué)得它比你腳下的低呢!要是湊巧，你的車(chē)子到了這么一個(gè)“土腰”，下面是萬(wàn)丈斷崖，而這萬(wàn)丈斬崖也還是中間階段而已，那時(shí)你大概才切實(shí)地明白了高原之所以為高原了罷?這也不是憑空可以想象的。

謝家的哥哥以“撒鹽”比擬下雪，他的妹妹說(shuō)，“末若柳絮因風(fēng)起”。(2)自來(lái)都認(rèn)為后者佳勝。自然，“柳絮因風(fēng)起”，多么清靈儀逸;但這是江南的雪景。如果說(shuō)北方，那么謝家哥哥的比擬實(shí)在也沒(méi)有錯(cuò)。當(dāng)然也有下大朵的時(shí)候，那也是“柳絮”了，不過(guò)，“撒鹽”時(shí)居多。積在地上，你穿了長(zhǎng)氈靴走過(guò)，那煞煞的響聲，那頗有爆感的粉末，就會(huì)完全構(gòu)成了“鹽”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此時(shí)成為砥平而堅(jiān)實(shí)，單馬曳的雪橇輕溜溜地滑過(guò)，那時(shí)你真覺(jué)得心境清涼，而實(shí)在，空氣也清潔得好象濾過(guò)。

我曾在戈壁中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一片白，頗驚訝于五月有雪，后來(lái)才知道這是鹽池!

[注]①女大：即延安中國(guó)女子大學(xué)。②《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄爾雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。”’謝太傅，即東晉政治家謝安，“謝家的哥哥”指其侄謝胡兒，“他的妹妹”指謝安的侄女、東晉女詩(shī)人謝道韞。

21.本文主要分三幅畫(huà)面來(lái)寫(xiě)河、寫(xiě)高原、寫(xiě)雪，這些畫(huà)面是如何組織到一起的?

答：

22.作者認(rèn)為怎樣才能真正了解“西北高原”?

答：

23.在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特點(diǎn)?能帶給人怎樣的不同感受?

答：

24.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A.本文與<白楊禮贊》在主題思想和藝術(shù)風(fēng)格上一脈相承，都是借景抒情，謳歌陜北解放區(qū)的新氣象，謳歌北方人民的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。

B.作者對(duì)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌和西北地區(qū)河流在淺水季節(jié)的形態(tài)的渲染鋪陳，是為了更有力地突出夏季漲水時(shí)的氣勢(shì)，以秀美淚細(xì)來(lái)反襯壯闊雄渾。

C.作者對(duì)延水夏季漲水將一塊幾萬(wàn)斤重的大石頭沖走十多丈遠(yuǎn)的描寫(xiě)，雖只有短短兩行，卻有撮人心魄的力量，真實(shí)地寫(xiě)出了西北河流的威風(fēng)。

D.作者巧用古代名句，善造意境。意境的營(yíng)造和名句的妙用自然和諧、相得益彰，使人讀后能獲得“文中有畫(huà)，畫(huà)中有文”的美感，韻味無(wú)窮。

E.本文敘述明晰而善于變化，文字凝練而富有詩(shī)情畫(huà)意。作者一反委婉含蓄的手法，以濃郁的情思和直抒胸臆的表達(dá)來(lái)加強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。

(七)閱讀下面的文字，完成25—28題。

春從心出劉心武

愿乘火車(chē)，喜歡那窗外舒卷的田園畫(huà)面;愿乘輪船，喜歡那船頭劈開(kāi)的浪花飛濺;愿乘飛機(jī)，喜歡那舷窗外的云海無(wú)邊……旅行之樂(lè)，在起點(diǎn)，在終點(diǎn)，更在那前往中的沿途瀏覽。

愿有機(jī)會(huì)，被準(zhǔn)允一個(gè)人進(jìn)入沒(méi)有演出的劇場(chǎng)，隨便選一個(gè)適中的座位，靜靜地坐在那里，凝望那垂閉的大幕，在萬(wàn)籟俱寂中，以回憶，以想象，以對(duì)自己鐘愛(ài)的編劇、導(dǎo)演和演員的深深感激，以對(duì)藝術(shù)的敬畏與對(duì)審美的忠貞，從心靈里，演繹出一幕又一幕的活劇，喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，情理之中，意料之外，神秘莫測(cè)，難以言喻……啊啊，那是怎樣的一種超級(jí)享受!

當(dāng)近照堆積如山時(shí)，我們厭倦了攝影，甚至消退了清理回味的興致。可是，我們對(duì)舊照片的窺視欲久盛不衰。難道，非得當(dāng)歲月梳篦過(guò)的殘照，零星如梳齒上的斷發(fā)時(shí)，我們才能懂得珍惜，生發(fā)出琴弦般顫動(dòng)的情愫幺?

以往，害怕走進(jìn)書(shū)店，是因?yàn)榭傆X(jué)得那陳列出的新書(shū)，有許許多多都應(yīng)該抓緊購(gòu)買(mǎi)，而自己囊中羞澀，欲壑難填——甚至僅僅是站在書(shū)店的櫥窗前，便有一種受到特殊強(qiáng)刺激的感覺(jué)，怦然心動(dòng)，難以自持;常常是，進(jìn)去時(shí)拼命告誡自己不得癲狂，而出來(lái)時(shí)卻囊空如洗，抱著一大包書(shū)，踽踽獨(dú)行在長(zhǎng)街之上，因?yàn)檫B乘公共汽車(chē)的錢(qián)也沒(méi)留下，步行抱書(shū)回家真乃苦難的歷程……及至回到家中，洗手沏茶，仰坐觀書(shū)，那一份悠哉游哉的勁頭，噫，亞賽小神仙!如今呢，害怕走進(jìn)書(shū)店，是因?yàn)槟切┗ɑňG綠的出版物，雖然呈現(xiàn)著滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷之勢(shì)，不像以往那樣隔著柜臺(tái)，大半還得有勞售貨員取拿，可以隨意自選，瀏覽聽(tīng)便，可是，竟往往很難遇上一兩本想買(mǎi)下的書(shū)，甚至帶去打算購(gòu)書(shū)的費(fèi)用，竟有花不出去的苦悶;終于淘出購(gòu)得數(shù)種，打“的”回到家中，照例洗手沏茶，倚在沙發(fā)上展讀，那紙張沒(méi)得說(shuō)是雪白挺括的，裝幀得也頗稱(chēng)“雅皮”，但僅是頭一章，便幾乎每頁(yè)都有別字蹦出，如沙石硌牙，好不掃興!

書(shū)中畢竟有人生，人生畢竟一部書(shū);書(shū)林雜蕪，仍要耐心從中淘出善本精品，人生詭譎，仍要堅(jiān)韌地追求活著的真諦。

冬去春來(lái)，朋友打來(lái)電話(huà)，興奮地報(bào)告，他那窗外的晴空中，出現(xiàn)了多年不見(jiàn)的南來(lái)雁群，一會(huì)兒呈一字，一會(huì)兒呈人字，躍然翩飛，引出他心中釅釅的詩(shī)意，多年不曾寫(xiě)詩(shī)的他，一時(shí)竟揮就了五首新作!放下電話(huà)，我也久久不能平靜。我們的生命都只有一次。生命中的青春也只有一回。我們生命中最輝煌的時(shí)刻也只有那么一段。這都很像北國(guó)的春天，會(huì)飄然而至，繡出萬(wàn)紫千紅，卻又會(huì)匆匆而去，甚至伴隨著陣陣沙風(fēng)，在你不經(jīng)意時(shí)，已經(jīng)落紅滿(mǎn)地。現(xiàn)代人里，誰(shuí)還會(huì)像林黛玉那樣哀傷地葬花?一時(shí)間你會(huì)覺(jué)得有許多俗眾熙熙攘攘，無(wú)情地在你跟前踐著落花去追名逐利，于是你惆悵，你喟嘆……但是，我鼓勵(lì)自己，也勸告別人，像我那朋友一樣，詩(shī)意地看待生命，看待青春，看待成敗得失，看待生關(guān)死劫;需知，有一種春天是永存的，那便是從心靈滋生出來(lái)的，大雁跋涉般的豪情……

25.作者在開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)“旅行之樂(lè)，在起點(diǎn)，在終點(diǎn)，更在那前往中的沿途瀏覽”，文中二、三、四段的哪些內(nèi)容具體體現(xiàn)了人生旅途中的“瀏覽”?(天津)

答：

26.結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡釋“書(shū)中畢竟有人生，人生畢竟一部書(shū)”這句話(huà)的深刻含義。

答：

27.從全文看，第六段“朋友打來(lái)電話(huà)”這件事，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別起了什么作用?

答：

28.下面對(duì)原文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A.本文開(kāi)篇以“愿乘火車(chē)”、“愿乘輪船”、“愿乘飛機(jī)”的排比句式實(shí)寫(xiě)了旅行之樂(lè)，句式整齊，領(lǐng)起全篇。

B.文章以追尋和思考人生的真諦為主線(xiàn)，脈絡(luò)清晰，篇末以點(diǎn)睛之筆，揭示了“春從心出”的深刻含義。

C.第三段中“琴弦般顫動(dòng)的情愫”是指對(duì)人生的熱愛(ài)和珍惜之情，語(yǔ)言新穎、貼切、形象。

D.第四段中作者對(duì)“以往”和“如今”“害怕走進(jìn)書(shū)店”的原因進(jìn)行分析，目的在于突出如今生命水平的提高。

E.作者巧妙地以“零星如梳齒上的斷發(fā)”比喻往昔歲月的痕跡，以“沙石硌牙”比喻閱讀時(shí)遇到別字時(shí)的感受。

第九單元

1.AE

2.生命氣息的載體——能反映作家心量與性格的那些日常生活用品

心靈欲望的載體——能反映作家內(nèi)心理想、信念、追求的藝術(shù)作品

3.①本題要求根據(jù)本段有關(guān)內(nèi)容對(duì)普希金繪畫(huà)時(shí)特有的思想狀態(tài)加以概括說(shuō)明。例如可以答“涌動(dòng)著強(qiáng)烈的詩(shī)情畫(huà)欲”，可以答“用詩(shī)、同時(shí)也用畫(huà)思想”，可以答“由詩(shī)激發(fā)出繪畫(huà)靈感”等，意思對(duì)即可。②總起說(shuō)來(lái)，作者要強(qiáng)調(diào)東西文化的差異——古代東方寫(xiě)字與繪畫(huà)的工具、材料差異不大，而西方寫(xiě)字與繪畫(huà)的工具、材料完成兩樣;西方繪畫(huà)另有一套訓(xùn)練方法與繪畫(huà)理論;西方強(qiáng)調(diào)解析與分類(lèi)，不推崇全能，不大講究觸類(lèi)旁通——導(dǎo)致各種藝術(shù)之間的壁壘不容易逾越。而作者認(rèn)為提倡逾越這種壁壘，有利于發(fā)揮人的潛能。

4.本題考查閱讀中聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系背景知識(shí)的“發(fā)散”能力。學(xué)生肯定了解的事實(shí)，如蘇軾文章、

詩(shī)詞、書(shū)法均造詣極高，魯迅是小說(shuō)家、散文家，也是大學(xué)問(wèn)家，書(shū)法家，而且精于篆刻藝術(shù)等等。

5.①渴望自由②反對(duì)專(zhuān)制③熱愛(ài)祖國(guó)④同情奴隸(或①對(duì)自由的渴望②對(duì)王權(quán)專(zhuān)制的痛恨③對(duì)祖國(guó)的憂(yōu)慮和摯愛(ài)④對(duì)奴隸的關(guān)注和同情。)

6.①出身高貴;②童年幸福;③生活優(yōu)裕;④突然間遭受厄運(yùn)和苦難。

7.①照應(yīng)題目。②贊嘆這些年輕的妻子突遭厄運(yùn)時(shí)，意志像山巒一樣堅(jiān)忍，愛(ài)像山巒一樣博大。

③歌頌她們甘愿為自由而受難的精神，表達(dá)作者對(duì)它們的贊揚(yáng)和仰慕之情。

8.CE9.野性、神秘、幽黑、深邃、寂靜。

10.(1)四圍皆松，池水幽深，白鶴翔集。(2)四周沒(méi)樹(shù)，鶴池沒(méi)水，白鶴遠(yuǎn)離。

11.含義：表明對(duì)大自然的敬意;祈盼人與自然能和諧相處;表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)慮;渴盼恢復(fù)大自然的原貌。

表達(dá)作用：使文章在表達(dá)上顯得委婉含蓄，發(fā)人深思;有戛然而止，意在言外的余味;暗示主題，強(qiáng)化了作者的感情。

12.BD13.從開(kāi)始的自我懷疑到產(chǎn)生決心重新認(rèn)識(shí)自我的念頭，然后在與名人的外貌特征的比較中尋找自我，最終獲得信心，認(rèn)定自我。

14.(1)外貌特征：身材矮小;前額不寬，天庭欠圓，禿頂，鷹鼻彎長(zhǎng)，雙眼凹陷，嘴唇肥厚，脖子粗胖。(2)作者并未直接描寫(xiě)賽艾姆的外貌，而是通過(guò)賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接(組合)而成。

15.作者以漫畫(huà)式、喜劇性的藝術(shù)手法生動(dòng)地描述了賽艾姆“一本正經(jīng)”地完成了滑稽可笑的“自我認(rèn)識(shí)”過(guò)程，尤其是對(duì)賽艾姆的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫(xiě)更是幽默風(fēng)趣，從而引導(dǎo)讀者更深刻領(lǐng)會(huì)作者寄寓在這一人物形象上的嚴(yán)肅的人生思考。

16.賽艾姆是一個(gè)耽于幻想、缺乏行動(dòng)力、在虛幻中求得精神滿(mǎn)足的人物形象。(人物形象的本質(zhì))作者通過(guò)這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點(diǎn)，從而引發(fā)人們的思考。(人物形象的意義)

17.書(shū)猶如遺民，經(jīng)歷了歲月的淘洗，經(jīng)歷了種.種變故或磨難，才得以幸存。這樣的書(shū)積淀了豐厚的歷史和文化內(nèi)涵。(大意答到即可)

18.(1)書(shū)主人的命運(yùn)(2)作書(shū)人的命運(yùn)(3)含意未伸的文人(或“白鶴一般兀傲的文士”)的命運(yùn)。

19.(1)鑒賞書(shū)的外觀，思索書(shū)的歷史。(2)欣賞文字的美麗、文字的歷史、文字的文化內(nèi)涵。(3)表達(dá)對(duì)文人命運(yùn)的悲憫和思考。(4)發(fā)出學(xué)會(huì)讀人生這本“書(shū)”的感喟。

20.第一問(wèn)，一般談讀書(shū)的文章，大多從書(shū)的內(nèi)容切入，談讀書(shū)的心得、感受和方法等;而本文則以書(shū)的外形為切入點(diǎn)，談?dòng)嘘P(guān)書(shū)的歷史和文化內(nèi)涵。第二問(wèn)，豐富而飄逸的聯(lián)想與想像;充滿(mǎn)詩(shī)意的形象化描寫(xiě);化用典故，使文章飽含深厚的文化底蘊(yùn);比喻的運(yùn)用和形、聲、色的生動(dòng)描寫(xiě)。(大意答到即可)

21.通過(guò)作者的觀感和想像把三幅畫(huà)面有機(jī)地連接起來(lái)，他的所見(jiàn)所聞所思所感構(gòu)成行文的線(xiàn)索。

22.既要有宏觀的把握，也要有身臨其境的體察。

既要從空中飛過(guò)，也要從地上走過(guò)，這樣才能真正了解所謂“西北高原”的意義。

在空中你可以得到一個(gè)概括的印象，在地上走過(guò)你才能切實(shí)地明白高原之所以為高原。對(duì)西北高原的了解不是憑空可以想像的。

23.江南的雪若“柳絮因風(fēng)起”，帶給人清靈俊逸的美感;西北的雪似“空中撒鹽”，帶給人厚重、實(shí)在的感覺(jué)，它具有填平一切坎陷的力量，同時(shí)使人感到心境清涼而實(shí)在。

24.AE

25.①在沒(méi)有演出的劇場(chǎng)，從心靈里，演繹出一幕又一幕的活劇。②對(duì)舊照片的窺視久盛不衰③以往和如今買(mǎi)書(shū)的不同經(jīng)歷

26.①人生如書(shū)，書(shū)如人生。②人生詭譎，猶如書(shū)林雜蕪。③人生要追求活著的真諦，猶如要從書(shū)林中淘出善本精品。

27.①內(nèi)容上，這件事啟示人們要熱愛(ài)生命，感悟生活，詩(shī)意的看待生活。②結(jié)構(gòu)上，起過(guò)渡作用深化了作者的思考，引發(fā)了議論。

28.A、D

高三語(yǔ)文教案有哪些篇12

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)故事情節(jié)，鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情;

2、結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題;

3、鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：通過(guò)誦讀，了解小說(shuō)的情節(jié)，概括選文三個(gè)部分的內(nèi)容;鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情;鑒賞散文化的語(yǔ)言和優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。

難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說(shuō)的主題。

三、教學(xué)方法：

1、讀書(shū)指導(dǎo)法;

2、討論法;

3、講解法;

4、誦讀法。

四、課時(shí)安排：2課時(shí)

五、教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

(一)教學(xué)目標(biāo)：

了解小說(shuō)的情節(jié)，鑒賞人物淳樸的人情和孤寂的內(nèi)心世界;感受散文化的語(yǔ)言及其表達(dá)效果;

(二)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解小說(shuō)的情節(jié);借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象;

難點(diǎn)：結(jié)合情節(jié)和景物描寫(xiě)，分析人物的內(nèi)心世界

(三)教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：

1、導(dǎo)入新課：

小說(shuō)是一種敘事文學(xué)，但也可以有散文一樣的美的語(yǔ)言和意境。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)沈從文以湘西生活為題材的一篇小說(shuō)《邊城》。

2、明確目標(biāo)：

我們知道，學(xué)習(xí)小說(shuō)首先要了解它的情節(jié)，其次要根據(jù)情節(jié)和環(huán)境，鑒賞小說(shuō)的人物形象。這節(jié)課，我們的主要人物是：了解小說(shuō)的情節(jié)，鑒賞小說(shuō)的人物形象。

3、學(xué)生迅速瀏覽課文，結(jié)合課后注釋?zhuān)瑥?fù)述小說(shuō)情節(jié)，并筆頭概括文章三個(gè)部分的內(nèi)容。

學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)的復(fù)述可能不夠全面，教師可根據(jù)全文加以補(bǔ)充，尤其是王團(tuán)總用碾坊作陪嫁，要把兒子嫁給儺送，儺送卻不為所動(dòng);爺爺后來(lái)憂(yōu)郁而死等情節(jié)。

課文三個(gè)部分的內(nèi)容概括：

翠翠情竇初開(kāi)，爺爺為翠翠講父母的故事;

翠翠夢(mèng)中聽(tīng)歌，爺爺為翠翠打聽(tīng)婚事;

爺爺和翠翠談儺送的心意，翠翠和爺爺在月光下、高崖邊談未來(lái)。

4、鑒賞人物形象：

提問(wèn)：沈從文在創(chuàng)作談中說(shuō)，他寫(xiě)這篇小說(shuō)，是要通過(guò)幾個(gè)凡夫俗子，“被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明”。那么本文寫(xiě)了幾重人物之間的愛(ài)?這些愛(ài)各表現(xiàn)在什么地方?

明確：祖孫之愛(ài);手足之愛(ài);戀人之愛(ài)。

祖父關(guān)心翠翠的生活、婚姻;翠翠對(duì)爺爺?shù)囊缿伲瑸闋敔敓垺Ｌ鞂毻顺鰧?duì)翠翠的追求，儺送因?yàn)樘鞂毜乃劳龆h(yuǎn)走他方。翠翠和儺送之間，天寶對(duì)翠翠純潔、真誠(chéng)的愛(ài)情。

討論：請(qǐng)結(jié)合課文的情節(jié)和環(huán)境，尤其是某些關(guān)鍵性的句子，談?wù)劥浯溥@以人物形象。

學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的說(shuō)法不要輕易否定，只要能自圓其說(shuō)就行。

參考：情竇初開(kāi)，“在成熟的生命中，覺(jué)得好像缺了什么。……想要在一件新的人事上攀住它，”渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：”下桃源縣，過(guò)洞庭湖。深深的依戀爺爺，擔(dān)心爺爺會(huì)離她而去。當(dāng)她設(shè)想到爺爺要搭下水船去殺了她的時(shí)候，就嚇怕起來(lái)，“一面銳聲喊著祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去”喊爺爺，看見(jiàn)爺爺依然后，小“小心子還跳躍不已。”朦朧中渴望著愛(ài)情。聽(tīng)父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的“分量沉重的東西”。對(duì)儺送一見(jiàn)傾心，但又含蓄而不善表白。在夢(mèng)中聽(tīng)到儺送唱的歌，夢(mèng)見(jiàn)自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當(dāng)爺爺提及到儺送向她攀交情的時(shí)候，先是“吃了一驚”，然后借故走開(kāi)。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個(gè)人坐在懸崖上，覺(jué)得很悲傷，看見(jiàn)螢火蟲(chóng)閃著藍(lán)光，便又想“看你飛得多遠(yuǎn)”便把眼睛隨著那螢火蟲(chóng)的明光追去。可以說(shuō)，翠翠是淳樸的邊城一個(gè)天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過(guò)著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛(ài)關(guān)心;但她已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。

提問(wèn)：天寶、儺送、爺爺又分別是怎樣的形象?

明確：天寶是一個(gè)敢作敢為的人，同時(shí)又是一個(gè)胸懷寬廣的人。她愛(ài)上了翠翠，便請(qǐng)人去提親;知道弟弟也愛(ài)翠翠之后，便相約去決斗;忍痛割?lèi)?ài)、成全弟弟之后，便外出闖灘。這都說(shuō)明他敢作敢為，是一個(gè)真正的男子漢。而決斗時(shí)讓弟弟先唱歌，最終放棄了追求翠翠，都說(shuō)明他是一個(gè)胸懷寬廣的人。

儺送是一個(gè)心底善良，敢于追求，蔑視權(quán)財(cái)、責(zé)任感強(qiáng)的人。他和翠翠一見(jiàn)鐘情，不走車(chē)路，執(zhí)著的為翠翠唱歌求愛(ài)。對(duì)王團(tuán)總陪嫁的碾坊，他毫不動(dòng)心，敢于追求自己的最?lèi)?ài)。當(dāng)知道哥哥闖灘而死的時(shí)候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

爺爺是一位勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的老人。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。他對(duì)孫女關(guān)心備至，關(guān)心她的生活，也關(guān)心她的婚姻。為了把翠翠托付給人，解除她死后的遺憾，她親自上街打探消息，并啟發(fā)翠翠去戀愛(ài)去響應(yīng)儺送的愛(ài)慕。晚上，他常常帶翠翠來(lái)到懸崖邊、月關(guān)下給翠翠講故事，跟翠翠說(shuō)話(huà)，從來(lái)都和善安詳。

討論：有人說(shuō)“《邊城》里的人物都流露著孤寂的色彩”，你覺(jué)得這種說(shuō)法有道理嗎?學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。

參考：確實(shí)如此。

翠翠從小失去了父母，盡管爺爺對(duì)她關(guān)愛(ài)備至，但并不能真正理解這個(gè)青春少女的內(nèi)心世界。“她看天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼。”因?yàn)闆](méi)有人能夠理解這位思春少女的情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無(wú)可奈何而痛苦。而爺爺只能說(shuō)“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不能哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活在這塊土地上。”天寶和儺送為她而決斗，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中暫時(shí)得到愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。天寶闖灘而死，儺送遠(yuǎn)走他方，爺爺為她的婚事而憂(yōu)慮，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能苦苦等待心上人的歸來(lái)，而她要等的人，“也許永遠(yuǎn)回不來(lái)了，也許明天回來(lái)。”

外公因?yàn)榕畠号龅谋瘎。谒睦锪粝铝擞肋h(yuǎn)不可磨滅的傷痕。她希望把翠翠交托付給一個(gè)實(shí)在的人，但天寶和儺送分別遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)，他對(duì)于翠翠的婚事無(wú)能為力。感到翠翠渴望著愛(ài)情，他“又憂(yōu)愁又快樂(lè)”，“溫和悲憫地笑”，這都說(shuō)明了他內(nèi)心的矛盾，既愛(ài)孫女，希望她有一個(gè)好的歸宿，又擔(dān)心翠翠離開(kāi)他，擔(dān)心翠翠在愛(ài)情上走了父母的老路。對(duì)這一切，他也無(wú)能為力，只能帶著孤單和遺憾撒手而去。

天寶和儺送也都是有追求，有責(zé)任心的青年，但他倆的結(jié)局也是悲劇性的。一個(gè)心懷遺憾闖灘而死，一個(gè)遠(yuǎn)走他方，毫無(wú)音訊。

5、總結(jié)：這節(jié)課我們了解了小說(shuō)的情節(jié)，分析了人物形象。這些人物的總體特點(diǎn)是淳樸、善良，體現(xiàn)了人性中最美的一面。但他們的內(nèi)心世界似乎都又是孤獨(dú)的，寂寞的。課后請(qǐng)大家思考：造成人物孤寂的內(nèi)心的根本原因是什么?

(四)教學(xué)反思：

第二課時(shí)

(一)教學(xué)目標(biāo)：

鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果;結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。

(二)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果

難點(diǎn)：合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。

(三)教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的作用。

大家知道，環(huán)境是小說(shuō)人物活動(dòng)的場(chǎng)所，環(huán)境對(duì)表現(xiàn)人物、表達(dá)主題具有重要作用。下面請(qǐng)大家朗誦幾段自己認(rèn)為寫(xiě)的好的環(huán)境描寫(xiě)的語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)它們對(duì)于表現(xiàn)人物內(nèi)心世界有什么作用?

參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼。”第二處，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來(lái)了。”第三處，第三部分“她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了。”第四處，第一部分“月光如銀子……便仍然閉著那小小眼安睡了。”

第一處，世間萬(wàn)物都生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了。在成熟的生命中，好像缺了什么，想要在一件新的人事上攀住它。她內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，不能象雀子、草木那樣熱烈勃發(fā)，所以，有點(diǎn)“薄薄的凄涼”。景物描寫(xiě)襯托了人物的內(nèi)心。

第二處，翠翠滿(mǎn)腔心事，卻無(wú)人能理解。看著船上人悠閑安逸的神態(tài)，更使翠翠感到孤獨(dú)寂寞，因此哭了起來(lái)。景物描寫(xiě)恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。

第三處，“對(duì)溪除了草蟲(chóng)的輕音復(fù)奏以外，別無(wú)所有。”說(shuō)明翠翠等待的人沒(méi)有來(lái)，翠翠對(duì)愛(ài)情的期待，已經(jīng)變成了悲劇。不善表達(dá)的翠翠，拿出蘆管去吹，而爺爺那抒情的曲調(diào)，使翠翠的心變的安靜起來(lái)。景物描寫(xiě)含蓄的寫(xiě)出了人物內(nèi)心世界復(fù)雜的變化。

第四處，溫柔的月光，天籟般的蟲(chóng)鳴，這一切是那么自然，那么安詳，那么淳樸，翠翠和爺爺在這樣的環(huán)境下說(shuō)故事，自然的美和人性的美合成一副優(yōu)美的生命形式，這正是作者所說(shuō)的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”全文類(lèi)似這樣的景物描寫(xiě)很多，它與作者所要表達(dá)的主題，必然有著密切的關(guān)系。

講解：景物描寫(xiě)不僅為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，不僅形象的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心，而且襯托了人物的美。環(huán)境美、人性美，這是相得益彰，相互表現(xiàn)的。

2、探究文章的文化內(nèi)涵和主題。

討論：作者在創(chuàng)作談中說(shuō)，他要表現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，你認(rèn)為這篇小說(shuō)所表現(xiàn)的這種人生形式究竟是什么樣子?

參考：《邊城》描寫(xiě)的確實(shí)是一種人生形式，所有的小說(shuō)也只能描寫(xiě)一種人生形式。《邊城》所表現(xiàn)的人生形式確實(shí)是自然的，這里的人生善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)摹＿@種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛(ài)、敢愛(ài)，愛(ài)的深沉，愛(ài)的徹底。

討論：作者以“邊城”為題有什么用意?

“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說(shuō)明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢(qián)至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。

講解：本文寫(xiě)于1934年，從湘西農(nóng)村走出來(lái)的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢(qián)至上，看到了質(zhì)樸真誠(chéng)的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫(xiě)下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。

傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明種有很多美德，需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸的可愛(ài)的人們，由于不善表達(dá)，不善爭(zhēng)取，因此也不免打傷孤寂的色彩。

固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，怎樣把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)更好的結(jié)合起來(lái)，這是一個(gè)艱難的選擇，也是一個(gè)長(zhǎng)期困擾人類(lèi)生存的問(wèn)題。比如過(guò)年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神圣、熱鬧，但隨著人們物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，無(wú)論如何，我們?cè)僖舱也坏较蟆蹲８！防锩鑼?xiě)的那種過(guò)年的味道了。

3、作業(yè)

高三語(yǔ)文教案有哪些篇13

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、理解文中重要概念的含義

2、理解文中重要句子的含意并篩選并整合文中的信息

3、把握文章思路歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

4、分析文章結(jié)構(gòu)，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

【重點(diǎn)與難點(diǎn)】：

1、理解文中重要概念的含義、文中重要句子的含意并篩選并整合文中的信息

2、把握文章思路歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，分析文章結(jié)構(gòu)，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

教師精講(六個(gè)考點(diǎn)分兩個(gè)課時(shí)，選擇題設(shè)錯(cuò)陷阱的規(guī)律一個(gè)課時(shí))

A、考點(diǎn)類(lèi)型

考點(diǎn)1理解文中重要概念的含義

“文中重要概念”，多指與整體文意密切相關(guān)或是文章重點(diǎn)論述的“概念性”詞語(yǔ)，對(duì)其能否準(zhǔn)確理解直接影響到對(duì)文意的把握。歷年的高考，一般的命題原則是“盡量使考生能夠利用文中語(yǔ)句作為答題的基本材料”，因此，對(duì)概念內(nèi)涵的理解必須依據(jù)文本，絕不能脫離文本。

“理解概念”題規(guī)范模板

1.下列關(guān)于“__”概念的理解，符合(不符合)作者原意的一項(xiàng)是

2.從原文看，下列對(duì)“__”的理解，正確(不正確)的一項(xiàng)是

對(duì)于“理解概念”題，應(yīng)從下面幾點(diǎn)入手：

第1步，審好題干

首先，要審準(zhǔn)考查的是概念的本質(zhì)特征還是外部特征;其次，審準(zhǔn)修飾語(yǔ);再次，要審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)，是選出“正確”選項(xiàng)，還是“不正確”選項(xiàng)，是“最準(zhǔn)確”，還是“不合文意”。

第2步，選定區(qū)間

選定區(qū)間即找到題干與選項(xiàng)在原文中的位置，通過(guò)與原文相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行比較，作出準(zhǔn)確的判斷和選擇。需說(shuō)明的是，有的題干或選項(xiàng)只是針對(duì)一段(包括一個(gè)句子、一個(gè)詞)而設(shè)，有的選項(xiàng)則是針對(duì)全文或文中的某些段落而設(shè)。

第3步，比照分析

比照分析是將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容比照，看是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤;與題干比照，看是否符合題干要求。

考點(diǎn)2理解文中重要句子的含意

所謂“重要句子”是相對(duì)于文章而言的，是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句，它直接關(guān)系到正確理解文意，把握文章內(nèi)容。在不同體裁的文章中重要的句子也有所不同，但總體上可歸納為以下幾種類(lèi)型：①提示文章中心內(nèi)容的句子，如中心句、文眼句等;②表明作者的寫(xiě)作目的、觀點(diǎn)態(tài)度的句子;③銜接上下文，既有過(guò)渡作用，又有概括作用，起到標(biāo)明行文思路作用的句子;④容易產(chǎn)生歧義性理解的句子。

“理解句子”題規(guī)范模板

1.下列理解，符合(不符合)原文意思的一項(xiàng)是

2.下列對(duì)“__”一句的理解，準(zhǔn)確(不準(zhǔn)確)的一項(xiàng)是

對(duì)于“理解句子”題，應(yīng)從下面幾點(diǎn)入手：

第1步，結(jié)合語(yǔ)境

結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境讀懂原文。文中重要句子的含意都與整篇文章有一定的聯(lián)系，一定要在通讀原文的基礎(chǔ)上做題，切不可斷章取義。

第2步，抓關(guān)鍵詞

抓住句中的關(guān)鍵詞。句子的含意常常由某個(gè)或某幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)承載，它們或在結(jié)構(gòu)上起著起承轉(zhuǎn)合等結(jié)構(gòu)作用，或在意義上表明對(duì)象、原因、方式、途徑等角度或指向。可以說(shuō)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)是弄清句子含意的切入口。

第3步，了解位置

注意句子的位置及句間關(guān)系。如果說(shuō)句子在文章、語(yǔ)段中起著總領(lǐng)的作用，那么理解或解釋它時(shí)就必須從它所領(lǐng)起的那些內(nèi)容去看、去分析;如果是起過(guò)渡、承上啟下的作用，那就要注意審視上下文段的意思;如果是起小結(jié)的作用，那么在理解或解釋時(shí)就必須從它的上文去找相關(guān)的信息。總之，要抓住句子的“管轄”范圍，從句子的“管區(qū)”內(nèi)尋找答案。在抓住句子“管轄”范圍的基礎(chǔ)上再分析該句與上下相鄰句甚至與全文的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，句與句之間的相互關(guān)系有指代、總分、說(shuō)明、擴(kuò)展(含闡述、解說(shuō))、呼應(yīng)等。

考點(diǎn)3篩選并整合文中的信息

所謂“篩選信息”，是指在紛繁的語(yǔ)言材料中，篩掉次要信息，從而提取主要信息;所謂“整合信息”，是指對(duì)篩選出來(lái)的信息進(jìn)行分類(lèi)集中、重新組合、加以概括。此考點(diǎn)重點(diǎn)考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本觀點(diǎn)，以及最能表達(dá)文章主旨和作者寫(xiě)作意圖的語(yǔ)句等。

“篩選信息”題規(guī)范模板

1.下列表述的內(nèi)容，不屬于“___”的一項(xiàng)是

2.下列各項(xiàng)，屬于(不屬于)分析“___”原因(根據(jù))的一項(xiàng)是

對(duì)于“篩選信息”題，應(yīng)從下面幾方面入手：

第1步，確定區(qū)間

正確理解文意和題意，確定篩選范圍，即檢索相關(guān)的信息區(qū)域，按照考題要求從文中找出相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，然后再對(duì)諸多信息進(jìn)行檢視。

第2步，分析題干

必須把握題干信息，篩選信息題往往考查的是選項(xiàng)的所答是否合乎題干的所問(wèn)，如果選項(xiàng)所答非所問(wèn)，那么肯定是錯(cuò)誤選項(xiàng)。

第3步，細(xì)心比照

信息有顯性信息，也有隱性信息;有文章中的真實(shí)信息，也有命題者命制的作為錯(cuò)誤選項(xiàng)的“虛假信息”。要反復(fù)認(rèn)真分析比較，去偽存真，作出正確的判斷。

考點(diǎn)4分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”是指對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，并在理解觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系、分析段落層次之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上理清行文的思路。“分析文章結(jié)構(gòu)”與“把握文章思路”其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的不同側(cè)面。文章思路，指的是作者為使表達(dá)的思想內(nèi)容能夠成為一個(gè)嚴(yán)密的整體，而選擇的由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò);文章結(jié)構(gòu)，是思路外在形式的表現(xiàn)，指的是對(duì)材料的組織及安排方法。

“分析結(jié)構(gòu)”題規(guī)范模板

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析全文的思路(結(jié)構(gòu))。

2.下面對(duì)文章思路的分析，正確的一項(xiàng)是

對(duì)于“分析結(jié)構(gòu)”題，應(yīng)從下面幾點(diǎn)入手：

第1步，整體把握

所謂整體閱讀就是把文章看做一個(gè)整體。從立意、結(jié)構(gòu)、思想等方面宏觀把握。從形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧等方面微觀調(diào)控，理解文章內(nèi)容，體會(huì)文章思想。

第2步，分清關(guān)系

論述類(lèi)文章的論證思路是沿著邏輯思維的過(guò)程展開(kāi)的，段落與段落之間有清晰的邏輯關(guān)系。論述類(lèi)文章的結(jié)構(gòu)主要有兩類(lèi)：縱式結(jié)構(gòu)和橫式結(jié)構(gòu)。縱式結(jié)構(gòu)主要是按主要與次要、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果等邏輯關(guān)系來(lái)安排層次的。橫式結(jié)構(gòu)又分“總分式”和“并列式”兩種方式。“總分式”包括“總分總”“總分”和“分總”三種方式。

考點(diǎn)5歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

“內(nèi)容要點(diǎn)”，是指文本局部或整體的主要內(nèi)容;“中心意思”，是指文本局部或整體所表達(dá)的思想觀點(diǎn)，即作者對(duì)所論述的社會(huì)現(xiàn)象所持的觀點(diǎn)和看法。“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”，側(cè)重考查考生對(duì)語(yǔ)段乃至整個(gè)文本進(jìn)行總結(jié)與把握的能力;“概括中心意思”，側(cè)重考查考生能否著眼文本，整體駕馭文本，通過(guò)理清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來(lái)抓住文本最主要、最本質(zhì)的東西。

“歸納概括”題規(guī)范模板

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確(不正確)的一項(xiàng)是

對(duì)于“歸納概括”題，可以從以下幾方面入手：、

第1步，統(tǒng)觀全文

精讀原文，注重整體閱讀，題文對(duì)照，明察秋毫地找出明明白白的詞語(yǔ)，更要細(xì)心捕捉間接或隱性的詞語(yǔ)，準(zhǔn)確理解其含義。

第2步，分析題干

單選試題，不要急于從題肢中選擇答案，可先閱讀題干，把題肢還原到原文的相關(guān)部分。

第3步，對(duì)應(yīng)驗(yàn)證

題文對(duì)照，明察秋毫地找出閱讀的區(qū)域，細(xì)心捕捉間接或隱性的語(yǔ)句，大體確定作答范圍，然后仔細(xì)取舍。

考點(diǎn)6分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

作者的觀點(diǎn)和態(tài)度的表述，有的直接，有的間接，有的集中，有的分散，閱讀時(shí)應(yīng)能加以分析概括，分辨作者對(duì)所說(shuō)事物的態(tài)度是贊揚(yáng)還是批評(píng);是完全支持，還是有一定保留。

“分析觀點(diǎn)”題規(guī)范模板

下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確(不正確)的一項(xiàng)是

對(duì)于“分析觀點(diǎn)”題，應(yīng)從幾方面入手：

第1步，整體把握

辨析作者在整篇文章中表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)態(tài)度。這類(lèi)試題一般從閱讀的整體性出發(fā)，要求考生對(duì)全文涉及的內(nèi)容探幽析微，作出仔細(xì)的辨析。

第2步，查找評(píng)論文字

概括作者對(duì)文中某一內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度。這類(lèi)試題在一般論述類(lèi)文章中大量出現(xiàn)，一般要求在篩選整合文中重要信息的基礎(chǔ)上，對(duì)文中隱含著的作者的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析和概括。

B、選擇題設(shè)錯(cuò)陷阱的規(guī)律

選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置規(guī)律，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。一般而言，選項(xiàng)設(shè)置的迷惑性表現(xiàn)在如下幾方面：

1.以偏概全

有時(shí)命題者故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或是程度的輕重的詞語(yǔ)干擾考生。主要指空間錯(cuò)位，即以部分代整體(或相反),以個(gè)別代一般(或相反)，以特殊代普遍。從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。

重點(diǎn)關(guān)注：表數(shù)量多少的詞語(yǔ)(少數(shù)，部分，幾個(gè)，大多數(shù));表范圍大小的詞語(yǔ)(凡，全，都，所有;部分等);表程度輕重的詞語(yǔ)(特別，十分，稍微等);表頻率高低的詞語(yǔ)(通常，總是;有時(shí)，偶爾等)

2.混淆時(shí)態(tài)：(已然與未然)

就是指故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成既成事實(shí)。

重點(diǎn)關(guān)注：已經(jīng)，曾經(jīng);過(guò)去，現(xiàn)在，目前;將要，尚未;之前，之后等

3.因果混亂：

因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系;二是強(qiáng)加因果，就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系。

解題對(duì)策：在遇到涉及有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。

4.混淆模態(tài)：(可能與必然)

命題者在設(shè)置根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理的推斷和想象題的選項(xiàng)時(shí)，從邏輯推理角度設(shè)置陷阱。把可能出現(xiàn)的情況說(shuō)成必然出現(xiàn)的情況。

重點(diǎn)關(guān)注：一定，必將;可能，估計(jì)，如果，未必等

5.主次顛倒

事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)陷阱時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。

解題對(duì)策：做此類(lèi)題，要仔細(xì)審讀原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的

6.混淆是非：即肯定和否定顛倒。

命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。

7.無(wú)中生有：即原文無(wú)此信息。

指所給選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來(lái)。命題者故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒(méi)有的信息。

解題對(duì)策：考生在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。

8.混淆充分、必要條件

必要條件：只有……才充分條件：只要……就

9.混淆程度深淺

解題對(duì)策：在遇到涉及有程度深淺的選項(xiàng)時(shí)，一定要關(guān)注顯示程度的副詞，并與原文認(rèn)真比照。

10.偷換概念(張冠李戴)：

主要指命題人在解釋概念，或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。通過(guò)漏字，添字，改字，換序等方法擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移概念。

解題對(duì)策：同學(xué)們?cè)陂喿x原文時(shí)，一定要關(guān)注事物的對(duì)象，并用圈、點(diǎn)、劃、批的方法標(biāo)出，在做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。

此外還要留心文中的代詞的指代。“這些”“那些”“這個(gè)”“那個(gè)”“其”等詞語(yǔ)，必須聯(lián)系上下文，弄清指代性詞語(yǔ)所指代的具體內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境判斷。

特別注意，別讓以下幾點(diǎn)成為答題盲區(qū)：

(1)記住：不能只看選項(xiàng)本身的錯(cuò)對(duì)，注意選項(xiàng)是否答非所問(wèn);

(2)記住：題干中有“根據(jù)”、“證據(jù)”、“原因”等字樣，選項(xiàng)與題干之間要能構(gòu)成因果關(guān)系;

(3)記住：有的選項(xiàng)要選最佳答案，而非正誤選擇;

(4)記住：題干涉及幾層意思，選項(xiàng)中則要答全幾層意思。

小組討論

學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況從預(yù)設(shè)問(wèn)題展開(kāi)討論，分成小組，每個(gè)學(xué)生都參與，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)與理解。

【高考真題】

(20__高考全國(guó)卷甲)閱讀下面的文字，完成1～3題。

青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂(lè)、宣德時(shí)期，與鄭和下西洋在時(shí)間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎?從歷史事實(shí)來(lái)看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動(dòng)了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷(xiāo)，不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國(guó)瓷器發(fā)展的走向，帶來(lái)了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒(méi)有鄭和遠(yuǎn)航帶來(lái)活躍的對(duì)外貿(mào)易，青花瓷也許會(huì)像在元代一樣，只是中國(guó)瓷器的諸多品種之一，而不會(huì)成為主流，更不會(huì)成為中國(guó)瓷器的代表。由此可見(jiàn)，青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開(kāi)花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會(huì)變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這使我們對(duì)明代有了新的思考和認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)于明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國(guó)正是通過(guò)與海外交流而走向開(kāi)放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷(xiāo)高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國(guó)風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國(guó)風(fēng)。可見(jiàn)，明代不僅是中國(guó)陶瓷史上一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。

(摘編自萬(wàn)明《明代青花瓷崛起的軌跡》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.鄭和下西洋推動(dòng)了瓷器生產(chǎn)、銷(xiāo)售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來(lái)了青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代。

B.原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系。

C.明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開(kāi)放和進(jìn)步。

D.中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。

A[解析]B項(xiàng)，“此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系”錯(cuò)誤。由原文第二段的“一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚”可知，外來(lái)文化影響著青花瓷的發(fā)展，不能說(shuō)“無(wú)關(guān)系”。C項(xiàng)，“明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“明初往往被認(rèn)為是保守的”，此處擴(kuò)大了范圍。D項(xiàng)，“從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型”錯(cuò)誤。原文最后一段說(shuō)“成功推動(dòng)了……成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證”，僅僅是“例證”，而非社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)因素。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.文章第一段通過(guò)元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。

B.文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時(shí)尚的過(guò)程。

C.文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動(dòng)明代社會(huì)轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)提供了例證。

D.文章提出問(wèn)題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來(lái)的影響。

A[解析]“論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系”錯(cuò)誤。由原文“由此可見(jiàn)，青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展”可知，通過(guò)比較，論證的是青花瓷的發(fā)展和中外交往的繁盛有關(guān)。“審美觀念更新”無(wú)中生有。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷(xiāo)，青花瓷可能就不會(huì)崛起。

B.時(shí)尚興盛是社會(huì)快速變化的標(biāo)志，可見(jiàn)青花瓷興盛的成化年間社會(huì)變化很快。

C.青花瓷外銷(xiāo)掀起世界性的中國(guó)風(fēng)，可見(jiàn)青花瓷對(duì)明代的世界影響起了重要作用。

D.青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時(shí)尚，由此帶來(lái)的啟示是，應(yīng)注重社會(huì)的多元和開(kāi)放。

B[解析]B項(xiàng)不合邏輯，原文中說(shuō)“一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志”，而選項(xiàng)中沒(méi)有了“一般來(lái)說(shuō)”這一限制，前提內(nèi)涵范圍被放大，以此為依據(jù)推出的結(jié)論不一定符合事實(shí)。

知識(shí)回顧：

六大命題方式需明確

1.刪減刪減句子中的定語(yǔ)或狀語(yǔ)等修飾成分可能使語(yǔ)意發(fā)生改變，造成對(duì)內(nèi)容的曲解

2.添加添加定語(yǔ)或狀語(yǔ)或某個(gè)中心詞或其他內(nèi)容，使原文內(nèi)容發(fā)生改變

3.調(diào)換調(diào)換詞序、語(yǔ)序，造成邏輯錯(cuò)誤，從而改變句意

4.改變改變說(shuō)法或換用別的詞語(yǔ)代替，使原文意思發(fā)生變化，從而形成錯(cuò)誤選項(xiàng)

5.遺漏看似保留了原文詞句，但結(jié)合題干來(lái)看，只是強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的某一方面，而有意漏掉了另一方面

6.拼湊將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)(句子)胡拼亂湊，使信息隨意組合，形成錯(cuò)誤選項(xiàng)

高三語(yǔ)文教案有哪些篇14

教學(xué)目標(biāo)

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。

教學(xué)重點(diǎn)

1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。

2.背誦全文。

教學(xué)難點(diǎn)

1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

教具準(zhǔn)備

投影儀投影膠片錄音機(jī)教學(xué)磁帶

課時(shí)安排

2課時(shí)

★第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書(shū)，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。

[教學(xué)步驟]

一、教案導(dǎo)語(yǔ)

《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。

《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)。

二、作者簡(jiǎn)介

選一學(xué)生讀注解①.教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材，一類(lèi)是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣;另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。

三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)

朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào))。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊猓⒁笳页鏊醒喉嵉淖郑趽Q韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次，并寫(xiě)出這些段落層次的大意。

學(xué)生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志;“憂(yōu)”韻樂(lè)以忘憂(yōu);“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪;“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀。

提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿(mǎn)聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

學(xué)生復(fù)聽(tīng)一次錄音，細(xì)細(xì)品味。

六、布置作業(yè)

1.背誦課文

2.結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。

★第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

[教學(xué)步驟]

一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。

二、難點(diǎn)突破

提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

學(xué)生討論。明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?

因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

三、小結(jié)：

歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。

四、歸納總結(jié)文言知識(shí)

1.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。

明確：田園將蕪胡不歸(田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?)

奚惆悵而獨(dú)悲(為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢?)

復(fù)駕言兮焉求(我還乘車(chē)出去干什么呢?)

曷不委心任去留(何不隨心任意地生活呢?)

胡為乎遑欲何之(為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?)

2.“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

3.本文活用的詞語(yǔ)有哪些?請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。

明確:眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)

樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書(shū))

或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)

4.判斷下面三句話(huà)的句式特征:

A.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?

B.將有事于西疇。

C.復(fù)駕言兮焉求?

明確:A省略句,“形”與“宇”之間省略介詞“于”;B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置,“還出去干什么呢?”

5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

五.布置作業(yè)

課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn)。

高三語(yǔ)文教案有哪些篇15

一、指導(dǎo)思想

1.認(rèn)真學(xué)習(xí)20__年四川《考試說(shuō)明》，注意研究四川與語(yǔ)文高考相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特點(diǎn)，以求我們的復(fù)習(xí)思路與有四川特點(diǎn)的高考命題新思路相符合。

2、四川今年繼續(xù)全部科目自主命題，試卷結(jié)構(gòu)、題型比例、難易比例、題型等不會(huì)大變但要特別關(guān)注可能出現(xiàn)的微調(diào)。

3、本學(xué)期語(yǔ)文復(fù)習(xí)要把思維能力擺在重中之重的位置，突出思維過(guò)程、思維層次和思維容量的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的過(guò)手遷移和舉一反三的靈活運(yùn)用。

4、要特別注重對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)方式方法的指導(dǎo)，把不同層次的學(xué)生在復(fù)習(xí)沖刺過(guò)程中都能有效地提高復(fù)習(xí)水平作為本學(xué)期教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)。

二、教學(xué)目標(biāo)

本期圓滿(mǎn)完成第二輪，第三輪的全面復(fù)習(xí)。在20__年三月底四月初的二診考試和五月中旬的三診考試中取得好成績(jī)。力爭(zhēng)20__年六月的高考語(yǔ)文取得優(yōu)異成績(jī)，力爭(zhēng)完成各項(xiàng)指標(biāo)，力爭(zhēng)第一。

本期我們響亮的口號(hào)是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”(由高一高二的“慢慢走，欣賞啊!”換成高三口號(hào))

三、教學(xué)安排

合理、周密地安排本學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃。本學(xué)期110天，按三個(gè)半月安排教學(xué)工作，大致分為三個(gè)階段：

第一階段：2月18日至一診考試前(3月31——4月1日)，第二輪復(fù)習(xí)。

本輪復(fù)習(xí)的要點(diǎn)：

一是狠抓“雙基”不動(dòng)搖，落實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想和方法。

二是以專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)為主，并配之以套題綜合復(fù)習(xí)，注重知識(shí)過(guò)手和能力訓(xùn)練。

第二階段：四月上旬至二診考試前(五月中旬)，以綜合練習(xí)為主，補(bǔ)之以專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)。

綜合有兩條線(xiàn)：一條是語(yǔ)文知識(shí)和能力的綜合，一條是解題思路、方法和規(guī)律的綜合。

第三階段：5月20日至三診考試前，查漏補(bǔ)缺，調(diào)整心理，鉚足干勁，沖刺高考。

三、教學(xué)要求

1、牢固樹(shù)立時(shí)間觀念，牢固樹(shù)立效率意識(shí)。

杜絕無(wú)效，避免低效，追求實(shí)效。

2、把好三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：

一是精心選編練習(xí)

二是認(rèn)真落實(shí)練習(xí)。

三是重視講評(píng)練習(xí)。

3、充分發(fā)揮備課組集體力量，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，同心同德，休戚以共，打好團(tuán)體戰(zhàn)。

(1)備課要求

堅(jiān)持每周星期四集體備課。每個(gè)單元的中心發(fā)言人，要詳細(xì)說(shuō)明負(fù)責(zé)板塊或練習(xí)的重難點(diǎn)，并提出自己對(duì)材料的處理意見(jiàn)，并把相應(yīng)的資料和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的補(bǔ)充資料，打印發(fā)給每個(gè)老師，其他成員再在備課中補(bǔ)充和進(jìn)行細(xì)致而充分的討淪，達(dá)成共識(shí)。

(2)分工合作，“專(zhuān)題專(zhuān)練負(fù)責(zé)制”，小練習(xí)、套題、自編題，分配落實(shí)到人頭。每周周所用資料在備課時(shí)間由專(zhuān)題負(fù)責(zé)人補(bǔ)充注音、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正錯(cuò)誤、補(bǔ)充資料，和提出疑難討論訂正。另外，并按階段落實(shí)課件制作人和練習(xí)答案完成者，負(fù)責(zé)將課件拷貝給每位老師把所作題的原始底稿復(fù)印給大家。比如《100練》

(3)周一“周工作單制”：將一周的早晚自習(xí)具體安排備課內(nèi)容教學(xué)進(jìn)度需要完成的文稿任務(wù)，逐條羅列發(fā)給每位老師。

4、合理科學(xué)安排復(fù)習(xí)資料的運(yùn)用：

(1)繼續(xù)選用中學(xué)語(yǔ)文雜志社出版的《核》

(2)繼續(xù)選用《100練》

(3)晚自習(xí)《三優(yōu)》單項(xiàng)強(qiáng)化訓(xùn)練。

(4)每周用好《套題》

總原則：

“用好用透”與“活用擇用”及其“適時(shí)配用”相結(jié)合。

總要求：

第二輪補(bǔ)充完善所有高考考點(diǎn)的專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)，著重補(bǔ)充現(xiàn)代文閱讀板塊。對(duì)上學(xué)期專(zhuān)項(xiàng)考點(diǎn)走過(guò)一輪的，繼續(xù)強(qiáng)化，要一項(xiàng)一項(xiàng)復(fù)習(xí)，一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)，一項(xiàng)一項(xiàng)訓(xùn)練，最后連成線(xiàn)，找出重難點(diǎn)，強(qiáng)化落實(shí)過(guò)手。

具體安排：

第二輪考點(diǎn)的復(fù)習(xí)。二診之前著重進(jìn)行“語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)”“名句名篇”“現(xiàn)代文閱讀”“寫(xiě)作”的強(qiáng)化復(fù)習(xí)。

時(shí)間分配：

每周晚自習(xí)(周一或周二)兩堂課100分鐘專(zhuān)時(shí)專(zhuān)用，確保學(xué)生高質(zhì)量地按計(jì)劃練習(xí)《三優(yōu)》的專(zhuān)項(xiàng)練習(xí);

每周連堂完成《套題》并輔之作文局部訓(xùn)練。

語(yǔ)文每周其余幾堂語(yǔ)文課分別處理現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、詩(shī)歌鑒賞和名句名篇的背誦。基礎(chǔ)題則穿插在沒(méi)節(jié)課的5分鐘小練習(xí)中。

具體要求：跟定老師不放松，嚴(yán)格按照統(tǒng)一計(jì)劃施行復(fù)習(xí)，避免慌亂和欲速不達(dá)的高三復(fù)習(xí)階段的焦躁情緒;

閱讀和記憶結(jié)合，邊讀邊勾畫(huà)邊筆記，知識(shí)點(diǎn)記牢過(guò)手;練習(xí)與糾錯(cuò)并行，每天的練習(xí)后必須進(jìn)行糾錯(cuò)，然后寫(xiě)在集錯(cuò)本上。

5、作文訓(xùn)練。

(1)有計(jì)劃實(shí)施“達(dá)標(biāo)作文”作文的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，在上學(xué)期“標(biāo)題”“開(kāi)頭”“結(jié)尾”“結(jié)構(gòu)”“文采”“材料”等專(zhuān)項(xiàng)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善到位。

(2)積累素材，特別是新素材上下功夫，使學(xué)生用“屬于自己”的素材儲(chǔ)備。

(3)提高學(xué)生考場(chǎng)作文的寫(xiě)作速度，訓(xùn)練課堂定時(shí)作文，在50分鐘內(nèi)根據(jù)要求寫(xiě)出不少于800字的文章。

(4)狠抓作文書(shū)寫(xiě)。

(5)鼓勵(lì)有寫(xiě)作實(shí)力的同學(xué)，創(chuàng)新發(fā)揮。

(6)、本學(xué)期計(jì)劃作文周周有，大作文(課堂定時(shí)作文、考試作文)，共十次。片段作文練習(xí)10次。

四、“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)課”安排

蘭征——第三周

石峰——第四周

王正可——第六周

周澤金——第十周

安禮玲——第七周

高貴英——第十二周

鄭文書(shū)——第五周

陳剛——第十一周

張學(xué)軍——第九周

五、課時(shí)進(jìn)度

全期15周，除節(jié)假日、二診模擬及考試、三診模擬等外，教學(xué)時(shí)間共14周98課時(shí)。具體安排如下：(略)

備課組建設(shè)

強(qiáng)化合作意識(shí)。備課組成員要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作的一貫作風(fēng)，秉承打團(tuán)體戰(zhàn)的傳統(tǒng)，資源共享，鼎立相助。做到精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，休戚與共。

做到六個(gè)統(tǒng)一。

①統(tǒng)一資料。

②統(tǒng)一教學(xué)安排;

③統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容。

④統(tǒng)一教學(xué)方法。

⑤統(tǒng)一教學(xué)時(shí)間。

⑥統(tǒng)一教學(xué)檢測(cè)。

并充分發(fā)揮備課組的集體力量，分工明確，各司其職，有條不紊地展開(kāi)各項(xiàng)工作。具體分工如下：

資料保管及其合卷子、制卷：

基礎(chǔ)知識(shí)：

社科文閱讀：

古文閱讀：

古詩(shī)文鑒賞及默寫(xiě)：

文學(xué)作品閱讀：

語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用：