高三語文教學教案

時間：2024-04-09 07:10:20 新華高三教案

高三語文教學教案篇1

【教學目標】

1、熟讀全文，掌握文中出現的重要的實詞、虛詞、古漢語句式；

2、鑒賞本文融情于事的表達和形象精粹的語言；

3、深入體會文章凄切婉轉的陳情技巧。

【教學重點】

重要的古漢語語詞知識

【教學難點】

理解作者當時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情

【教學方法】

作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實知識，又能體會文章之美。課時安排為兩課時。要重點做好預習工作。

【教學步驟】

一、以蘇軾的評論導入

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；

讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；

讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。

二、預習檢測

1、下列紅色字注音完全正確的一項（）

A、臣以險釁（xìn）夙遭閔（mǐn）兇終鮮（xiǎn）兄弟常在床蓐（rù）

B、猥（wěi）以微賤責臣逋（bǔ）慢猶蒙衿（jīn）育寵命優渥（wò）

C、豈敢盤桓（huán）有所希冀（yì）日薄（bó）西山除臣洗（xiǎn）馬

D、逮（dǎi）奉圣朝過蒙拔擢（zhuó）門衰祚（zuò）薄更（gēng）相為命

分析：B責臣逋（bū）慢，C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。

2、下列說法，不完全正確的一項是（）

A、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。

B、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意。“東宮”指代太子，因為太子居于東宮，故稱。

C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經考察而推舉孝、廉各一人，晉時仍保留。

D、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可表明親屬關系的遠近。

分析：“除”也指授予官職之意，或稱“到…當…官職”。

三、作者介紹和背景介紹

學生讀以下文字，了解相關背景，以利于學習。

李密（224—287），一名虔，字令伯，武陽（今四川省彭山縣東）人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養，長大后博學善辯。

公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。

以文學見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當然被列為籠絡的對象。然而，李密對蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責臣逋慢”。

這就使李密在“再度表聞”時，發生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。無怪乎晉武帝看了表章以后說“士之有名，不虛然哉”，終于準如所請。

四、梳理課文

（一）第一段：

1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

2、問題串講：學生自由朗讀第一段

（1）哪句話是作者陳述的總提？下面哪些內容都屬于“閔兇”？學生討論，明確：夙遭閔兇。

父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基于這四個原因，故不能“廢遠”。（為下文伏筆）

（2）圍繞“閔兇”，作者的敘述角度、層次是怎樣的？語言特點及作用是什么？

縱的方面：（生孩六月——至于成立）

六月：慈父見背

四歲：舅奪母志

少：多疾病

九歲：不行

橫的方面：（外、內）

既無——伯叔

終鮮——兄弟

晚有——兒息

外無——期功強近之親

內無——應門五尺之僮

3、翻譯下列詞語和句子：

臣以險釁：

夙遭閔兇：

舅奪母志：

憫臣孤弱：

九歲不行：

零丁孤苦：

至于：

成立：

終鮮兄弟，門衰祚薄。：

外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。：

煢煢孑立，形影相吊。：

而劉夙嬰疾病。

（二）第二段：

1、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。

2、自由誦讀第2段

A、本段分幾個層次？各自的重點是什么？明確：

二層：敘朝廷征召之殷；寫自己進退兩難的境地。

B、前一層按什么順序來寫的？和時間詞相對應的表征召的詞有哪些？由這些詞可見什么？為何官職遞增卻“辭不就職（赴命）”？

明確：

表時間：逮、前、后、尋

表征召：察、舉、拜、除、當；

官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬

（解釋、積累有關文化常識。“孝廉”“秀才”是薦舉人才的科目，所以用“辭不赴命”；“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”）

作用：先郡，次州，后朝廷，可見征召級別越來越高，表達作者的感恩戴德之情。

推辭理由：供養無主，劉病日篤（承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”）

C、第二層如何見事態的嚴重、緊迫和作者處境的狼狽？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？

明確：事態嚴重：詔、責、逼、催等，含蓄地表明了強己所難之窘迫。

處境狼狽：“非臣隕首所能上報”，可是“供養無主”“欲奉詔奔馳”，“劉病日篤”；“欲茍順私情，則告訴不許”。

品析：訴說自己辭不就職的矛盾心理（狼狽處境），“臣之進退，實為狼狽”，情辭悲切，動人心肺。“奉”“沐浴”，稱頌朝廷，并表感恩之情，可見語言的得體和機智。

3、翻譯詞語和句子

逮奉圣朝，沐浴清化。

察臣孝廉：

舉臣秀才：

供養無主，除臣洗馬，非臣隕首所能上報。

臣具以表聞：

責臣逋慢：

劉病日篤：

告訴不許：

（三）第三段：

1、同上：

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

2、串講

1）本段結尾落在辭官養親上（“是以區區不能廢遠”），是從哪幾個角度來展開的？

提示：三層，分別以“伏惟”“且”“但”來轉換文意。

A、抓住晉“以孝治天下”的大理，解釋自己應得到同情。

B、自陳宦歷，稱頌君恩，表明辭職與“名節”無關，以求皇帝諒解。

C、正面陳述劉之現狀，是“不能廢遠”的惟一原因。

2）品味第一層，作者為什么扯起“孝”這面大旗？“凡”句有何含義？

A、借孝來掩飾自己的觀望之意，從而解除晉武帝的疑忌之心。

B、“凡”是指一般，“況”是指特殊。孝既已及于一般，對特殊就更應如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一詞承首段，又為下文“臣之辛苦”張本。

3）品味2、3層，看本段的語言特點

A、“至微至陋”“豈敢”等詞委婉動人，至為懇切。

B、“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”“更相為命，……”，一組四字句，皆出于至孝之心，感人至深。

特點：委婉、流暢。此段中反復表明心跡，敘說衷曲，解釋不能“廢遠”的原因，情辭懇切。

（四）第四段：

1、同上

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

2、具體研習第4段

1）本段中哪句話是表文主旨？

“愿乞終養”

2）貫穿全段的是哪兩個詞？

“盡節”“報養”——忠孝兩全

3）用語有什么特點？

“愿乞”“愿矜憫”“聽臣微志”——無比懇切

4）由本段可見全文感情真摯、悲惻動人，原因是什么？

事之實：是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。

言之切：愿乞、愿矜憫、聽臣微志、明知、共鑒。

心之誠：生當隕首，死當結草

五、晉武帝為什么會答應李密終養祖母的請求？

1、為李密的言辭和情理所動；

2、彰顯孝治天下的恩德。

六、梳理課文結構

一段：歷述自己的悲慘遭遇。

二段：敘寫進退兩難的處境。愿乞終養

三段：提出孝之大理。不能就職

四段：提出先盡孝、后盡忠。

七、藝術特色

1、融情于事。

2、語言形象生動，自然精粹。

八、討論課后練習

九、字詞整理

十、板書

十一、課后總結

高三語文教學教案篇2

一、教學目標

1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

3、背誦全文。

二、教學重點

1、課文的思想內容

2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

三、教學難點

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解

四、教學課時

二課時

五、教學設想

（一）、誦讀的準備指導

（二）、誦讀和領悟互相推進

（三）、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片

六、教學過程：

第一課時

教學要點：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞

一、以《花源記》導人課文，分紹陶淵明

在1600多年前，二位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩人，又是一個清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學說的熏陶，使他少年時就有一種“大濟蒼生”的壯志，可是黑暗的現實把他的理想擊得粉碎。達則兼善天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇——《歸去來兮辭》。

資料鏈接

陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節”，故后人稱“靖節先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時__的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩；一類是前人很少創作的田園詩。后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

二、寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

本文分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過。

三．文體特點

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離__》為這種文體的代表作，故又稱__體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

注意：（1）有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節奏自當變化。（4）辭和賦還是有區別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。

四、朗讀課文

教師范讀——自由朗讀——提名朗讀（正音；注意語氣、語調及語頓）——集體朗讀——自由朗讀

1、一讀——正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義。

2、二讀－－斷句讀。

本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉/不可/期。還有一些三字句四字句則都當整句來讀，末字適當地延長時間。

3、三讀－－明白音樂美

讀出語調——升調、降調；本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。

讀出語氣——疑問、反問、感嘆和陳述語氣；讀出語速——快、中、慢；朗朗上口的音樂美，主要源自于駢偶的運用。

A、找出各個自然段中的韻腳

B、找出對偶對比句（可以涉及整句、駢體文），引導學生初步背誦這些零散句子。只有在這基礎上才能講究背誦，否則，就是死記硬背了。

C、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“惆悵”“崎嶇”，疊韻如“盤桓”“窈窕”，疊字如“遙遙”“飄飄”“欣欣”“涓涓”。（對比《荷塘月色》）“

4、四讀－－表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。朗讀時節奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。如：

每段段首那三句話讀法（可讓學生分析探討讀法）

第一段的“歸去來兮，”要讀得豪邁，因為作者釋放了所有做官的悶氣，大呼一聲“回去吧”

第二段的“歸去來兮，”要讀得愉悅而平靜，因為它承上啟下，承上，歸家很高興；啟下，作者心里很輕松

第三段“已矣乎！”有些無奈。

另外還要五讀六讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

五、疏通字詞

并完成練習三

六、布置作業

1、反復誦讀課文，試著背誦；

2、完成練習一、二。

高三語文教學教案篇3

教學重點

1.了解詩人李白的生平和創作

2.了解唐代詩歌發展歷史

3.體會李白詩歌的浪漫主義風格

4.把握結構上回旋往復的特色

教學難點

分析李白詩歌中的浪漫主義風格

教學過程

唐代是我國詩歌發展的最高峰，唐詩是中華藝術園地的瑰寶，歷經朝朝代代，至今仍以她豐富而又深刻的內涵，絢麗多彩的藝術風格閃耀著不滅的光芒。

一、關于唐詩

唐代是我國詩歌最光輝的時期。評述唐代的詩歌，一般都按它發展的情況分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個時期。

初唐的代表人物是王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王，他們被評為“初唐四杰”，詩風健康，活潑。

盛唐的代表人物就是我們這一單元涉及到的兩位著名詩人李白和杜甫。除此以外，盛唐還出了了以高適，岑參，王昌齡為代表的邊塞詩作。

中唐的代表人物是白居易，他的敘事詩《琵琶行》和《長恨歌》廣為傳誦。

晚唐時被稱為“小李杜”的李商隱和杜牧，也留下了許多膾炙人口的詩作。

二、關于李白

李白，字太白，號青蓮居士，是我國文學史上最偉大的浪漫主義詩人之一。

三、關于《蜀道難》

在預習的基礎上，課堂上給學生2—3分鐘速讀一遍課文，之后找一名同學范讀，訂正字音，斷句。

提問：讀過這首詩后，你會發現有一句話重復出現了三次，你知道是哪一句嗎?

明確：“蜀道之難，難于上青天”。

提問：這句話在三段中分別出現了三次，是不是簡單的重復呢?

明確：不是，意義上是有區別的。第一段中說“危乎高哉!蜀道之難，難于上青天”，寫蜀道的高峻及開辟歷史，可以分為兩層：

第一層(“蠶叢及魚鳧……然后天梯石棧相鉤連。”)講了蜀道的來歷。

第二層(“上有六龍回日之高標……以手撫膺坐長嘆”)寫蜀道的高峻。蜀山太高，連太陽的車子遇到它也只好回去，水波也被沖擰倒流。善飛的黃鶴和善攀的猿猱都不能越過。山路纖曲，蜀道極高處，登者可以上捫星辰。

學生熟讀，背誦。

第二段中說“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!”寫蜀道的奇險難行及途中的恐怖氣氛。可分為兩層：

第一層(“問君西游何時還……使人聽此凋朱顏”)作者借“悲鳥”和“子規”來渲染途中的悲涼凄清的氛圍，有千里孤身之感。

第二層(“連峰去天不盈尺……嗟爾遠道之人胡為乎來哉!”)作者極寫蜀道的險惡。想象旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于震耳欲聾的“飛端瀑流”之間，驚心動魄。最后用“其險也如此”勸阻歷險者慎入蜀地。

學生熟讀，背誦。

第三次出現在第3段，“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟!”寫蜀中戰禍之烈。第一句再現劍閣的險要景象。既然“一夫當關，萬夫莫開”，易守難攻，則必為兵家必爭之地，蜀中易生軍事叛亂，景象殘酷，慘不忍睹。

學生熟讀，背誦。

提問：我們知道，“蜀道之難，難于上青天”絕非簡單地重復，那么連續出現三次，是何用意呢?

明確：奠定了全詩的詠嘆基調。統觀全詩詩人之嘆有三：一嘆蜀道之高峻;二嘆蜀道之險惡;三嘆蜀中戰禍之烈。這三嘆其實也蘊含在詩人的具體描寫和抒情直白中。

提問：李白的想象上天入地，搜古尋今，這種驚人的想象和高度的夸張相結合，營造出震撼人心的氣氛和奇險壯觀的景象。那么李白此詩只是為了寫景嗎?

明確：明人胡震亨說“言其險，更著其戒”，詩人的用意其實在此。

學生體會全文，誦讀全詩。

高三語文教學教案篇4

教學說明：

上海世博會的小白菜，讓我們看到了“90后”一代公__識的覺醒，但公__識的培養和塑造又遠非一朝一日之事。高三作為基礎教育的最后一年，應該是檢驗12年中小學公民教育成果的一年，而且，高三的大部分同學都年滿18周歲了，開始真正享受公民的權利和履行公民的義務了，公民教育對他們而言，不再是霧里看花而是身臨其境了。所以開發高三成長、成人、成功專題公民教育課程具有深遠而現實的意義，借助學校即將舉行高三成人儀式的契機，召開十八歲的責任與義務的主題班會，引導學生樹立強烈的公__識，擔負起屬于十八歲的責任與義務，為更好地成長、成人、成功做準備。

一、活動目的：

18歲是人生中重要的一步，它意味著長大，意味著希望與活力，意味著責任、愛、奉獻。希望通過本次主題班會的活動，培養學生的成人意識、感恩意識、奉獻意識、責任意識、進取意識，能夠擔當起公民的義務和責任。為激勵學生以不懈的拼搏實現自己的人生目標。本次主題班會開展各種形式的，以此提高學生對責任問題的認識能力和自我教育能力，加強同學們對責任的理解，加強對自己、對他人、對家庭、對社會與國家等的責任行為的反思，從而更自覺地約束自己的行為。同時，主題班會提供讓學生展示自我的綜合舞臺，讓學生有機會來展示自己的閃光點，培養學生實踐能力和創新精神，為同學形成正確的世界觀、人生觀、價值觀創造條件和氛圍，促使學生最終成為一個有較強責任感和事業心的一代新人。

二、班會準備：

1、提前一周進行必要的動員，召開班委擴大會，研究制定活動方案。

2、把活動方案提交全體同學討論，共同制定一份完整的班會計劃，使各種準備活動有章可循，有據可依，按時完成。

3、對整個準備過程做具體而細致的安排，進行活動分工，盡量讓每個同學都能自愿承擔相關的分解任務，使他們都有自己的崗位職責。

4、通過民主形式確定主題班會策劃的總組長（男、女主持人各一人），總組長就整個班會過程進行更具體策劃。

5、參加節目的同學積極進行節目設計、技能訓練、器材服裝道具的準備；其他同學積極主動地為班會的準備出謀獻策，找（整理）發言資料，找（選擇）主題歌曲，制作多媒體課件，布置場所等等，盡其所能及之力。

三、預期目標：

1、能力目標：

培養學生設計、比較、選擇、編導、組織、表演、思維、口頭表達、主持等方面的能力，并在活動中培養學生合作、競爭的能力。進一步培養學生的創新精神、實踐能力、科學和人文素養。

2、德育目標：

（1）促使學生深刻理解十八歲肩負的責任和義務，立足在平時學習、生活中努力實踐責任、履行責任，形成強大的學習上進動力，進一步促進班風學風良性發展。

（2）深化學生的責任意識，讓學生樹立對自己所涉及的每一件事、所說的每一句話負責任的觀念，努力學習，為自己成長、成才、成功奠定堅實的基礎。

（3）此次活動為學生展示自我創設良好的成長氛圍和發展基礎，讓每個學生的個性和才能在這次活動中都得到發展。

四、活動流程：

環節一：回顧我們的成長歷程：以PPT的形式播放同學從小到大的照片，讓大家感受到隨著時間的流逝，在父母、老師的關心下我們已經逐漸地成大成長，在接下來的時間里我們將承擔更多的責任和義務。

PPT：責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。——歌德

環節二：暢談“我”眼中的責任和義務：由同學以各自不同的形式來詮釋自己所認為的責任和義務是什么，首先讓我們一起跟隨ICS的美麗女播到三附中的校園去看看吧。

情景劇：快樂地學習是我們的責任（表演者：彭佳妮、孫晶晶、王瑜敏等）

對自己的言行和人生負起責任

音樂劇：我愛家、愛爸媽（表演者：黃雨霞、孫依等）

對家庭的責任

男生仿真小品：男生的責任

對班級、學校的責任

主持人：看來微不足道的小事，卻能體現出一個人那份可貴的責任心，折射出一個人閃光的心靈！讓我們從點滴做起，每個人都對班級負責，相信我們班定會成為一個團結勝利的集體。

詩朗誦：（表演者：李秋韻、馬苗苗、錢佳雯等）

《十八歲的誓言》

今天，還有一位神秘嘉賓的到來，他作為我們班一位學生的家長，始終密切地關注著學生的成長，我們一定很想知道，當他以家長的視角，又是如何看待責任與義務的吧？現在，就掌聲有請戚老師。

（家長代表發言）

主持人小結：請爸爸媽媽們放心，我們如今已是即將走向成年的學生，高考又是我們即將逾越的一道坎。放眼當下，眺望未來，我們需要對自己學習的責任感，對家庭期望的責任感，對社會和民族進步的責任感。請銘記“天下興亡，我的責任”

環節三：許下十八歲的愿望，十八鑄夢。把我們的夢想寫在紙上，讓我們向未來宣告——青春萬歲！責任萬歲！

下面，讓我們把寫有我們的夢想的紙，裝進屬于我們7班的許愿瓶中。（依次放入……）今天，我就將這承載著我們夢想的許愿瓶交給邱老師，在明年六月讓我們一起相約打開許愿瓶，見證屬于我們的奇跡。

所以，從現在開始，讓我們在履行我們的責任中，實現我們的夢想。

環節四：班主任發言

同學們：

首先請讓我向步入18歲的同學們表示熱烈的祝賀！祝賀你們長大成人了，我想我們每一個人心中除了激動、興奮、自信、豪邁以外，還應當涌現這樣一些詞匯，它包括：成熟、獨立、責任、奉獻、奮斗、理性、堅強、誠信、包容，等等。這些，都是“成人”這兩個字應有的內涵，這些，都需要同學們從今天開始，去認真思考，去努力踐行的過程和目標。

人到十八歲即進入成年，將履行憲法和法律賦予公民的神圣權利和義務，將承擔起對國家和社會的責任。

作為你們的班主任，在這里我送給你們三句話，和大家共勉。

第一句話：感恩是生活中的智慧。

常懷感恩，生活就會更加美好；知恩圖報，你的成長就不會偏離父母、師長指引的正確方向。

第二句話：“天下興亡，我的責任”。

這句話是臺灣忠信高級工商學校校長高震東，唯有這個思想，我們的國家才有希望。所以我希望從今天開始，你們能夠獨立理性的思考，誠信包容的面對，成長為對家庭、對學校、對社會、對國家，特別是對你自己的言行和人生負責任的人。

第三句話：“優秀是一種習慣”。

這是古希臘哲學家亞里士多德說過的一句話。我們的很多行為，包括勤奮與懶惰、優秀與平庸，都是日積月累養成的習慣，所以我們從現在起就要把優秀變成一種習慣，使我們的優秀行為習以為常，變成我們的第二天性。當你的優秀成為習慣時，成功也就離你不遠了。

最后，再次向你們表示熱烈的祝賀！真誠地期望你們這些新成人們能遵守你們的誓言，實踐你們的諾言，實現你們的理想，最終擁有幸福輝煌的人生！

環節五：特邀佳賓（剛剛光榮入伍的上海政法學院大一學生－邱老師的20__屆學生潘霞）：談成年公民對國家的責任：保家衛國最光榮！

環節六：莊嚴宣誓。十八歲，是一個人最寶貴的金色年華，不僅是一個生命個體成熟的標志，更意味著要對自己的一切負責，要對自己、對家庭、對社會和國家負責。十八歲，意味著我們邁向了一個新的起點。今天，我們的同學們站在這里莊嚴宣誓，告訴世界也告訴自己，我們已經長大，已經站在人生這一個新的起點上。（團支書張媛婷同學領誓）

《十八歲成人宣誓誓詞》

請來賓代表（年級組長吳均老師）發言。

主持人：我們要做一個有責任感、有擔當的華三人，嚴格遵守四不規范，努力踐行今天的，在高考中實現我們青春的誓言，不斷走向成功，讓我們帶著愛與責任在十八歲的天空中自由飛翔吧！

主持人宣布班會結束。

高三語文教學教案篇5

教學目標：

一、知識和能力

1．培養學生結合環境描寫分析人物形象的能力，認識沙皇__統治的黑暗。

2．學習本文的諷刺語言與作者高超的幽默諷刺藝術。

3.賞析套中人別里科夫的形象。

4、思考小說主題，并聯系實際擴展其豐富的內涵。

二、過程和方法

背景導入--整體感知、體悟品賞--整合評價、實踐運用--特色鑒賞、合作探究--聯系現實、遷移拓展

三、情感態度和價值觀

通過本課學習，要使學生領悟到因循守舊的危害性以及勇于改革創新的重要性。

教學難點：1.典型環境中的典型人物的塑造。

2．幽默、諷刺的藝術手法。

教學重點:1．欣賞別里科夫這一人物形象。

2．欣賞幽默、諷刺的語言。

教學課時:2課時

教學內容：

第一課時

一、解題：

1、套子：規矩，限制人思維、行動的各種思想觀念、法律、制度和生活圈子，要求人應該怎樣，不應該怎樣沙皇__的各種反動法律、條例。

2、世界四大短篇小說大家：美馬克吐溫

英歐亨利

法莫伯桑

俄契訶夫

二、介紹背景資料：

1、關于作者：安東巴甫洛維奇契柯夫（1860～1904）是19世紀末葉__批判現實主義作家。他出生在一個由農奴贖身的自由民的家庭。中學畢業后，考取了莫斯科大學醫學院。1880年，他在大學期間就開始了文學創作活動。畢業后，他一邊行醫，一邊寫作。契訶夫是杰出的短篇小說家和戲劇家。他一生只活了44歲，但在他25年的創作活動中，他卻寫下了七八百篇短篇小說和中篇小說，還有十幾個獨幕劇和多幕劇。他的作品取材極為廣泛，對地主、官吏、資產階級、小市民、知識分子、工人和農民都作了非常真實而深刻的描寫。他的思想和創作都隨著當時的政治斗爭而不斷發展。他的藝術特點在于以簡練的手法，幽默的筆調，從平凡的日常生活事件里反映出重大的社會問題。他的代表作品有中篇小說《第六病室》，短篇小說《小公務員之死》。

《變色龍》、《凡卡》、《帶閣樓的房子》、《裝在套子里的人》，劇本《櫻桃園》等。

2、寫作背景：契河夫的這篇小說發表于1898年。它通過別里科夫這個文學形象反映了十九世紀末期__的社會生活。十九世紀末期，__正是無產階級革命的前夜，工人運動逐漸展開，馬克思主義已在全國傳播，工人階級的政黨正在形成，一場革命風暴即將到來。沙皇政府面臨著日益高漲的革命運動形勢，極力加強反動統治，瘋狂__人民，在全國造成了陰沉郁悶的氣氛，這種__主義，剝奪控制了人們的自由，而且到處都有耳目，稍有越軌，就會遭到無情的__；但是，在當時，民主和自由已越來越成為人們的普遍要求。沙皇政府的忠實衛道者，也極力維護沙皇的反動統治。他們死守著舊有的陣地，仇視和反對一切新鮮事物。這種人不但出現在__上，而且也出現在知識界。別里科夫正是沙皇衛道士的典型。

3、課文是原小說主要部分的節選。原作開頭是中學教師布爾金同獸醫伊凡伊凡尼奇去打獵，因為耽誤了時辰，便在村外過夜。布爾金給他的同伴講了這個別里科夫的故事。原作結尾還有伊凡的一段議論。

別里科夫是世界文學的典型形象，已成為保守、反動、扼殺新思想、阻擋革命潮流的代詞。

別里科夫這個形象是作家以故鄉塔于洛格初級學校的一個教員兼學監狄河諾夫為原型塑造的。契訶夫對黑暗的沙皇__制度下的知識界做了長期的、深入細致的觀察，把知識分子中的“狄河諾夫”們的思想性格和習慣集中起來進行藝術概括，運用夸張的藝術手法，塑造了別里科夫這個世界文學少見的典型形象。

課外可閱讀《裝在套子里的人》原著，還可閱讀契河夫的《第六病室》，進一步了解當時的__社會狀況。

二、閱讀全文，整體感知作品，掌握故事情節。

1、作家用了將近三分之二的篇幅寫別里科夫的婚事，列出情節提綱：

第一部分別里科夫的特征

第二部分別里科夫的婚事

別里科夫決定結婚（開端）

漫畫事件和自行車事件（發展）

別里科夫的挫折（__）

別里科夫之死（結局）

為別里科夫送葬（尾聲）

開端（從“可是”到“就討厭他”）：結識華連卡

發展（從“現在”到“回家去了”）：漫畫、騎車事件

__（從“第二天”到“哈哈哈”）：與柯瓦連科爭吵

結局（從“這響亮”到“從此再也沒起過床）：戀愛最后失敗

2、以小組為單位，分角色朗讀課文的第二部分

3、別里科夫的婚事，初看起來，好像與前文連接不緊，這一故事情節的設置妙在何處？

作家把他的主人公放在婚事的面前加以描繪和議論，對揭示別里科夫的丑惡本質，對于突出和深化作品的主題，都具有重要意義。就連“結婚”的義務和責任“別里科夫”都不敢承擔了！”甚至連“求婚”“允婚”的勇氣都沒有了！在別里科夫枯竭了的心靈里，連“該結婚”的念頭也產生不出來了！至于真正的愛情，那就更是別里科夫所無法理解的。僅僅是一個“該結婚”的念頭就弄得他一命嗚呼了。--這就有力地突出了別里科夫的性格。在這里，作家只講別里科夫的婚事，而不提他有什么愛情，是意味深長的。別里科夫跟真正的愛情是無緣的，從中我們也可以看到契訶夫對社會生活的觀察是多么深入細致，對人物的刻畫是多么準確、真實。

4、可見別里科夫是個病人，整理別里科夫的病歷，包括癥狀、病因、病源、病害。

癥狀；六神不安，心慌意亂，沒精打采，臉色蒼白，垂頭喪氣，唉聲嘆氣，怕出亂子。

病因；現實生活的刺激和驚嚇；膽怯和憎惡現實，仇視新生事物。

病源：沙皇__制度；奴性心理。

病害：轄制了別人，送了自己的命。

5、別里科夫死亡的主要原因：

①、套子太重，無法再回到現實生活中來

②、柯瓦連科明目張膽，毫無顧忌，他再無法制止。面對“禮崩樂毀”，他痛心疾首，他憂郁不堪，懼怕新生力量，氣急敗壞而死。

6、別里科夫死了，可是為什么一個禮拜沒完生活又恢復了舊樣子？課文最后一句話有什么深刻含義？

明確：只要沙皇__制度沒有__，就會在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子，作品啟迪人們，沙皇__統治不__，腐朽的思想不鏟除，就永遠存在著別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活．必須從根本上__沙皇的腐朽反動的統治。

三、把握主題。

“裝在套子里的人”是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人。小說通過別里科夫這個文學形象的塑造，無情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護舊制度的奴才性格，揭示了沙皇__制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。

別里科夫是個時代的典型，也是一個性格的典型，他的名字常常成為一切害怕新生事物的人的代名詞。

第二課時

一、課堂討論，賞析別里科夫的形象

（1）別里科夫是一個典型的“套中人”，他有哪些套子？

生活方面的套子：衣著打扮方面，生活習慣方面。失去主體意識，

失去理性。

思想上的套子：凡是政府規定禁止什么，他無條件擁護；凡是違背法令、脫離常規、不合規矩的事，他就悶悶不樂。使他變壞，成為走狗

（2）別里科夫的口頭禪是“千萬別鬧出什么亂子”，現實生活中有哪些亂子鬧得他驚恐不安？

教師到教堂參加祈禱去遲了；學生不安分，教室中鬧鬧吵吵；中學教師和小姐騎自行車；教師穿著繡花襯衫出門，在大街上拿著書走來走去。

（3）別里科夫怎樣對待亂子？

他以沙皇禁令作為評價是非的標準。他主張制裁不安分的學生。他干涉柯瓦連科和華連卡的私事。他打小報告。他把整個中學轄制了十五年，甚至轄制了全城。

（4）別里科夫為什么要把自己裝進套子？

現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安。他藏進套子，借此躲避現實

（5）別里科夫整天戰戰兢兢，他怕的是什么呢？全城的人為什么又怕這個膽小如鼠、弱不禁風的人呢？為什么他能轄制全城呢？別里科夫不是校長，不是沙皇政府大員，怎能有這么大的權力？

他整天戰戰兢兢、六神無主，是害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖舊秩序。看來他自身是沙皇制度的受害者，成了個畸形人、可憐蟲，怕得直往套子里鉆。他自覺地維護著舊制度舊思想，周圍的人還沒有勇氣敢跟他斗，所以都怕他，受他轄制。他不但要把自己裝在套子里，而且也想把周圍的一切也裝進套子里。作者用諷刺的手法來寫他的外表和言行，使人聯想到沙皇統治套在人們頭上的枷鎖，聯想到令人窒息的沉悶空氣。這兩種怕，表面上是矛盾的，但只要我們結合當時的情況，也會發現總根源都是沙皇__制度。別里科夫所依附的沙皇統治，一方面極力加強反動統治，在全國造成沉重壓抑的氣氛；另一方面，又是行將滅亡，搖搖欲墜，革命的風暴還未到來，大多數人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫能夠轄制全城。所以從本質上看，他不只是一個人，他代表了“別里科夫這類人”，代表著反動統治的精神枷鎖。

（6）校長太太、同事和同事太太“撮合”結婚的目的：并非關心，不過是給這煩悶無聊的生活找點調味劑。

根本原因：為保全自己，為了一己私利而喪失人格、尊嚴精神上的奴性妨礙小人物成為真正人的東西：沙皇__統治，民眾自身的奴性

小結：總結別里科夫這一形象

別里科夫是一個典型的“套中人”。他的“套子”就是沙皇統治下的俄羅斯社會的一切陳規陋習。他把自己裝在套子里，凡是違背法令，不合常規的事，都不敢越雷池一步。而且他認為自己有責任用套子去約束別人，“千萬別鬧出什么亂子”。

1．別里科夫式的“套中人”是沙皇__統治的產物。

小說描寫的社會環境，代表了兩股歷史潮流：__主義的潮流和民主自由的潮流。在民主自由的新潮流面前，__主義顯得更加反動，別里科夫為__主義所轄制，又轄制他人，遏制著民主自由潮流的發展。

2．別里科夫又是沙皇__統治的社會基礎。

許多人受著__主義的轄制，心里是非常反感的，只是敢怒而不敢言。別里科夫顯然跟這些人不同。他把沙皇政府的一切看作是天經地義的，把沙皇的政令當作評價是非的標準。他還以教育者自居，管得很寬，唯恐別人出亂子，認為自己有責任向別人進忠告。這樣他把整個中學乃至全城轄制了整整十五年。別里科夫之類的套中人是一種社會現象，這類人是沙皇__統治的一種社會基礎，他們實際上充當了沙皇__統治的成犬。

3．別里科夫既是令人畏懼的人物，又是弱不禁風的可憐蟲。

“我們教師都怕他”，而且“全城的人戰戰兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕”。他狐假虎威，轄制著整個中學，轄制著全城。但是他又是如此虛弱，盡管他把一切都藏在套子里，自以為“素來在各方面都稱得起正人君子”，但是他還是惶惶不可終日，戰戰兢兢，六神不安。一幅漫畫就把他弄得難堪至極。在柯瓦連科這樣的新派人物面前，他不堪一擊。更富有戲劇性的是，他竟死在他戀愛對象的大笑聲里。他喪失了一切生活之樂趣，成為一具活僵尸。作家用別里科夫的形象昭示天下：沙皇__統治的社會基礎極端腐朽，你怕他，他能轄制你，你不怕他，他一觸即清。

4．別里科夫是一個完全漫畫化了的象征性形象，又是一個有血有肉的藝術形象。

作家把別里科夫寫成一個怪物，“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”，“他的臥室挺小，活像一只箱子”，連睡覺也藏在套子里。當然現實生活中不可能有這樣的怪人。作家把別里科夫完全漫畫化了，顯示他的套子何等荒誕，他唯沙皇意志是從，沒有絲毫主見。

別里科夫又是一個有血有肉的人物形象。他也曾戀愛，而且差點結了婚。他也有自尊心，遭到柯瓦連科的訓斥，他心慌意亂；被華連卡大笑，他無地自容，以致一命嗚呼。他有他的思想感情，他有他的個性氣質，他有他的生活邏輯，是一個有血有肉的藝術形象。

二、時代在前進，形勢在變化。別里科夫這類人的枷鎖，難道能永遠轄制住全城的人嗎？難道沒有人甩掉套子，爭取新的生活嗎？他們是誰？

促狹鬼，柯瓦連科。

1、“促狹鬼”的一幅漫畫是什么意思？“促狹鬼”為什么畫這幅漫畫？

這幅漫畫對揭示主題是有作用的，大家注意畫的內容是別里科夫與柯瓦連科的姐姐華連卡在大街上手挽手逛大街的情景。照理自由戀愛是正常的。可是在當時，“自由”是套上枷鎖的。在別里科夫看來，這是不合“規矩”，有失“體統”的。這幅諷刺畫，強烈嘲諷了套中人的思想和生活。別里科夫對此越是感到“難堪”，越是告訴我們：所謂“戀愛”是不可能成功的，而且套子式的思想和生活也必將被淘汰。

2、全城人怕別里科夫十五年，為什么柯瓦連科不怕他？這問題提得有意思，請同學們思考。學生答：因為作者筆下的柯瓦連科是“新的史地教員”，暗示著他帶來了新的思想。而且，不止一個人不怕他，還有促狹鬼、柯瓦連科的姐姐以及敢于破陳規陋習的一些學生和教師，這說明新思想涼快的清風已經吹到這個沉悶的令人窒息的小城鎮的上空，思想枷鎖總有一天會被掙脫。

3、柯瓦連科兄妹倆在文中有何作用，是怎樣的人物形象？

①柯瓦連科和華連卡是作為與別里科夫相對立的形象出現的，他們代表有民主自由思想的進步力量，有正常的人類情感的人，敢于和“套中人”斗爭的人。柯瓦連科和別里科夫的沖突，不但鮮明地展示了兩個人物的不同性格水火不相容和他們所代表的新舊思想的斗爭，而且淋漓盡致地暴露了別里科夫“套中人”思想的虛偽、腐朽和反動，表達了作者鞭撻丑惡的舊事物，支持生活中的積極進步力量的立場。

②華連卡的笑聲一方面是正常人對“套中人”越出常軌出洋相的嘲弄，另一方面也象征著追求自由生活的進步力量對窒息生命的反動勢力的斗爭的勝利。

三、分析文章特色

（一）語言的特色

契河夫是幽默諷刺大師，《裝在套子里的人》表現出高超的幽默諷刺藝術。

1．用夸張變形的漫畫手法造成幽默諷刺效果。

描寫套中人的外貌，就竭盡夸張之能事，特別是“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿上暖和的棉大衣”，還要把臉藏在豎起的衣領里，“用棉花堵住耳朵眼”。你看，簡直是個神經病，荒唐、滑觀可笑。這是藝術的夸張變形，然而正符合套中人的本質特征，因而具有辛辣的諷刺效果。

小說寫一個促狹鬼畫的一張漫畫，“畫著別里科夫打了雨傘，穿了雨鞋，卷起褲腿，正在走路，臂彎里挽著華連卡”，使得別里科夫的形象更加滑稽可笑。

此外，寫他睡覺時的驚恐，寫他滾到樓下安然無恙，而響亮清脆的幾聲“哈哈哈”卻就此結束了一切事情，都是夠夸張的，夠幽默的。

2．荒謬絕倫的言論和一本正經的口吻，構成強烈的諷刺。

例如別里科夫正兒八經地對何瓦連科說的一段話，判斷是荒誕的判斷，推理是荒唐的推理，但在別里科夫看來卻是理所當然，而且出于善意，聲稱“忠告”。荒謬的言論與一本正經的口吻，構成強烈的反差，加強了諷刺力量，令人捧腹大笑。

3．將套中人與新派人物聯系起來，造成幽默諷刺的效果。

柯瓦連科與華連卡很新潮，把套中人跟他們聯系起來，幽默諷刺就掀起__。別里科夫和華連卡的戀愛，兩個根本不般配的人卻湊到了一塊兒，是奇事一樁；這邊騎自行車興高采烈，那邊臉色卻從發青變成發白；這邊誠懇忠告卻是滿嘴荒唐，那邊毫不領教，嚴詞斥責，把別里科夫推下樓梯，這邊一臉尷尬，那邊縱聲大笑；凡此種種，都構成了一幅幅絕妙的諷刺畫。

（二）肖像描寫：幾乎沒有，因為想寫的是一類人，不是個體，而是群體

四、小說的現實意義：無論什么時代什么社會，都有不同形式的“套子”和“套中人”出現。因為時代發展、社會進步，總會有改革，那么就會有反對變革的人出現。這些人除了極端維護自己利益，仇視社會進步，逆歷史潮流而動的反動舊秩序統治者外，更多的是墨守陳規，因循守舊的小人物，他們對新生事物不是英、不理解，甚至滿懷恐懼，他們主要在思想和行動生抗拒社會變革。我在改革開放的歷程中，就可以發現許多這樣的人和事。而改革開放的阻力，就是既有的各種“套子”。

五、拓展作業

1、比較一下，別里科夫與《變色龍》中奧楚蔑洛夫的思想性格，寫一篇四百字左右的短文。

2、用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個人物或描述自己或身邊的人身上的“套子”，學習使用幽默諷刺的手法來表現生活。

3、課外選讀讀本上或其他文學刊物上兩篇反映生活現實的微型小說，并作簡要的評注。

高三語文教學教案篇6

我們的母語重情性、重意會、重簡約、重自悟，我們的語文教學也理應重情性、重意會、重簡約、重自悟。

語文與生活天然聯系在一起，語文反映生活又服務于生活。對學生而言，語文本身就是一種特殊的生活。生活是語文的源頭活水。

學生用情感領悟母語的同時，母語也同時熏染著學生的情感;學生用智慧解讀母語的同時，母語也同時提升學生的智慧;學生用心靈品味母語的同時，母語也同時雕琢著學生的心靈。因此，母語應該成為學生生命世界中的一片綠洲，成為學生精神世界中的一道風景、成為學生心靈中的一股甘泉。

一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境;人如其課、課如其人，這是第二種佳境;人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的境界乃是無課。

“以情帶讀，讀中悟情”是“情感派”閱讀教學的立身之本。“以情帶讀”的“情”，是融合了思想、智慧、體驗、想象、靈性的情，是充滿了生命活力的情，是求真、向善、愛美的情。以情帶讀，帶出的是飽含深情的讀、是全神貫注的讀、是多元感悟的讀、是個性飛揚的讀、是融會貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀，還自然帶出讀的技巧、讀的節奏、讀的旨趣、讀的韻味、讀的神采。

語文學習，是學生以原有的認知經驗和人生體驗為基礎，對文本主動加工并重新建構的過程。古人有言：少年讀書，如隙中窺月;中年讀書，如庭中望月;老年讀書，如臺上玩月。正所謂“一輪皓月當空照，千江有水千江月”。

把課文讀通，對多數學生來說并非易事。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。”問題在于，這樣讀書，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學生的讀書水平普遍不高，這不能不說是一個重要原因。把功夫扎扎實實地化在讀原文上，這是學好語文的金玉良言。

閱讀課一定要留出足夠的時間讓學生讀書。整體感知主要靠讀，有所感悟主要靠讀，培養語感主要靠讀，情感熏陶主要靠讀，積累語言更要靠讀。正如清人唐彪所言：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”學生只有在讀書中才能學會讀書，這是一個再樸素不過的真理。

高三語文教學教案篇7

教學目標：

1．學習體會本文優美的語言及其表達方式，背誦全文。

2．了解駢文的兩大特征——對偶與用典，積累文化知識。

3．體會作者懷才而又自勵志節，憤郁不平而又不甘沉淪的復雜情感。

教學重難點：

1、注釋，疏通文意，體會駢文特點。

2、指導誦讀，注意停頓，通過誦讀體會文章優美的語言。

3、利用句式特點理解實詞的義項及虛詞的作用。

一、知識背景介紹

1、江南三大名樓

岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓號稱江南三大名樓，有聯贊曰：“洞庭月，衡岳云，巫山雨，波撼氣蒸，攬天下風光，堪稱獨步；崔灝詩，范相記，王勃序，兩樓一閣，數江南文物，各有千秋。”

2、介紹作者

王勃生于公元650年或649年，字子安，龍門人(今山西河津人)，6歲善文辭，構思無滯，詞情英邁。9歲鑒賞力超群，得顏師古注《漢書》，讀而作《指瑕》以正其失。史載王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉道祥贊為神童，并向朝廷表薦，而王勃對策高第，被授朝散郎。到17歲時就做了沛王李賢征的王府侍讀。

可是，種種打擊卻接二連三地向他襲來。大約做王府侍讀一年多的時候，他因為“戲為《檄英王雞》”一文，竟然被唐高宗怒逐出府，這時他很失落，隨即出游巴蜀。

到他22歲時，他好容易又得補為虢州參軍，可是又因為“匿死罪官奴，恐事泄，輒殺之。”于是，他又犯下死罪，所幸遇上大赦天下才得以免除災難。可是，他的父親王福畤因此受到牽連，被貶為交趾令(今越南河內)。大約26歲時，王勃前往交趾探望父親，沒想到在渡海時溺水，最后驚悸而死。

王勃的一生，首先嘆其英年早逝。其次，他一生多有不得志者，其內心應當是時有不平，或者憤怒悲涼，或者又心存幻想，渴望著自己能夠大展鴻圖。

3、作序的背景

就在王勃前往交趾探望父親的途中，適逢九月重陽之日，王勃途經洪州(現在的江西南昌)，正趕上洪州都督閻某人重修了名樓滕王閣，于閣上歡宴群僚和賓客，借以標榜政績。

王勃面臨那“群賢畢集”的場面怎么能不感慨萬千？當時，他孤身作客，內心戚戚，自然是感到壓抑而難以興奮，如果能夠讓他一吐胸懷，或許他會欣然命筆的。

二、解題

1.介紹“序”

序，文體的一種。有書序、贈序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價性文字，本文是餞別序，即臨別贈言，屬于贈序類的文章。

2.介紹“駢文”

駢文，是魏晉后產生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。駢體文的表達方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點：第一是語句方面的特點，即駢偶和“四六”；第二是語音方面的特點，即平仄相對；第三是用詞方面的特點，即用典和藻飾。

三、通讀全文。

1、通讀課文，把生字找出來，看注釋注音。

2、看注釋，粗通文意。

3、集體齊讀課文。

明確：誦讀的停頓關系到語氣的準確性，本文是駢文，都是偶句，字數或四或六，也少數七字句。

①四字句的讀法有“二二式”。

②六字句的讀法大致有五種：“三三式”；“一四式”；“二二二式”；“二四式”；“一二三式”。

③七字句大致有四種讀法：“三四式”；“二一四式”；“二三二式”；“二二三式”。

四字句的讀法只有一種模式：豫章/故郡，洪都/新府。

六字句的讀法有五種模式：

（1）、孟學士/詞宗；訪風景/崇阿。

（2）、臨/子之長洲；窮/嶼之縈回。

（3）、鐘鳴/鼎食/之家；誰悲/失路/之人？

（4）、響窮/彭蠡之濱；氣凌/彭澤之樽。

（5）、撫/凌云/而自惜；幸/承恩/于偉餞。

七字句讀法有四種：

（1）、襟三江/而帶五湖；潦水盡/而寒潭清。

（2）、龍光/射/牛斗之墟；賓主/盡/東南之美。

（3）、臺隍/枕夷夏/之交；秋水/共長天/一色。

（4）、都督/閻公/之雅望。

4、熟讀課文。

四、整體把握全文框架

全文分為四個部分：

第一部分（1）：概寫洪洲地理風貌，引出參加宴會的人物。（扣“洪府”）

第二部分（2）：寫三秋時節滕王閣的萬千氣象和周圍的自然人文景觀。（扣“秋日登閣”）

第三部分（3—4）：寫宴會的盛況，抒發人生的感慨。（扣“餞”）

第四部分（5）：述說自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再（：扣“別”）

高三語文教學教案篇8

一、自讀要求：

(一)了解莊子及其作品、思想。

(二)結合課文注釋及工具書讀通全文。

(三)熟讀課文，背誦的一段。

二、學習側重點：

(一)對比手法的運用。

(二)超乎尋常的想象力。

(三)寓言體的特點。

(四)浪漫主義的奇麗色彩和恣肆的藝術風格。

(解說)本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎上有所借鑒、發揮與創造極有幫助，有利于我們培養創造性的人才。

[自讀程序]

一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎上，學生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內容及藝術風格。

二、在獨立閱讀的基礎上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。

三、在研究的基礎上分小組向教師質疑，教師針對學生的提問有選擇地予以答疑。

四、強化性自讀檢測。

(解說)對于閱讀課文，教師必須對學生放開手腳，訓練和培養他們的自讀習慣，提高他們利用教材本身和工具自我學習的能力。為此，教師可采用研究性學習的方法和手段，培養其合作精神和研究習慣。

[自讀點撥]

一、莊子及其作品

莊子(公元前369-前286年)，名周，戰國時宋國人。的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏。他對現實不滿，不與統治階級合作。相傳楚王曾經用千金聘禮請他為相，被他拒絕。

莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學價值。文筆態肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。《莊子》共33篇、內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。《莊子》善于虛構，十有__是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:其文辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學史綱要》)郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學的哲學、哲學的文學。

二、莊子的思想

莊子哲學是生命哲學。

他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態的限制，站在天道的環中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態立場出發的批評家們必然缺乏與他對話的基礎，更沒有無端攻擊他的權利。

人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優先的。

人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是目的，沒有比它更重要了。

以這樣一個事實為起點，以這樣一個目的為旨歸，莊子問：人，尤其是被拋在滔滔亂世中、作為個體的人，究竟應該怎樣生活?

哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創造生命。

上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。

莊子說有，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。

既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。

這是個亂世。養形必先之以物，物有余而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫!世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。

莊子說，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。(《天地》)

但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。

莊子接著說，喪失本性的表現有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺;四是五味濁口，敗壞味覺;五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)

那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。

所以莊子批評主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子，認為他們只是在__數量的增減上做文章，卻沒有考慮到二者都是不合人性的，沒有考慮到還有實質上的變化，即不追逐__而又不扼殺__的無無境界。換言之，假如有了良好的生活意識和合乎天道的本心，__是不可能困擾人生的。因此，所謂人一半是天使，一半是野獸的名言，其實是把人__為對立的兩個方面，永遠解決不了人生問題。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。要是真有所得話，那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹，豈不是也可算作自得了?(《天地》)莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭;也不是一副世人皆醉我獨醒的派頭。他知道對于天道，無論誰都應該敬畏，都不該太狂妄太自負，都不該固執于成見，師成心而自用，自以為是，而以人為非。否則，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮華之辭遮蔽了，儒家與墨家的爭論就屬此類，更何況一般人呢?

小夫之知，離不開應酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境。……悲哉乎!你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢?(《列御寇》)

因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。

三、關于《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學無所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯(《胠篋》)的__社會使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權且分為三段。第一段從篇首至圣人無名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無論是不知晦朔的__朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者自不必說，就是定乎內外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風而行，勝過宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風，算不上逍遙游。怎樣才能無所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時間、空間的限制)，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢?唯有無己的至人。無己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。

他所想像的境界也是獨一無二的，那個乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的境界，除了莊子又有誰創造得出呢?不僅如此，作者還通過姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。

把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構思匠心的必然體現。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。

大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見;重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在無何有之鄉去作逍遙游!

其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。

莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己;但是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無何有之鄉產生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個不食五谷，吸風飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應該無己，物我不分，卻發自內心地認為小知不及大知，小年不及大年。

由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛;可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。

什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

四、簡論《莊子》寓言的藝術特色

善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術特點。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點時就明言寓言十九，司馬遷在《史記.老莊

申韓列傳》中亦指出其著書十余萬言，大抵率寓言也。《莊子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學也是罕見的。

《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語無事實(司馬遷語)，為莊子本人所虛構而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語，寄辭于其人。可以說，莊子是第一個自覺地運用虛構手法的作家。

《莊子》寓言的獨特性，還在于它的多義性。莊子在創造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實質相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領悟，因而也是增加它內涵的豐富和模糊的美。可以說，莊子在創造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種神和道的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。

高三語文教學教案篇9

【教學目標】

1.理清全文的脈絡結構，把握作者的思想感情。

2.本文的論證結構和論證。

3.分析評價課文觀點，借鑒吸收課文的寫法。

4.培養閱讀、寫作要“刻苦自勵，推陳出新，時時求思想情感和語言精練相吻合”的謹嚴精神。

【教學設計】

通過對比閱讀來引導思考“咬文嚼字”與“好讀書不求甚解”的不同美學追求。

【教學過程】

第一課時

一、導入新課

清代唐彪在《讀書譜》中引用武叔卿的話說：“文章有一筆寫成不加點綴而工者，此神到之文，尚矣。其次須精思細改，如文章草創已定，便從頭至尾—一標點。”同學們能列舉出文學的作家哪些屬于前者，哪些屬于后者嗎?

前者有李白。后者如賈島、王安石、歐陽修、曹雪芹等。(賈島有關于推敲的典故。

王安石修改“春風又綠江南岸”句傳為佳話。歐陽修《醉翁亭記》的開頭便是精心改成的。《紅樓夢》更是“披閱十載，增刪五次。”)

提問：古今的偉大作家為什么像李白式的詩人很少，而大多數人卻都要“咬文嚼字”，苦苦修改呢?這節課我們就來研究一下這個問題。

二、整體感知

1.快速瀏覽全文，熟悉主要內容。

2.根據“學習重點”，確立學習目標。

三、課文分析

1.理清觀點與材料的關系。

首先，讓學生找出本文在論證中所運用的材料。

(1)郭沫若聽演員的意見改動《屈原》的一句臺詞。

(2)《水滸傳》《紅樓夢》中幾句謾罵性的話語。

(3)《史記》對李廣射虎的描寫，王若虛對它的改動。

(4)韓愈幫賈島斟酌詩句。

(5)“煙”字的直指意義和聯想意義。

(6)《惠山烹小龍團》三、四兩句的剖析。

(7)“柳腰桃面”等套語的評述。

其次，讓學生分析作者運用這些材料要證明的觀點。

以上七則材料可概括為：

(1)煉字的重要性。在結構上起到一個引起下文的作用。

(2)古代偉大作家都注重煉字，古代偉大的著作都是煉字的典范。

(3)文學借文字表現思想情感;文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。

(4)更動文字，就同時更動了思想情感。

(5)①字有直指的意義，有聯想的意義。②文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義。

(6)善用聯想的意義，會使文章增色。

(7)聯想意義的誤用會造成流弊。

再次，提問學生這些論證材料可否調換位置。如王若虛對《史記》描寫李廣射虎一段的改寫和“僧敲月下門”一句的推敲兩例。

答案是不可以，因為每個分論點和它的論據都是相對應的，兩者密切相關，不能調換。

2.理清文章的結構。

全文共分8個自然段。

①②自然段是文章的第一部分，寫“煉”字的重要性。

③④⑤自然段是文章的第二部分，寫文字的改動關系著作者的思想感情。

⑥⑦自然段是文章的第三部分，寫文學寫作要注重斟酌文字的聯想意義。

⑧自然段是文章的第四部分，總結全文，提倡人們在創作和欣賞中咬文嚼字。

3.本文的中心論點是什么?

無淪閱讀或寫作，都必須有——字不肯放松的謹嚴

作者在文中反復強調文字和思想情感的密切關系，是從根本上抓住了文字的實質。指出了推敲文字的根本途徑，即“在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上‘推敲’”，也就是說，真正意義上的“咬文嚼字”應先從思想感情入手，以表達最恰當的思想感情為最終目的，再去進一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潛先生所說：“文學借文字表現思想情感：文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。”

4.小結。

在論說文中所列舉的材料一定要鮮明有力地證明相應的觀點，反之則是材料使用不當。材料與觀點之間的聯系應具有對應性和性。

第二課時

一、明確目標

對比《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文，思考其觀點提出的不同角度，并讓學生通過對比形成自己的看法。

二、整體感知

閱讀馬南?《不求甚解》一文。

三、分析《不求甚解》一文

1.請劃分《不求甚解》一文的結構層次并概括段意。

該文可分為三個部分。

第一部分(第一段)，開宗明義，先提出現在人們對“不求甚解”古義的否定。

第二部分(第二至四段)，正面闡述陶淵明的本義。先指出“一定要好好讀書”，其次，不要“一下子想完全讀懂所有的書”，要“會意”;再具體解釋陶淵明式的“不求甚解”的兩層意思，一戒“自負”，二戒“固執”。

第三部分(第五段至結束)，進一步強調不能求只記住一些字句的“甚解”，要理解“精神實質”。

2.《不求甚解)的中心論點是什么?

讀書要把握住精神實質，不要死摳字句，求其表面。

3.《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文主旨是否矛盾?

答：不矛盾。《咬文嚼字》是強調創作要反復修改，精益求精。《不求甚解》強調讀書要把握精神實質，不要困于表面現象。前者側重寫，后者側重讀。同時，即使都是讀書或都是寫作過程，精益求精、反復修正和把握精神實質、不拘表面這兩點要求也要同時具備，兩者相輔相成，并不矛盾。另外，“咬文嚼字”是談學習的態度，“不求甚解”是談學習的方法，兩者角度不同，精神一致。

四、板書設計

《咬文嚼字》《不求甚解》

觀點：反復修改把握精神實質

精益求精不拘于表象

側重點：寫作讀書

角度：態度方法

關系：相輔相成，并行不悖

如何提高現代文閱讀能力

在中，現代文閱讀歷來是失分最多的一個題目，尤其是近幾年現代文閱讀偏重于主觀表述題，由于答題不得要領，失分頗多。

高三語文教學教案篇10

教學目標

一、知識教育目標

1、了解有關宇宙學的一些知識；

2、了解演講稿的一些特點。

二、能力培養目標

1、學習舉辦科普講座，以提高講座的科學性、規范性；

2、通過和本單元前面的課文進行比較，提高比較閱讀的能力。

三、德育滲透目標

通過本文的學習，激發學生對宇宙奧秘的探索熱情。

四、美育滲透目標

引導學生體會這篇講演幽默的語言風格，提高自己的思維和語言表達能力。

重點、難點、疑點及解決辦法

重點：

1、了解有關宇宙學的一些知識；

2、了解演講稿的一些特點。

難點：

1、學習舉辦科普講座，以提高講座的科學性、規范性；

2、通過和本單元前面的課文進行比較，提高比較閱讀的能力。

課時安排

1課時

教學步驟

一、明確目標

1、了解有關宇宙學的一些知識；

2、了解演講稿的一些特點。

3、通過和本單元前面的課文進行比較，提高比較閱讀的能力。

二、整體感知

1、導入新課

在當今世界的自然科學領域，能夠和愛因斯坦比肩的人物恐怕應當首推史蒂芬·霍金了，他不但做出了輝煌的科學成就，其堅強的意志品質也深深地感染著我們，我們今天就來學習他的一篇演說辭《宇宙的未來》（板書課題）。

仰望燦爛的星空，我們會肅然起敬，產生無窮無盡的聯想和想像。從古到今，人們對于宇宙的猜測和探索從來也沒有停止過。如屈原在《天問》里就發出了一系列的探問：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？……九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜，自明及晦，所行幾里？”中國古代的宇宙學有渾天說、蓋天說、宣夜說等，西方有日心說、地心說等。然而直到20世紀誕生現代宇宙學，人們對宇宙的認識才有了根本性的突破。本文作者是當代的理論物理學家，他以“宇宙的未來”這樣玄而又玄的話題在劍橋大學作講演，對我們認識宇宙有哪些啟示呢？

2、作者簡介

史蒂芬·霍金是繼阿爾伯特·愛因斯坦之后最杰出的物理學家。霍金1942年出生于英國牛津，先后就讀于牛津大學和劍橋大學，學習數學、物理學和宇宙學。1963年，霍金經診斷得了肌萎縮性側索硬化癥。這種病會引起肌肉萎縮，導致癱瘓；說話會越來越困難，直至完全喪失語言能力；患者通常因并發肺炎或窒息而死亡。不過，患者的思維能力包括記憶能力不受影響。醫生告訴霍金他最多只能活兩年。在經歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學研究。霍金后來在相對論、“大爆炸”和黑洞等領域取得了突出的研究成果。霍金1988年出版的宇宙學著作《時間簡史：從大爆炸到黑洞》，是一部里程碑式的暢銷書。霍金被確診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統一理論而耕耘不已。霍金現任劍橋大學盧卡斯數學教授，這也是牛頓爵士曾擔任過的職位。

三、重點、難點的學習與目標達成過程

1、感知課文，明確本文的整體寫作思路。

在講演的開頭，作者就指出，預言將來是非常困難的，預言宇宙的將來尤其困難。雖然如此，科學家對此仍然滿懷信心。

課文第2段，作者卻話題一轉，考察起預言的歷史。提及預言，人們會不由自主地想到古代的巫術。女巫用“毒藥或火山溢出的氣體”把自己“弄得精神恍惚”，不過是為了增加一點兒神秘色彩，“而真正的技巧在于解釋”。近代宗教預言也是這樣，不斷用新的解釋來掩飾預言的失敗，如“首先要數出獲救者名單”等。那么，科學家的預言是不是也像古代的預言家一樣是一時的“騙術”呢？作者指出，“科學預言也許并不比那些巫師或預言家的更可靠些”，比如對天氣預報、對“極端條件下物體的精確的定律”，以及對大腦的工作機制等，都還缺乏準確的判斷。但是，“宇宙在非常大的尺度下的未來”，還是可以預言的。

宇宙中的局部運動也許會出現混沌狀態，但宇宙在上是可以預測的。宇宙正在高速膨脹，其他星系正在飛速離我們遠去。宇宙微波背景輻射證明了宇宙的膨脹大體上“是平滑的而非混沌的”，因為如果宇宙的膨脹率和平均密度不均勻，來自宇宙各個方向的宇宙微波背景輻射溫度就不會如此一致。“這表明，宇宙的行為在非常下是簡單的，而不是混沌的。因此我們可以預言宇宙遙遠的未來。”

從目前的情況看，宇宙中星系之間的距離在增大，但是星系之間的引力吸引有可能降低膨脹率。“如果宇宙的密度大于某個臨界值，引力吸引將最終使膨脹停止并使宇宙開始重新收縮。宇宙就會坍縮到一個大擠壓。”“大擠壓”和“大爆炸”前的狀態相似，“具有無限密度”，“物理定律在這種狀態下失效”。

這樣，預言宇宙的未來，“關鍵問題在于：平均密度是多少？如果它比臨界值小，宇宙就將永遠膨脹。但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮”。

但是，計算宇宙的平均密度并不容易。把我們現在能看到的恒星質量加起來，還不到臨界值的百分之一；即使加上“氣體云的質量”，最多達到臨界值的百分之一。但是，我們能不能據此得出宇宙將永遠膨脹下去的結論呢？還不能。因為宇宙中還存在許多暗物質，這些暗物質我們肉眼看不見，不能直接觀測到。黑洞就是這類暗物質，它是超大恒星死亡的產物。霍金對黑洞的解釋是：“空間一時間的一個區域，因為那兒的引力是如此之強，以至于任何東西甚至光都不能從該處逃逸出來。”（見《時間簡史》一書所附《小辭典》）我們雖然看不見黑洞的存在，但可以通過觀察螺旋星系和星系團來判斷它們的存在：能使大質量的星系或星系團繞之旋轉的東西，其質量一定比這些星系和星系團大得多。

作者指出，根據現在的觀測研究，將這些暗物質估算在內，“仍然只達到要使宇宙重新坍縮的臨界質量的百分之十左右”。于是有人擇原理和暴漲理論為之說，前者假設有多個宇宙共存，而我們所能理解的只是身處其中的一個；后者認為宇宙可能采取一種非常規的方式突變，從一個微小的尺度很快達到臨界狀態。

歸根到底，宇宙的未來只有兩種命運：繼續膨脹，或可能收縮。這取決于宇宙現有的密度，所以，科學家在沒有稱算出宇宙的重量之前，不得不承認“宇宙實際上是處在刀鋒上”，所以要繼承巫師或預言家的傳統：“兩方下賭注，以保萬無一失。”

2、研讀課文，討論問題。

（1）作者是怎樣探討“宇宙的未來”的？

【明確】作者先從古代的巫術和近代的宗教預言談起，引出話題，說明從科學的角度談論宇宙的未來是非常嚴肅的事，科學有別于宗教的地方是它的求實精神。探討宇宙是繼續膨脹還是有可能收縮是這篇講演的主體部分，計算宇宙的密度又是這一主體部分的關鍵，有關宇宙中物質密度臨界值的探討，則把問題引向深入。最后，介紹兩種新的理論——人擇原理和暴漲理論，則體現了科學界最新的探索。作者從可見物質談到暗物質，從成熟的理論談到科學的假說，把問題講得透徹明白。最后沒有做出一個明確的預言，恰恰說明了他嚴謹的科學態度。

（2）怎樣理解本文的一些相關論述？

【明確】這是一篇科學講演，涉及較為復雜的背景知識。這些知識和講演的主題是密切相關的，如果不作必要的交待，講演的內容就會顯得抽象和單薄。如，談到天氣預報、大腦工作原理都具有混沌性質，來反襯宇宙在上是“平滑而非混沌”的；如，談到恒星的死亡（歸宿）引出黑洞，為宇宙中暗物質的存在尋找理論支持；如，談到現存宇宙對初始密度的極度敏感，引出了“人擇原理”等等。這些相關的論述，或從對立面凸顯觀點，或從縱深面強化觀點，使論證豐富多彩。

（3）這篇講演在語言上具有怎樣的特點？

【明確】講演是面對面的交流，這種交流又是單向度的，如果不注意講演的語言藝術，就達不到的表達效果。這篇講演，除了推理嚴謹外，語言幽默也是其突出的特點。幽默的語言創造出一種輕松愉快的氣氛，更具有親和力，使所闡發的事理更容易為聽眾接受。如，談到輪賭盤的旋轉具有混沌性質，作者說即使是物理學家也不能計算出它“出來的數字，否則的話，物理學家就會在__發財”，這就生動地說明了什么是混沌現象；如，文章最后一句話：“所以我正是繼承那些巫師或預言者的良好傳統，兩方下賭注，以保萬無一失。”兼有諷刺與幽默，對宇宙未來命運的判斷采取了審慎態度。

布置作業

完成“研討與練習一、二”。

高三語文教學教案篇11

教學目標

知識目標

1．熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。

2．掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

3．背誦課文第一自然段。

能力目標

1．學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。

2．初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

德育目標

1．學習莊子的精神自由以及個性解放的追求。

2．擯棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。

教學重點

1．疏通文意，把握文章的內容。

2．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

3．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

教學難點

對莊子的“逍遙之游”主旨的理解。

教學方法

1．誦讀法。通過反復誦讀，培養學生對古代文言散文的感悟和理解。

2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。

3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地談論。

教具準備投影儀、錄音機及課文朗讀帶、多媒體。

課時安排3課時

第一課時

教學要點

1．介紹莊子及《莊子》。

2．在誦讀基礎上，疏通、研習第一自然段。

3．引導學生背誦第一自然段。

教學過程

一、教案導語設計

1、“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態中獲得了滿足，明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文--《逍遙游》（節選）。（板書課題）

2、莊周曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

3、大家可能知道李白有一句詩：“大鵬一日騰風起，扶搖直上九萬里”；_有兩句詩詞：“自信人生二百年，會當水擊三千里”，“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角”，都是化用了古代一位名人的文句。這位名人是誰，能有這樣大的魅力，竟使詩仙李白、一代偉大領袖__都借鑒他？使歷代文人如陶淵明、蘇軾模仿他，連魯迅都給予他很高的評價。這人是誰？他就是莊子！前幾句詩詞就是化用了他《逍遙游》中的文句。《逍遙游》為什么會有這么大的吸引力？現在，就讓我們一起來欣賞《逍遙游》。這一課是本單元最難的一課，希望同學們學習時注意力高度集中，思維敏捷一點。那么，我們從《逍遙游》中學習什么呢？

二、解題

1．莊子簡介

莊子（約前369～前286），我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時，大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉。”他一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。

2．背景材料

莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰爭愈演愈烈，戰爭也空前殘酷。孟子所說：“爭地以戰，__盈野；爭城以戰，__盈城。”（《孟子離婁上》）就是當時社會現實的真實寫照。莊子對這樣的社會現實及統治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發出沉痛的__；他對自己無力改變這樣的社會現實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產生的社會背景和主觀原因。

3．《莊子》簡介

《莊子》（也稱《南華經》《南華真經》）一書，計五十二篇，今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。《莊子》一書的出版，標志著我國的哲學思想和文學語言在戰國時代的豐富和發展，這兩個方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來看，他關于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻；他關于逍遙、齊物的論述是對世俗觀念、日常意識的重大超越；他關于生死問題的看法有助于人們破除對死亡的恐懼和焦慮，為后世中國無神論傳統的形成提供了思想資源；他關于社會政治文化的學說具有反抗__制度和等級壓迫的進步作用，對于人類社會糾正自身的文化偏向，也具有很大價值。從文學價值方面來講，《莊子》一書展現出來的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說：“其為文辟闔，儀態萬千，晚周諸子之作，莫能先也。”這是很精當的評論。至于書中主觀、消極、無為的一面，我們應當聯系當時的社會背景與莊子的經歷加以理解和批判。

三、整體感知課文，學習第一自然段

1．投影展示莊子畫像，播放課文錄音，學生聽讀，注意疑難字的讀音以及斷句和語氣。

2．再放錄音，學生跟讀全文。注意要讀準字音，讀出古代散文的韻味來。

誦讀指導

《逍遙游》“辟闔，儀態萬方”，文筆恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。

3．學生默讀課文第一自然段，參照注解自己翻譯，隨時質疑，教師解疑。

出示投影：

（1）注意下列加粗字的讀音

北冥mínɡ鯤kūn摶扶搖而上tuán坳堂āo

蜩tiáo莫之夭閼yāo槍榆枋fānɡ夜舂米chōnɡ

（2）注意下列加粗詞以及語句的意義

①怒而飛：振翅而奮飛。怒，通“努”,振奮的意思。

②海運則將徙于南冥：海動風起，這大鵬鳥就借風力遷往南海。海運，指海的運動，海動必然風起濤涌。

③《齊諧》者，志怪者也：《齊諧》這本書，是記載怪異事情的。《齊諧》，書名。志，記載。“……者……也”，表示判斷的句式。

④“諧之言曰”五句：《齊諧》書上說：大鵬遷往南海時，初飛時以翅膀擊起水花而上，高達三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風直上高空九萬里。它是乘著六月大風而飛去的。

⑤“天之蒼蒼”三句：天色深青，難道是它的本色嗎？它是高遠而沒有什么邊際的嗎？其，通“豈”。至極，窮盡。

⑥“且夫風之積也不厚”兩句：水的聚積不深厚，那么它負載大船就沒有力量。且夫，承接連詞，表示進一層議論。

⑦莫之夭閼：即莫夭閼之，否定句中代詞作賓語，賓語前置。夭閼：阻擋。

⑧奚以……為：表示反問，哪里用得著……呢？為，句末疑問語氣助詞，呢。

⑨三餐而反：反，通“返”。

⑩之二蟲又何知：這兩只小動物又知道什么呢？之，此，這。何知，即知何，疑問代詞作賓語，賓語前置。

四、研習課文第一自然段，并背誦。

1．指定一名學生有感情地朗讀第一段。

2．學生思考：

問題①：大鵬飛往南冥，需要什么？

問題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？

問題③：蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為什么？

（解說：這三個問題較為淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。）

學生自由發言，教師評價，明確答案：

問題①：大鵬飛往南冥，需要“海運”。

問題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

問題③：蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為“槍榆枋而止”。

3．理清第一段思路

①學生齊讀第一段。

②學生自己理思路，自由發表自己意見。

③教師點評本段思路：

本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”；言其翼大，“如垂天之云”。這只鳥不止于大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現了毫無自知之明的可憐和可笑。

④師生共同歸納思路（板書）。

4．根據思路，引導學生背誦。

5．學生齊背第一自然段。

五、課堂小結

本節內容主要是第一段，而萬物“有所待”是更好理解“逍遙”的基礎，必須抓住意象特征，通徹理解。理清思路，是背誦課文的途徑。

六、布置作業

1．熟背第一自然段。

2．預習第二、三自然段。

第二課時

教學要點

1．檢查背誦。

2．研習二、三自然段。

教學過程

一、檢查第一段的背誦情況

1．學生分小組背誦，由另外小組訂正。

2．學生齊背第一段。

3．學生聽寫疑難詞語。

二、學生自讀、自譯二、三自然段

1．聽讀。聽錄音帶，注意疑難字的讀音、朗讀過程中的斷句以及語氣。

2．跟讀。（要求：聲音低點，讀準字音，讀出句讀、語氣來）

3．默讀。參照注解自譯二、三自然段，有疑難之處，隨時質疑，教師巡回指導。

出示投影：

（一）注意下列加粗字的讀音。

小知不及大知zhì朝菌zhāo蟪蛄huì窮發之北fà斥yàn

沮jǔ數數然shuó泠然línɡ惡乎待哉wū

（二）注意下列加粗詞的用法以及句子的意思。

①小知不及大知：見識短淺的小智比不上見識深遠的大智。知，即“智”，指智慧才能。

②奚以知其然：憑什么知道它是這樣的呢？奚以，即“以奚”，疑問代詞作賓語，賓語前置。然，代詞，這樣。

③窮發之北：草木不生的北極荒遠之地。

④彼且奚適也：它將要到哪里去？“奚適”，即“適奚”，疑問代詞作賓語，賓語前置。

⑤此小大之辯也：這就是小和大的區別。辯，通“辨”，區別。

⑥而征一國：能力使一國的人信任，“而”，通“耐”，能。

⑦舉世非之而不加沮：世人都非議他，他卻并不因此而更為沮喪。非，形容詞意動用法，以……非，非議。

⑧猶有未樹也：樹，名詞用作動詞，樹立。

⑨旬有五日：“有”通“又”。

⑩惡乎待哉：憑借什么呢？惡，何，疑問代詞作賓語，賓語前置。

三、研習二、三自然段

（一）研習第二自然段

1．學生齊讀第二自然段。

2．學生思考：

（1）第二自然段具體寫了些什么內容？和第一自然段有何聯系？

學生分小組討論，推薦代表發言。

師生共同歸納，明確：

朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。

二方比較可知：“小年不及大年”；彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點明了“小大之辯”。歸納上文，補充印證。

板書：

（2）問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關內容似有重復之嫌，你是如何理解的？

學生自由發言，各抒己見，對其他同學有不同意見，可質疑，也可予以反駁。

教師點撥：第一自然段中對大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，故而，作者引“湯之問棘”來加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復之言）來加重論說的分量，加深讀者對“小大之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。

明確：并非簡單重復，同中有異，是對前文內容的補充、印證，與篇首內容照應。

（二）研習第三自然段

1．學生齊讀第三自然段。

2．學生用自己的語言復述第三自然段內容。（解說：允許學生停留在翻譯的基礎上）

復述范例：本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經淡漠了功名，看清了內外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風而行，超然于世，但還是要依賴于風（即“猶有所待”）。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。”怎樣才能達到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。

3．問：作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的？

學生討論，教師適當點撥，歸納如下：

本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。

作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉而寫現實社會，現實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之后，才提出自己的觀點--“無所待”才是真正的逍遙。

四、探究式閱讀

關于“至人”“神人”“圣人”的說法。

課文補遺

“至人”“神人”“圣人”說法種種。

說法之一：“至人”“神人”“圣人”境界不同。《全日制高校通用教材大學語文》對此句的注釋是：“至人無己：修養的人忘掉自我。神人無功：修養較高的人無意追求功業。圣人無名：有學問道德的人無意追求名聲。”《古代散文選》（人民教育出版社1980年）的注釋為：“無己，無我。也就是忘掉一切外物，連自己的形骸也忘掉。莊子認為能達到這樣的境界，才算逍遙游。無功，不追求功。無名，不追求名。莊子認為‘至人’比‘神人’‘圣人’為高。”《先秦文學參考資料》（中華書局1980年）在注釋《逍遙游》時也說：“第一句，‘至人’是莊子理想中修養的人，能達到任天順物、忘其自我（所謂‘無己’）的境界。第二句‘神人’，是莊子理想中修養僅次于‘至人’一等的人。……第三句，‘圣人’，本是儒家理想中修養的人，而莊子卻置于‘至人’‘神人’之下，作為第三等。”

說法之二：“至人”“神人”“圣人”屬同一境界。“《逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是有所待而不自由的，自己追求的是‘無所待’的境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的‘至人無己’‘神人無功’‘圣人無名’的境界。以及通過‘無為’達到這一境界的主張。”（見《語文第四冊教師教學用書課文鑒賞說明》，人民教育出版社年）“真正的逍遙游是要‘乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮’，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。”（見《新講臺：學者教授講析新版中學語文名篇古代散文中的一道異觀》，中央編譯出版社年）“神游宇宙忘記自身存在的‘至人’，無用無為拋棄功名利祿的‘神人’，隱姓埋名鄙夷是非榮辱的‘圣人’，才達到莊子推崇的‘逍遙游’之境。”（見《寓言重言卮言》，《中學語文教學》年第六期）

說法之三：含糊其辭，閃爍不定。《全日制普通高級中學教科書語文第四冊》（人民教育出版社年）第21課《逍遙游》的課__解是：“至人，莊子認為修養的人。下文‘神人’‘圣人’義相近。無己，無我，即忘掉一切。莊子認為達到此境界方是逍遙游。無功，無所為，故無功利。無名，不求聲名。”“至人”“神人”“圣人”義相近，仿佛是說三者屬同一境界。“無己”，莊子認為達到此境界方是逍遙游，那么，“無功”呢？“無名”呢？它們算不算逍遙游？“至人”“神人”“圣人”到底是什么關系？這些都不得而知。

說法之四：如果把“至人無己，神人無功，圣人無名”三句話看做是運用了“互文”辭格，互文見義，參互理解，情形當會明朗得多。即“至人”“神人”“圣人”都一樣，都“無己”“無功”“無名”。或曰，只要“無己”“無功”“無名”，就可以稱作“至人”，也可以稱作“神人”或者“圣人”。也就是說，無己、無功、無名，共同構成了莊子心目中最為理想的人格特征。莊子認為，做到“無己”“無功”“無名”，便進入了“無所待”的絕對自由國，即“逍遙游”。或曰，能夠進入“逍遙游”，便會“無己”“無功”“無名”。

五、課堂小結

本節課的主要內容是研習二、三自然段，把握作者由對“有所待”的否定提出“無所待”的主張，進而通過淺顯短文的練習，提高學生的文言文閱讀能力。

《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。”“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節課我們再來探討。

六、布置作業

1．熟讀全文，找出文中運用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子。

2．淺析《莊周家貧》在寫作方法上有何特色。

第三課時

教學要點

1．鑒賞本文的寫作技巧及藝術特色。

2．初探對“逍遙之游”的理解。

教學過程

一、檢查作業

第1題，學生自由口述，作一般檢查。

第2題，抽一至兩名同學簡析，然后教師評價、歸納、明確：

《莊周家貧》是一則寓言，既體現了《莊子》以寓言見長的特點，又體現了莊子散文的又一特色：寫得幽默、辛辣，表現了很高的諷刺藝術手腕。

二、鑒賞本文的寫作技巧及藝術特色

1．學生根據自己找出的運用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子，簡析文章的藝術特色。

（解說：可以給學生作一些提示，如從比喻時選材的特點、夸張、擬人達到的效果等方面去分析，以避免學生無從下手）

2．學生分小組交流看法，統一意見，然后各小組推薦一名代表陳述本組的分析情況。

3．教師點撥

①看奇特的描寫

文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創造出了一種雄奇深邃的境界，無形中聯系了普通人的生活經驗，調動了人們的聯想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學境界，變得易于理解和想象了。蜩與學鳩、斥的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數語，將其形象刻畫得活靈活現，一方面說明小蟲小鳥局限于自己促狹的活動天地；另一方面也說明，它們和大鵬一樣，也是自得其樂適性逍遙的。這幾則寓言故事，善于發揮驚人的想象力，虛構出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創造出了多姿多彩的令人瞠目結舌的藝術形象。

②探大膽的構思

文中的想象不僅體現在具體形象的描寫上，更主要的表現在整個文章的構思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以11千歲為春，11千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。在莊子的筆下，魚可以化而為鳥，沖天飛起；鳥可以自視甚高，互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、圣人之分，他所想象的境界也是獨一無二的，那“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的境界，又有誰能創造得出呢？那種境界的人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。莊子隨心所欲想象出的物事、境界，并非空言誑人，而是其構思匠心的必然體現。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。

③析隱蔽的情感

莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發自內心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。可見，這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。

4．師生共同歸納文章的藝術特色。

①借用寓言說理，生動透徹。

魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。

②想象奇特豐富，意境開闊。

如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

③構思大膽奇妙，嘆為觀止。

運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

三、初探對“逍遙之游”的理解

1．如何理解作者塑造的大鵬形象？

①學生各抒己見，談自己的看法。

②教師在學生意見的表述后，加以深化。

作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？（給學生思考、回答的時間，以便拓展學生的思維）也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

2．什么是作者所謂的“逍遙游”呢？

①學生可以根據前面分析文章的藝術特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。

3．教師評析：

“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個方面來淺析一下：

①解“逍遙”之含義。

“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調暢逸豫之意。夫至理內足，無時不適，止懷應物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態。細品課文之后，不難發現，“游”主要有兩層含義：a．無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現實境遇的神游。b．自由無礙的心境。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態。擺脫了世俗標準，心理狀態成了的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？

②析“逍遙”之層次。

作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說有觀念意義的是斥、大鵬和至人，表現了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，它們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。

四、德育滲透

提問：學習本文之后有何啟示？應該如何看待作者的思想觀點？

學生討論后明確：

文章從高遠之志、厚積之力、小大之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界，而不應局限于“一官”“一君”的現實功利，人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。

五、課文總結

《逍遙游》是《莊子》的第一篇，表現了莊子的人生觀--“無待”之境。比喻之奇特，聯想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，真可謂妙筆縱橫，別具一格，無愧魯迅先生“晚周諸子之作，莫能先也”的評價。

六、布置作業

1．熟讀全文。

2．就文章的藝術特色中的某一點，寫一篇300~400字的鑒賞片斷。

高三語文教學教案篇12

教學目的

正確認識別里科夫的人物形象及其時代意義，認識沙皇__統治的反動與黑暗。

學習領會作品中幽默諷刺手法和細節描寫的運用。

教學重點

作品中幽默諷刺手法和細節描寫的運用。

教學難點

幽默諷刺手法和細節描寫的運用

正確認識人物形象及時代意義，

教學方法

點評、研討

教學過程

一、導入新課

二、查詞典完成下列詞語解釋

轄制：（管束）孤僻：（孤獨怪僻）

歹毒：（陰險狠毒）譏誚（冷言冷語嘲諷）

安然無恙：（平安，沒有什么毛病和事故）

周濟：（給窮困的人以物質上的幫助）

三、解題和介紹創作背景。

\"裝在套子里的人\"是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，小說中的主人公就是這樣一個人物，他是沙皇__主義的產物。現在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會發展的人的代名詞。我們學習這篇課文，必須把握創作的時代背景：19世紀末期的__正是農奴制度崩潰、資本主義迅速發展、沙皇__極端反動和無產階級革命逐漸興起的時期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢，極力加強反動統治，沙皇政府的忠實衛道士，也極力維護沙皇的反動統治，仇視和反對一切社會變革。作者寫這篇小說就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質。

四、結構分析

明確：故事的主要情節是別里科夫的戀愛以及最后失敗，按照情節的發展可以把課文分成三部分：

（一）介紹別里科夫的外表、生活習性和思想性格（第1-4段）。

（二）別里科夫與華連卡戀愛以及最后失敗（第5段至倒數第3段）。

（三）埋葬別里科夫，但生活中還有許多\"別里科夫\"（最后兩段）。

五、解析第一部分。

思考：別里科夫身上有哪些有形的和無形的套子？從中可以看出什么思想性格特點？

討論歸納：

提問1：作者用幽默諷刺的筆法刻畫別里科夫的外表，是否僅僅為了引人發笑？

明確：作者是用\"形\"顯示\"神\"，用\"可笑\"的外表反映其丑惡的思想，讓讀者在笑聲中看清別里科夫丑陋的靈魂。

提問2：為什么說別里科夫所教的古代希臘文也就是雨鞋雨傘呢？

明確：說他所教的古代語言是\"雨鞋\"\"雨傘\"，這是用了一個暗喻，\"雨鞋\"\"雨傘\"對他來說是與現實隔開的一個\"套子\"，他教古代語言也是把它當做一個\"套子\"，借此躲避現實。

提問3：別里科夫整天戰戰兢兢。他怕的是什么呢？全城的人為什么又都怕這個膽小如鼠弱不經風的人呢？為什么他能管制全城呢？

討論歸納：別里科夫整天戰戰兢兢、六神無主是害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖了舊秩序。全城的人怕他，向他妥協，（課文第4段的原句用了八個\"不敢\"，\"全城人戰戰兢生活了10年到15年\"，讓學生咀嚼體味）是因為他的言行與思想都是與沙皇__制度一致的，他自覺維護著舊制度舊思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在\"套子\"里，而且還想把周圍的一切也裝進\"套子\"里。這兩種\"怕\"表面上是矛盾的，但只要我們結合當時的情況想一想，就會發現總根源都是沙皇__制度。別里科夫所依附的沙皇統治，一方面是極力加強反動統治，在全國造成了沉重壓抑的氣氛；另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風暴還未到來，大多數人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫還能\"轄制\"全城。

高三語文教學教案篇13

教學目標

1.了解張就齡的生平

2.注意詩中的用詞

3.理解詩歌的內容和境界

重點教學詩歌的境界

板書設計

作者:唐玄宗開元時宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進士。曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說器重。開元十一年(723)被任為中書舍人

詩意:首聯.望月懷遠自然渾成

頷聯.流水對，自然流暢，古詩氣韻

頸聯.深夜對月不眠的實情實景

尾聯.構思奇妙，意境幽清

教學過程設計使用個性化修改

一導入:當我們遙望夜空，看見朗朗明月之時，心中總是引起無限遐想。我們自然會想到與月相關的詩句：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)，床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(李白《靜夜思》)，“明月松間照，清泉石上流”(王維《山居秋暝》)……關于寫月的詩，不勝枚舉。文人墨客，在月之中或傾注了他們的愛恨情愁，或寄托了他們的悲歡離合，或展示了他們的人生坎坷，或抒寫他們了的哲理思考。在人才輩出、群星璀璨的唐代詩壇，詩人們借著那輪高懸蒼空的明鏡,洞徹肺腑地進行天地對讀,自然與人情互釋,,內心與外界溝通的幻想創造,從而為后世詩詞開發了一個韻味清逸而美妙絕倫的靈感源泉

今天，就讓我們一起去體會張就齡筆下那一夜之間明月由生及落的生命歷程吧

二作者簡介:

唐玄宗開元時宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進士。曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說器重。開元十一年(723)被任為中書舍人。張說罷相，受累外遷。十九年，玄宗召為秘書少監、集賢院學士，再遷中書侍郎。二十一年，以中書侍郎為相。時玄宗的寵妃武惠妃，謀廢太子李瑛而立己子，命宮中官奴游說九齡，九齡叱之。

玄宗欲以范陽(今北京)節度使張守為相，以朔方(今寧夏靈武南)節度使牛仙客為尚書，九齡都反對，玄宗不悅，李林甫更進讒言，遷九齡為尚書右丞相，罷知政事。不久又因他薦舉的監察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，貶為荊州長史。二十八年卒。初，安祿山討奚、契丹，戰敗，被執送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。及安祿山反，玄宗奔蜀，思及此事，為之流涕，遣使至曲江祭九齡。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸。有《曲江集》20卷傳世。

三、詩歌美讀

可以說：“詩歌是文字的音樂”。它有鏗鏘有力的節奏，有內在的或高昂或低沉的韻律。讓我們通過反復朗讀吟誦詩歌那形象、生動、立體的語言，聆聽它內在的或高昂或低沉韻律，體會情景交融的意境。

1、學生自由誦讀，結合詩歌注釋解決疑難，整體感知詩歌。

2、教師范讀，喚起學生的審美感知。

3、誦讀指導

1理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內涵，必須走進作者的內心中去，文如其人，言為心聲。

2感性的表現：語音、語調、表情、動作、音樂

4、師生共讀，用情感去點燃情感。

四、意境賞析

首聯:這是一首月夜懷念遠人的詩。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

頷聯:從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

頸聯:竟夕相思不能入睡，怪誰呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

尾聯:相思不眠之際，有什么可以相贈呢?一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚。“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機“照之有余輝。

《望月懷遠》詩歌鑒賞

望月懷遠

張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

這是一首月夜懷念遠人的詩。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人圓煌的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙U飭驕滸咽題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格?SPAN>

從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

竟夕相思不能入睡，怪誰呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

相思不眠之際，有什么可以相贈呢?一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚。“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。

《望月懷遠》賞析

張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

【韻譯】

一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起;和我一同仰望的，有遠在天涯的伊。

有情人天各一方，同怨長夜之難挨;孤身徹夜不成眠，輾轉反側起相思。

滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地;起身披衣去閑散，忽覺露珠侵人肌。

月光雖美難采擷，送它給遠方親人;不如還家睡覺，或可夢見相會佳期。

【賞析】

望月懷人，是古詩詞中習見的題材，但象張九齡寫得如此幽清淡遠，深情綿邈，卻不多見。詩是通過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達詩人對遠方之人殷切懷念的情思的。

“海上生明月，天涯共此時”二句，出句寫景，對句由景入情。詩人以樸實而自然的語言為我們描繪出一幅畫面：一輪皓月從東海邊冉冉升起，展現出一派無限廣闊壯麗的動人景象。明月深奧莫窺，遙遠難測，自然而然地勾起了詩中人的不盡思念，他設想，遙隔天涯的遠人，此時可能也在對月相思吧。詩中人不寫自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己。構思奇巧，含蘊有致，生動地反襯出詩中寄托的深遠。句中一“生”字，極為生動，與張若虛“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有著同工異曲之妙。

“天涯共此時”句，是化謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”而來。詩人巧妙地把寫景與抒情融合起來，寫出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠之情。首聯擒題，以下諸句均由此生發開去。

“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是寫多情人惱恨著這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。這是表現詩中人由想象而返回現實，由望月而轉身就寢的矛盾心情。這里寫出多情人由懷遠而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長夜的種種動作過程，包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長夜”，包孕著多么深沉的感情!

按律詩的要求，頷聯應是工整的對偶，此詩卻采用流水對的格式，這固然因為唐代初期律詩尚無嚴格的要求，一定程度上仍保存著古詩的風貌，另一方面，此聯采用流水對的形式，與首聯在內容上就顯得更為密切，蟬聯而下，自然流動，給人一種氣韻純厚之感。

“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”二句，寫詩中人因遙思遠人，徹夜相思，滅燭之后，更覺月華光滿可愛，于是披衣步出室外，獨自對月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過來。這是一個為相思所苦的形象。

這一聯看似寫賞月，實則寓寫懷遠幽思。月的清輝，最易引人相思，詩人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。“滅燭”，正是為了追隨月光：“披衣”，則是為了與月華多停留些時刻，此中情景，甚有“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》)之意。詩既寫出月光的可愛，也寫出詩人寄意的深遠。這聯屬對工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺”兩個動詞，使詩中人對遠人思念之情得到充分表達，這是因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫法，它勾勒出一個燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠的幽清意境。

“不堪盈手贈，還寢夢佳期”二句，表現因思念遠人而不得相見，因此面對月華情不自禁地產生將月贈送遠人的想法。晉人陸機擬古詩《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手”句，詩中的“不堪盈手贈”即由此化出。隨之而來就是尋夢之想，這是一種無可奈何的癡念，但借此更襯托出詩人思念遠人的深摯感情，使詩的懷遠更為具體、更有含蘊。詩歌在這失望與希望的交織中戛然收住，讀之尤覺韻味深長。

詩題《望月懷遠》，全詩以“望”“懷”著眼，將“月”和“遠”作為抒情對象。因而詩中處處不離明月，句句不離懷遠，將月寫得那么柔情，把情表現得那么沉著，詩的情意是那么纏綿而不見感傷，語言自然渾成而不露痕跡。這種風格對以后的孟浩然、王維等詩人有著深遠的影響。

高三語文教學教案篇14

教學目標：

1、培養學生從文中篩選有用的信息的能力，自主探究課文內容。

2、學習作者在細碎的生活瑣事中展現人生哲理的方法。

重點難點：

1、篩選有用的信息，把握文章的整體思路和內容。

2、通過鑒賞與交流活動學習本文的寫作方法。

課時：1課時

教學步驟

一、導入

(嬰兒圖片)童年的往事歷歷在目，宛如昨天的片斷，在不知不覺中，時間如東去之水不復還，生命也如水般漸漸流逝!我們該如何對待時間的漸變，生命的漸變今天我們一起來學習豐子愷的《漸》，看能否給我們一些啟示。

二、探尋作家蹤跡。

在浙江省桐鄉市一個叫石門灣的小鎮上，出了一個被外國學者譽為“最象藝術家的藝術家”。在故鄉人的眼里，他是一個再平常不過的老者，但是隨著親眼見過他的人的越來越少，他留給后人的東西卻愈來愈珍貴了。他就是一代藝術大師——豐子愷。

豐子愷：原名豐潤、豐仁，號子愷。浙江桐鄉人。長于美術音樂，又工散文。散文多為關于藝術、兒童和人生的感懷與穎悟。可分為三類：

(1)探究人生和自然奧秘

(2)寫兒童情趣

(3)寫本人生活經歷和社會的炎涼世態

皈依佛教，一生淡泊，潔身自好。散文集命名為《緣緣堂》

三、課前預習。

1、準確讀出下列詞語。

紈绔子弟(wánkù)傭工yōng圍爐擁衾qīn刑笞chī牛犢dú

(gá)軋朋友

軋(yà)傾軋

(zhá)軋鋼

四、閱讀與探究

思考：

1、你認為“漸”是什么意思?

速讀課文找出文中解說漸的語句。

明確：

使人生圓滑進行的微妙的要素，造物主騙人的手段;

人生是由“漸”維持的;

人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力;

這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫;

“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的辦法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變;

這真是造物主騙人的一大詭計!

“漸”的本質是“時間”。

討論交流：你的生活與學習中有“漸”的現象嗎?

明確：文章的“漸”是一個關于時間推移、事物變化的程度的修飾詞，意謂“漸漸”。作者認為事物的變化是在“漸漸”的過程中發生的“猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其……恒久不變……”

2、作者是從哪三大方面來說明“漸”這一現象的?

明確：漸的外在表現漸的作用漸的實質

思路與內容(板書)

3、“漸”的本質是“時間”，作者對于“時間”是如何闡述的請用文中的一句話來回答。對這句話如何理解?

提問：你平時有沒有浪費時間的現象?

(學生活動)名人名言的收集

4、你認為作者寫這篇文章的目的是什么?

明確：喚醒人們的時間意識，激勵人們要把握好時間，把握好生命，做一個有“大人格”、“大人生”的人。

五、鑒賞與交流

作者用怎樣的方法把抽象的道理講明白?

明確：使用舉例論證、比喻論證的論證方法。

舉了一些非常貼近現實生活的例子來分析人生的發展變化是在不知不覺中微妙進行的。“巨富子弟”的變化、晝夜季節的變化、兒女的成長、植物的花開、抱犢過溝等。把看不見的人生變化比喻成人們熟悉的走路，音樂符號、時鐘等，說理形象而到位。

找出你認為精彩貼切的詞語或句子、段落并作簡要分析。

閱讀朱自清的散文《匆匆》，結合課文說說你是否感到“漸”對你的影響，這影響是好是壞你今后該如何把握你的生命。

今天我們學習了豐子愷的《漸》，要學會把握好時間，把握好生命，做一個有“大人格”、“大人生”的人。提高生命的質量!

高三語文教學教案篇15

教學目的

一、誦讀

二、感受陶潛的隱士情懷

教學重點

一、課文的思想內容

二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

教學難點

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解

教學設想

一、誦讀的準備指導

二、誦讀和領悟互相推進

三、總結陶潛的隱士情懷教學

設計說明

新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。”

本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標--誦讀和領悟。

為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。

在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。

在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。

輔助手段

幻燈片

教學安排

1課時

教學內容和步驟

預習準備

1、明確誦讀要求--讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意

2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準

3、參照課__釋，疏通課文，了解大意

教學過程

一、導入課文

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

（板書課題、作者）

二、教師范讀課文

要求：注意聽語頓的特點--三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

三、研習課文

（一）、讀悟第1段

在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

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設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權貴，鄙棄__，向往田園的隱士情懷。

（二）、讀悟第2段

齊讀本段。

討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里？

2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

提示：與下面的詩句具有相同的心境

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明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

（三）、讀悟第3段

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡__，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂；

（3）、與鄉鄰交往之樂--告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

（四）、讀悟第4段

魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句--“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現？

齊讀本段。

明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：

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既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據何在？

明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。有陶潛的詩為證：

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四、總結

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄__是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

五、布置作業

（一）、書面完成課后練習一、二。

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

板書設計：

自責鄙棄__

自悔蔑視權貴

歸辭官歸田自覺向往田園

去自醒

來隱士情懷

兮歸家途中淡泊明志閑適自在

辭愉快生活抵家欣喜固窮守節厭惡__

到家閑適躬耕田園詩酒琴書

堅定決心

隱居鄉間